韓非子的經(jīng)典語(yǔ)錄
韓非子被譽(yù)為最得荀子思想精髓的兩個(gè)人之一，他創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專(zhuān)制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。以下是為大家分享的韓非子的經(jīng)典語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
1、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
譯文
千里長(zhǎng)的大堤，因?yàn)槲浵伕C而潰敗;百尺大的房屋，因?yàn)橐稽c(diǎn)的煙火而焚毀。
感 悟：千里大堤，狂風(fēng)巨浪未能移其毫厘，可謂牢不可破。然而螻蟻入侵，日削月割，大堤最終倒塌。細(xì)節(jié)性的問(wèn)題往往會(huì)成為致命的問(wèn)題，對(duì)待事物不能忽視細(xì)節(jié)，微小的事物一旦被忽略就會(huì)由小引大，終會(huì)造成無(wú)可挽回的后果。
2、右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。
譯文
一個(gè)人右手面圓形，左手又要畫(huà)方形，那么一定不能同時(shí)畫(huà)好兩種形狀。
感 悟：以繪畫(huà)為例，旨在說(shuō)明做事的道理。人不能同時(shí)用兩手畫(huà)出兩種形狀不同的圖畫(huà)，說(shuō)明心無(wú)二用。此名句的深層意義是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)或做事要用志不分，專(zhuān)心不二。金庸小說(shuō)里有左右互搏術(shù)，周伯通、郭靖都精通此道，不過(guò)畢竟是小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中有這樣的人嗎?
3、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。
譯文
因此立志的困難,不在于勝過(guò)別人,而在于戰(zhàn)勝自己。所以《老子》說(shuō)：“能夠戰(zhàn)勝自我，就叫做強(qiáng)�！�
感 悟：我們常說(shuō)，戰(zhàn)勝自己。這不是雞湯，而是從中國(guó)古代就有的硬道理。從老子到韓非子，都告訴我們，勝過(guò)別人沒(méi)什么了不起，關(guān)鍵是要戰(zhàn)勝自己，改正自己的的缺點(diǎn)，這才是真正的強(qiáng)大，也是最難做到的。韓非子自己就是個(gè)“自勝”的典型。韓非子天生口吃，這放到現(xiàn)在也得算個(gè)殘疾，是個(gè)大缺陷。但就是這個(gè)有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，與孔子老子一樣在彪炳史冊(cè)。
4、欲速則不達(dá)。
譯文
單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的。
感 悟：故事是這樣的，齊國(guó)國(guó)王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來(lái)報(bào)告說(shuō)：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見(jiàn)得到了。”景公急忙起身。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說(shuō)：“快駕煩且(拉的)那輛馬車(chē)，讓主管韓樞駕車(chē)�！迸芰藥装俨�，認(rèn)為馬主管趕得不快，奪過(guò)韁繩代替他(趕車(chē))，趕了大約幾百步，認(rèn)為馬沒(méi)有跑得更快，干脆下車(chē)去跑。
5、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。
譯文
巧妙的欺詐不如愚笨的誠(chéng)實(shí)，只有誠(chéng)可以得到人們的贊許和尊重。
感 悟：縱觀(guān)諸子百家，不只儒家講“誠(chéng)”，各家都非常重視“誠(chéng)”。所謂“誠(chéng)”首先要做到不自欺，其次才是真誠(chéng)對(duì)待別人。
6、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說(shuō)難》
譯文
比喻一時(shí)雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬�，反之亦然�?/p>
感 悟：這是一個(gè)寓言故事。邊塞有一位精通術(shù)數(shù)的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來(lái)安慰他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就知道不是一件好事呢?”過(guò)了幾個(gè)月，他家的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來(lái)了，大家都祝賀他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就知道不是一個(gè)禍患呢?”家里多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來(lái)折斷了大腿。大家都安慰他，這個(gè)老人又說(shuō)：“這怎么就知道不是一件好事呢?”過(guò)了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，靠近邊塞的人絕大部分都因戰(zhàn)爭(zhēng)而死去。唯獨(dú)他的兒子因?yàn)橥人嗔说木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全性命。
7、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。
譯文
只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。
感 悟：明代劉基《賣(mài)柑者言》中說(shuō)，“金玉其外,敗絮其中。”這和韓非子說(shuō)的.是一類(lèi)人。這類(lèi)人只知道追求表面的繁華，只知道撐面子，并沒(méi)有真材實(shí)料，遇到情況只能素手無(wú)策。這告訴我們，不管是自己做人做事，還是教育下一代，都要?jiǎng)?wù)實(shí)。
劉邦有一次與身邊將士討論軍事,問(wèn)及韓信劉邦能帶多少兵，韓信說(shuō)最多十萬(wàn)，而當(dāng)劉邦問(wèn)及韓信的時(shí)候，韓信卻說(shuō)越多越好，劉邦笑問(wèn)為何韓信卻被他收復(fù)?韓信解釋是劉邦會(huì)用將不會(huì)帶兵。這個(gè)故事可以說(shuō)是韓信的失敗，只知道逞口舌之快，追求虛名，卻不知道這段話(huà)在劉邦心里埋下了不信任的種子，為后來(lái)韓信的覆滅埋下了伏筆。
8、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。
譯文
最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)。
感 悟：如果這句話(huà)對(duì)一個(gè)年輕人說(shuō)，可能并沒(méi)有什么意義。因?yàn)樗麤](méi)有經(jīng)歷過(guò)人生五味。但是對(duì)于一個(gè)飽經(jīng)世事的人來(lái)說(shuō)，這句話(huà)的意思可以說(shuō)是不言自明的�？催^(guò)庭前花開(kāi)花落，望見(jiàn)天上云卷云舒，時(shí)間和生活總會(huì)讓人明白，人生是很簡(jiǎn)單的。最大的利益是簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單，最大的福氣是平安、安定。
9、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>
譯文
置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則。
感 悟：遇到事情，韓非子告訴我們兩點(diǎn)。一個(gè)是心里不要有事，要“虛”，心里裝著太多的事會(huì)影響我們的判斷和思考;另一點(diǎn)是冷靜，慌里慌張的人看不清事情的走向，也不會(huì)真正解決問(wèn)題。
10、不躓于山，而躓于垤。
譯文
不被大山絆倒，卻被小土堆絆倒。
感 悟：山大，不易跨越，但正因?yàn)槠浯螅щy多，人們重視，小心謹(jǐn)慎，所以能安全通過(guò)。土堆小，易于跨越，但也正困為其小，不成其為困難，引不起人的注意，產(chǎn)生麻痹心理，所以往往反而被絆倒。
11、不吹毛而求小疵。
譯文
求：找尋;疵：毛病。不要吹開(kāi)皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)。這就是成語(yǔ)吹毛求疵的出處。
感 悟：我們常說(shuō)，對(duì)人要寬容，而吹毛求疵卻與此相反。學(xué)會(huì)寬容別人，就是學(xué)會(huì)善待自己。而吹毛求疵、對(duì)別人求全責(zé)備只能永遠(yuǎn)讓我們的心靈生活在黑暗之中;而寬容，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。
春秋時(shí)期，管仲為了幫助他所傅的公子糾回國(guó)為君，半路上用箭射殺公子小白(即齊桓公)，但箭射在了衣帶鉤上，沒(méi)射中，小白裝死倒下，騙過(guò)了管仲，之后輕車(chē)別道先入國(guó)，當(dāng)上了國(guó)君。齊桓公當(dāng)國(guó)后不記一箭之仇，為圖霸業(yè)又重用了管仲，從而顯示出為君者在用人上的胸襟。若是齊桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸業(yè)。
12、世有不可得，事有不可成。
譯文
世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。
感 悟：不思八九，常想一二。人生不如意的事情十之八九，有些事情由于條件限制，可能我們一輩子的做不好，有些東西一輩子也得不到。這都是正常的。所以，面對(duì)這些要釋?xiě)�。但這不能稱(chēng)為懶人的借口，放下、舍得必須是在經(jīng)過(guò)一番努力和追求之后的覺(jué)悟，而非消極的逃避。
13、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。
譯文
一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音。
感 悟：團(tuán)結(jié)是一個(gè)老話(huà)題。事實(shí)上我們中國(guó)人雖然多，但卻沒(méi)團(tuán)結(jié)合作起來(lái)。在國(guó)外人家都說(shuō)：“一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是三條蟲(chóng)�！边@不就是說(shuō)明我們中國(guó)人不團(tuán)結(jié)，還經(jīng)常搞“內(nèi)訌”。聯(lián)想到以前曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一片報(bào)道：在一個(gè)國(guó)際學(xué)生夏令營(yíng)的一次活動(dòng)比賽中，單項(xiàng)比賽的冠軍幾乎都給中國(guó)學(xué)生包了，而在合作項(xiàng)目中，中國(guó)學(xué)生就都是自顧自，一點(diǎn)都不團(tuán)結(jié)合作。就算有一個(gè)人能的第一，但總分卻非常落后。這值得每一個(gè)中國(guó)人反思。
14、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
譯文
宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發(fā)端。
感 悟：這兩句用于強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文臣武將，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔。否則處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵，耽誤國(guó)家大事。這句話(huà)還是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的作用。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如你現(xiàn)在現(xiàn)在正處在低層的地位，不要著急，用心積累經(jīng)驗(yàn)，精熟業(yè)務(wù)，時(shí)機(jī)成熟自然會(huì)有高升的機(jī)會(huì)。
15、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。
譯文
做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得到的，也要算計(jì)失去的。
感 悟：《孫子兵法》中說(shuō)，凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。在戰(zhàn)勝敵人的時(shí)候，要盡量減少自己的損失。就是我們做事、做人也是，必須計(jì)算損失。
16、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
譯文
權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞。
感 悟：這段話(huà)的意思很明顯。在日常的工作和生活中，輕浮浮躁的人、急躁莽撞的人很難獨(dú)當(dāng)一面，他們要靠那些沉靜的人、穩(wěn)重的人。假如我們能在生活或者工作中更加穩(wěn)重、安靜一點(diǎn)，那么你肯定會(huì)看到不一樣的自己，也會(huì)取得新的進(jìn)步。
17、太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
譯文
泰山不以自我的好惡來(lái)選取土石，因此成就了它自身的高大;江海不分大小來(lái)容納河流，因此成就了它的廣博。
感 悟：韓非子的同學(xué)李斯在其著名的《諫逐客書(shū)》寫(xiě)道“太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深�！边@句話(huà)和韓非子的話(huà)如出一轍，不知道是不是李斯抄襲的韓非子的，呵呵。
18、欲成其事，先敗其事。
譯文
要做成一件事，有時(shí)候需要先打破做成這件事的想法。或者這句話(huà)也可以解釋成，要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素，只有避免這些失敗的因素才能成事。
感 悟：我們考慮做一件事，通常人都會(huì)想如何讓成功。卻很少有人想到，考慮到失敗的因素。但是一旦我們忽略這些可能導(dǎo)致失敗的因素，那么可能會(huì)有災(zāi)難性的后果。其實(shí)一旦我們能把失敗的因素考慮全了，并且采取措施避免，就接近成功了。
19、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。
譯文
火的形狀威嚴(yán)可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷;水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。
感 悟：火的危險(xiǎn)是實(shí)實(shí)在在，比較明顯的;而水比較陰柔，危險(xiǎn)不宜察覺(jué)。這告訴我們，重視和躲開(kāi)那些隱藏的、細(xì)小的但卻是致命的危險(xiǎn)。古人說(shuō)，人生有四戒：酒、色、財(cái)、氣 。酒是穿腸毒藥，色是刮骨的鋼刀 ，財(cái)是惹禍的根苗，氣是下山的虎豹。酒色財(cái)氣，可以說(shuō)是人們不宜發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)，有些人沒(méi)死在火災(zāi)里，卻死在這里，值得我們深思。
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