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佛語(yǔ)經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄
佛語(yǔ)法門(mén)經(jīng)以無(wú)身無(wú)身行、無(wú)口無(wú)口行、無(wú)意無(wú)意行、非行非非行、非謗非不謗、不生不起、無(wú)想無(wú)處、無(wú)往無(wú)沒(méi)、非寂非行等為佛語(yǔ)。又佛教之專(zhuān)門(mén)語(yǔ)，亦稱(chēng)為佛語(yǔ)。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的佛語(yǔ)經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎參考！
佛語(yǔ)經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄一
來(lái)是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
心體即定即圣，即真即正。非業(yè)非忄與(煩惱)，非邪非惡，即斷三障，即成三學(xué)。
不住六塵生心。
身心以自性為見(jiàn)。自性本來(lái)清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見(jiàn)，心無(wú)所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見(jiàn)。如明鑒中雖無(wú)像能見(jiàn)一切像，明鑒無(wú)心故。
體寂湛然，無(wú)有去來(lái)，不離世流，世流不能流，坦然自在。
人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安危苦樂(lè)隨遇而安。
雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒(méi)于有地;若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門(mén)。
于外相求，無(wú)有是處。于外相求，雖經(jīng)劫數(shù)，終不能成;于內(nèi)覺(jué)觀，如一念傾，即證菩提。
你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
本性者，是汝無(wú)生心。定者，對(duì)境無(wú)心，八風(fēng)不能動(dòng)。
一個(gè)常�？磩e人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間檢討他自己。
與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡。
修行須依經(jīng)中所明之理，返照自性。
不可見(jiàn)，了了見(jiàn);無(wú)有知者，無(wú)不知者。
至道本乎一心，心法本乎無(wú)住。語(yǔ)錄大全網(wǎng)
吾人事事依照佛說(shuō)去行，心中卻一無(wú)其事，方是不住法相;心中雖無(wú)其事，依舊精進(jìn)去行，方是不住非法相。
月影松濤含道趣，花香鳥(niǎo)語(yǔ)透禪機(jī)。
沈默是毀謗最好的答覆。
醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無(wú)相行。
佛法處處不離觀照，必時(shí)時(shí)刻刻去思惟方可。
佛所說(shuō)法，須于心行處滅言語(yǔ)道斷時(shí)契入。
清凈心中，本無(wú)一物，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。
身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃！
你硬把單純的事情看的很?chē)?yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
人天福報(bào)非久計(jì)，苦海茫茫莫留連。
學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
真正佛法的人生觀，他是真能見(jiàn)著萬(wàn)法皆空，便立于這個(gè)空上。他又真能見(jiàn)著萬(wàn)法不空，便立于這個(gè)不空上。因?yàn)樗⒂谶@個(gè)空上，他便熄滅貪嗔癡三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因?yàn)樗⒂谶@個(gè)不可空上，他便上求佛法，下化眾生。
佛語(yǔ)經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄二
一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
二、心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。
三、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
五、心的凈化完全要*自己。無(wú)論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能帶給正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無(wú)人能夠替代你。
六、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無(wú)有是處。
七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
八、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
九、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。(佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄)
十、坦然地理解事實(shí)，自己就會(huì)得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛(ài)去克服不滿和怨恨。
十一、凈心是遠(yuǎn)離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o(hù)六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無(wú)從升起。
十二、心本無(wú)作，道常無(wú)念。
十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬(wàn)別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應(yīng)無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)造成更大的損害。
十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
十五、即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。
十六、無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
十七、離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。
十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
二十、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂(lè)如親族。賢者智者多聞?wù)�，持戒虔誠(chéng)與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。(佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄)
二十二、法不孤起，仗境方生。
二十三、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
二十四、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來(lái)源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯(cuò)誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。
二十五、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
二十七、人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛(ài)欲無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
二十九、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
三十、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
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