讀《論語(yǔ)心得》有感15篇

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的讀《論語(yǔ)心得》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《論語(yǔ)心得》有感1

　　一周之前買(mǎi)了于丹的《論語(yǔ)心得》，初讀后沒(méi)什麼感覺(jué)，可是越是興到味深處，那股屬于于丹的味道就深厚。這就是大家呵！

　　于丹用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言向我們傳達(dá)這樣一個(gè)信息：論語(yǔ)，就是一位仁者的叮嚀！

　　孔子行世一生，用于丹的話說(shuō)，就是：他不會(huì)教你太多，有時(shí)候記住一兩字就夠用一輩子了�？鬃右惠呑訉W(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字了。

　　孔子注定是屬于那個(gè)過(guò)去的時(shí)代，現(xiàn)在不會(huì)再有，未來(lái)也不會(huì)再有。

　　孔子說(shuō)的道理，不是索然無(wú)味的教訓(xùn)，不是滔滔不絕的長(zhǎng)篇大論，更不是像辭海那般嚴(yán)肅的解釋?zhuān)�他所說(shuō)就是一些生活平常小事中的常理，是一種對(duì)生活藝術(shù)的詮釋?zhuān)∷�只是把他快�?lè)生活的秘訣告訴了我們了而已，所以，于我看來(lái)《論語(yǔ)》就是孔子交給我們的一把鑰匙！它能使我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代仍能保持心境的恬淡，智言的暢通，親情的無(wú)阻

　　孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō)；志于道，據(jù)于德，游于藝（述而第七—六）說(shuō)的就是這樣一個(gè)道理：人生應(yīng)有一個(gè)目標(biāo)，這樣才合乎常理。這還不夠。還應(yīng)為人處世以德，應(yīng)遵循仁愛(ài)的方向。但僅僅有了這些就夠了嗎？不，不夠，所以他又教導(dǎo)我們要涵泳于六藝之中，這就是人生了。

　　其實(shí)這就是他對(duì)生活的.詮釋。

　　又比如，在《論語(yǔ)》子罕第九—十六中，他說(shuō)：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！边@其實(shí)就是對(duì)生活常理時(shí)間流逝的感慨而已，孔子只是把這些常理用平易近人的話記錄下來(lái)，看我們?cè)趦汕�五百年后仍然受益而已�?/p>

　　如此看來(lái)，《論語(yǔ)》并不是多麼高深，也不是多麼膚淺，它只是那個(gè)時(shí)代的— 一個(gè)仁者的叮嚀，僅此而已。我們可以用一刻鐘讀懂它，也可能一輩子都讀不懂！

　　最后，就以于丹的話作為結(jié)束吧！“我看《論語(yǔ)》的溫度，不燙手，亦不冰冷，略高于體溫，千古恒常�！�

讀《論語(yǔ)心得》有感2

　　于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。

　　在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，物以類(lèi)聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？

　　其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

　　先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉�不阿。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗�的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。

　　第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過(guò)分的苛刻，還有一種是批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒(méi)有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的'內(nèi)心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、

　　第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現(xiàn)在有電腦，有這么發(fā)達(dá)的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候，人要想廣視聽(tīng)，怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以，結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

　　《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？

　　什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

　　第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源。可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)要下�；蛘咛�槽，你去問(wèn)朋友.朋友說(shuō),想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了，你什么什么就丟掉了。

　　至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對(duì)人的熱情，比那些沒(méi)有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

　　損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì)覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn)。

讀《論語(yǔ)心得》有感3

　　在如今社會(huì)因?yàn)楹椭C社會(huì)存在著諸多不和諧的音符。如生財(cái)走偏道,提干靠迎合,升官靠金錢(qián)……人們內(nèi)心深感不滿。《論語(yǔ)心得》成為醫(yī)治人們心靈的靈丹妙藥，于丹的《論語(yǔ)心得》打破了《論語(yǔ)》的政治意義,另辟蹊徑,提出了半部《論語(yǔ)》修自身,她通過(guò)兩千多年的經(jīng)典來(lái)給年輕人進(jìn)行“心理按摩”。讓年輕人從“交友之道”、“心靈之道”、“君子之道”到“理想之道”都適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，為年輕人的生存發(fā)展尋找支點(diǎn)。這就是心靈的呼喚。

　　“交友之道”，是指與朋友相處要注意分寸。與朋友交往時(shí)，什么時(shí)候該說(shuō)什么話，自己要有尺度。如孔子說(shuō)：“言未及之而言謂之燥”，叫做話還沒(méi)有說(shuō)到那兒，就發(fā)表意見(jiàn)，叫做毛毛躁躁，應(yīng)等待眾望所歸，你再徐徐道來(lái)，才能合適。另一個(gè)極端是“言及之而不言”，孔子說(shuō)這個(gè)毛病叫做“隱”。就是話題已說(shuō)到這里，本應(yīng)自然而然地往下說(shuō)，你卻吞吞吐吐，不跟別人說(shuō)心里話，朋友會(huì)覺(jué)得彼此心里還有隔膜。不是自我保護(hù)，就是故作矜持。第三種，孔子說(shuō)：“未見(jiàn)顏色而言謂之瞽”�！邦�”字說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)，就是一個(gè)人不看別人的臉色，上來(lái)就插話，這叫做“睜眼瞎”，不了解對(duì)方，隨意插話，這是朋友之間的不尊重和顧忌。無(wú)論是父子、夫妻、朋友之間都有一些顧忌，真正的好朋友不要觸及他人的隱痛，才能給朋友間營(yíng)造一個(gè)寬和友好的氣氛，以便互相交流、溝通。正如孔子對(duì)子貢說(shuō)的，向人進(jìn)諫時(shí)，要“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。對(duì)朋友提出忠告， 只需要循循善誘地說(shuō)明道理，無(wú)需當(dāng)頭棒喝，否則就會(huì)自取其辱。

　　“心靈之道”即如何解決心靈困惑�？鬃诱f(shuō)：“賢哉，回也?一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”意為：顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里，這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能保持心境的恬淡和安寧。

　　子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子 說(shuō)：這很不錯(cuò)，但還不夠，還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。就是一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困生活所剝奪，不會(huì)因富貴而奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足的彬彬有禮的君子。這就是孔子教給我們的快樂(lè)秘訣，如何去找到你內(nèi)心的安寧，便是心靈的呼喚。

　　“君子之道”：彬彬有禮的君子是與小人相對(duì)而言，如：“唯女子與小人難養(yǎng)也”。歷史上的小人是指與君子相對(duì)應(yīng)的不道德的人。于丹則解釋為“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者將其解釋為襁褓中的嬰兒，既從滿月到周歲的嬰兒是最難養(yǎng)的，說(shuō)明女子與小孩子都有共同的心性，你對(duì)他：“進(jìn)則不遜，遠(yuǎn)則怨”這就是你對(duì)他好，他不知道恭敬，你疏遠(yuǎn)他，他反而抱怨的合理解釋。

　　“理想之道”：怎樣才是最理想的呢?于丹在解“以直報(bào)怨，以德報(bào)德時(shí)說(shuō)：孔子提倡人生效率和人格尊嚴(yán)，不贊成以怨報(bào)怨，如果永遠(yuǎn)以一種惡意怨恨去面對(duì)另外的不道德，這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無(wú)休無(wú)止。以德報(bào)怨，不可取，你獻(xiàn)出太多恩惠慈悲，用不值得的`仁厚。面對(duì)有負(fù)于你的人和事，這是一種人生的資源浪費(fèi)。第三種，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面對(duì)這一切。要把有限的情感才華，留在最應(yīng)該使用的地方。不僅要避免資源浪費(fèi)。更不能忽視心靈荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

　　總之，心靈呼喚人們要想做到四十不惑，就要學(xué)會(huì)用減法去生活，清晰地看到自己內(nèi)心的愿望，不斷舍棄那些不是心靈需要的東西。人的內(nèi)心，其實(shí)就像一棟空房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，總想著要把所有家具和裝飾都擺在里邊，結(jié)果最后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)家擁擠得像胡同一般，反而沒(méi)有地方放自己，這就是被物欲奴役了。選擇自己需要的，放棄心靈不愿的，心靈就會(huì)快樂(lè)和安寧，身心才會(huì)健康。

讀《論語(yǔ)心得》有感4

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

　　于丹老師的《論語(yǔ)心得》別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

　　于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而

　　通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我們也總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的`努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得，背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！

　　我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢!

　　品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在生活中愉快地度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

讀《論語(yǔ)心得》有感5

　　于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

　　于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

　　人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫�能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査�說(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，我們作為一個(gè)普通的人是沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。

　　于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的.解釋?zhuān)�其�?nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢(qián)、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開(kāi)了一個(gè)友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

　　在人生之道中，于丹教授說(shuō)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。孔子所言的從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無(wú)愧的交待。

　　看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

　　總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！

讀《論語(yǔ)心得》有感6

　　D是一把豎琴，是快樂(lè)！我們同是龍的傳人，長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚。快樂(lè)在哪里--讀于丹《論語(yǔ)心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類(lèi)遭蹋。800字作文我會(huì)像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學(xué)們慶賀著，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見(jiàn)操場(chǎng)外邊有著一圈冬青樹(shù)，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。

　　《論語(yǔ)心得》主要講述的.，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧�最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

　　“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣。”

　　曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車(chē)禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車(chē)逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：“你們恨那個(gè)你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說(shuō)：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好�！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強(qiáng)大！

讀《論語(yǔ)心得》有感7

　　于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給我們，使我們領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別詮釋了《論語(yǔ)》的真諦！

　　她把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！他教導(dǎo)世人如何做人、如何做一個(gè)好人、如何做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性。

　　人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授告訴我們：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫�能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，一些陳谷子爛芝麻的小事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，不必計(jì)較那么多。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的`后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査�說(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　看于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

　　總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人啟迪！

讀《論語(yǔ)心得》有感8

　　一直以來(lái)，“寬容”一詞是被我這樣詮釋的：寬容是一種美德。寬容，就是不與人斤斤計(jì)較，就是時(shí)時(shí)與人為善，就是寬恕別人的過(guò)失。再次很認(rèn)真很仔細(xì)地拜讀了于丹老師的《論語(yǔ)心得》后，我不禁為自己的知識(shí)淺薄而慚愧不已，我也終于明白了寬容的另一個(gè)真諦：寬容別人，其實(shí)也是給自己的心靈讓路；寬容別人，善待別人的同時(shí)，其實(shí)就是在善待自己。因?yàn)橹挥性趯捜莸氖澜缋�，人與人之間才能奏出和諧的生命之歌！于是我讓自己在忙忙碌碌中停下來(lái)對(duì)照對(duì)照，反思反思。

　　古人說(shuō)：境由心生，境隨心轉(zhuǎn)。一個(gè)人是否快樂(lè)，不在于他擁有什么，而在于他怎樣看待自己的擁有。西方人則說(shuō)：“同一件事，想開(kāi)了就是天堂，想不開(kāi)就是地獄�！� 的確，一個(gè)人的處境是苦是樂(lè)常是主觀的.。 對(duì)此，我是深有感觸。記得我曾經(jīng)的一位閨中密友，我們從小玩到大，在一起學(xué)習(xí)、一起工作，后來(lái)僅僅因?yàn)閱挝弧霸u(píng)優(yōu)”事件，她竟致多年的情誼于不顧，深深地傷害了我。當(dāng)我得知真相后那種痛楚、傷心、失望的感覺(jué)是難以言表的。那次的打擊使我開(kāi)始懷疑我一貫的人生觀和處事態(tài)度，我認(rèn)為許多人在利益和友情之間選擇的是前者，所以從那以后原本快樂(lè)的我變得沉默了，經(jīng)常生悶氣，脾氣也越來(lái)越差，我甚至曾想過(guò)與她絕交、也想過(guò)對(duì)她“以牙還牙”、“以其人之道還治其人之身”。但善良的愛(ài)人卻巧妙地告訴我遇事要理智、要冷靜，要學(xué)會(huì)寬容，并讓我學(xué)著寬容那位朋友。他說(shuō)：“你現(xiàn)在就是在拿別人犯的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，所以你才會(huì)那么痛苦。要減少自己的痛苦，你要學(xué)會(huì)寬容。寬容，意味著你不會(huì)再為他人的錯(cuò)誤而懲罰自己。 寬容地對(duì)待自己，你就能心平氣和地工作、生活，這種心境是充實(shí)自己的良好狀態(tài)�！庇谑牵�在獨(dú)自痛苦地思索和反省之后，我發(fā)現(xiàn)那件事對(duì)我而言并沒(méi)有想象當(dāng)中那樣糟糕，因?yàn)樗�教�?huì)了我認(rèn)識(shí)人，使我在今后的日子里走得更穩(wěn)。后來(lái)，我一如既往地對(duì)待那位閨中密友。記得在我決定寬容她的那一剎那間，一直以來(lái)壓在我心頭的怨恨、憤怒、悲傷，全都莫名其妙地消失了，寬容使我又恢復(fù)了以前的快樂(lè)。那位女友后來(lái)給我寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，向我表示歉意，并表達(dá)了她也要學(xué)會(huì)寬容待人，善待他人的意愿。多好的結(jié)局呀！它讓我們都明白了，學(xué)會(huì)寬容，對(duì)別人對(duì)自己都可成為一種毋需投資便能獲得的“精神補(bǔ)品”。學(xué)會(huì)寬容，不僅有益于身心健康，而且對(duì)贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿，乃至事業(yè)的成功都是必要的。我們仔細(xì)想想，為使別人痛苦，而自己的痛苦仍然存在，甚至比別人更痛苦，那又有什么快樂(lè)而言呢，有什么滿足可言呢？要降低傷痛，最好的辦法可能就只有寬容了。

　　因?yàn)閷W(xué)會(huì)了寬容，我給自己的心路找到了出口，我找回了失去了的快樂(lè)。所以，寬容別人，就是在寬容自己。生活中，當(dāng)我們遇到挫折的時(shí)候，我們應(yīng)該寬容自己，首先讓自己保持良好的心態(tài)，讓自己有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣；當(dāng)我們不小心跌倒了，我們應(yīng)該寬容自己，繼而不趴在地上懊悔，而是站起來(lái)擦亮眼睛繼續(xù)往前走；當(dāng)我們的路走錯(cuò)方向了，我們也應(yīng)該寬容自己，繼而不停留在原地轉(zhuǎn)圈，而是迎著日月星辰，明辨方向不動(dòng)搖；當(dāng)別人不理解我們的時(shí)候，我們更應(yīng)該寬容自己，要對(duì)自己充滿信心，相信時(shí)間終會(huì)證明一切，而不須急于解釋那一時(shí)難以說(shuō)清的誤會(huì)。

　　再讀《論語(yǔ)心得》，我明白有了“寬容”隨身攜帶在自己的左右，既寬容別人，也寬容自己，那么我們將是擁有了靈丹妙藥，我們可以時(shí)刻施展妙手回春，讓自己的心活得更健康，讓自己的一生更加“順?biāo)�順風(fēng)”……所以，朋友，請(qǐng)帶著“寬容”前行吧！

讀《論語(yǔ)心得》有感9

　　一本好書(shū)能改變?nèi)说囊簧�，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂(lè)，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)�！墩撜Z(yǔ)》是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，卻透著大道理。

　　寒假里我又一次拜讀了這本書(shū)，不僅有不同的感觸，更是受益匪淺。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。更讓我懂得了作為一名教師該努力的方向：

　　一、多些“仁恕”

　　“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”;“恕，就是寬容的力量”�！凹核�不欲，勿施于人�！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識(shí)的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛(ài)學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛(ài)與尊重，那么他們將來(lái)也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛(ài)心，尊重他人的人。

　　二、 尋找“快樂(lè)”

　　于丹教授寫(xiě)到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心�？追蜃咏探o我們快樂(lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。《論語(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè)生活。于丹教授認(rèn)為，幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，于內(nèi)心相連，對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師，我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的`成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂(lè)!每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生取得了優(yōu)異的成績(jī)，那就是我最快樂(lè)最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長(zhǎng)，我為此感到自豪。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導(dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。

　　三、看待“缺憾”

　　在《心靈之道》中于丹教授說(shuō)，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、緊張和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。作為小學(xué)的班主任，瑣事多，課時(shí)多，班額大，班里再有幾個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)差的，每天備課批作業(yè)頭昏腦漲，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。我們的薛校長(zhǎng)更是經(jīng)常的、耐心的給我們講：遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜，有耐心，多動(dòng)腦筋想辦法，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì)影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。

　　再比如，每次考試成績(jī)出來(lái)后，學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安，有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè)……其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開(kāi)心態(tài)，正確看待成績(jī)。有些缺憾我們必須面對(duì)，同時(shí)更應(yīng)看到，班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助和教育下已取得了很大的進(jìn)步，只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力找尋更好的教學(xué)方法，相信一些都會(huì)好起來(lái)的。于丹教授說(shuō)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過(guò)自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。

　　每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì)有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成為流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子!

讀《論語(yǔ)心得》有感10

　　一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納？

　　以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的`參考來(lái)對(duì)待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

　　那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

讀《論語(yǔ)心得》有感11

　　讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》之后，才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇巨著原來(lái)傳遞的是這樣一種簡(jiǎn)單、樸素的人生態(tài)度；原來(lái)我們也可以以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》，并從中獲得心靈的快樂(lè)和生命的從容淡定。 我們所處的時(shí)代，是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的大背景下，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開(kāi)了眼前的迷霧，吹進(jìn)了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡(jiǎn)單、樸素的方式得以再次聆聽(tīng)那久遠(yuǎn)的心靈之聲，重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個(gè)人坐標(biāo)。

　　作為社會(huì)個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語(yǔ)心得中，肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

　　因?yàn)�，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛(ài)好，不如此，總是無(wú)法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松�，近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說(shuō)，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。

　　對(duì)于孝順，我過(guò)去有過(guò)誤解，就是贍養(yǎng)好老人，使他們衣食無(wú)憂，按照我們的意志、想法，提供好的環(huán)境，營(yíng)養(yǎng)的食品，足夠的零化錢(qián)，就叫孝順。讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》后，才知道，這不叫孝，《論語(yǔ)》上孝就二個(gè)字：無(wú)違。就是順著他（她）。每一個(gè)人的此刻，都是他歷史的總和，愛(ài)一個(gè)人，就要尊重他的所有習(xí)慣，包容他的.所有歷史。想想生活中，明明是關(guān)心老人，卻經(jīng)常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺(jué)得委屈�，F(xiàn)在知道了，順著老人，尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“�；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑浮！墩撜Z(yǔ)》在講到孝時(shí)，又說(shuō)了二個(gè)字：“色難“。色就是臉色，滿足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長(zhǎng)輩一個(gè)好臉色。 在這個(gè)世界上，值得尊敬的，除了被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂(lè)生長(zhǎng)的狀態(tài)。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。一種敬畏萬(wàn)物、順應(yīng)自然、積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度！

　　最后，我們要把《于丹<論語(yǔ)>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養(yǎng)，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內(nèi)心中，拓出一片樂(lè)土。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候，真正受益的是我們自己

　　的心靈，你會(huì)感到周?chē)�的人都是你的朋友，人們因信賴你而把你作為托付，回饋你真誠(chéng)、友誼、熱情、尊敬。你會(huì)因?yàn)樗�人的快�?lè)而快樂(lè)，因?yàn)樗�人的幸福而幸福，這時(shí)我們會(huì)感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無(wú)關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時(shí)節(jié)。

讀《論語(yǔ)心得》有感12

　　“論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎樣過(guò)上幸福快樂(lè)的生活”這句話是于丹《論語(yǔ)心得》對(duì)《論語(yǔ)》的總結(jié)。那么要過(guò)上幸福快樂(lè)的生活就要有一個(gè)好心態(tài)，不然，盡管你富有，你也不會(huì)快樂(lè)。這是我讀了《論語(yǔ)心得》后的最大收獲。

　　生活中，總是會(huì)出現(xiàn)許多不盡人意使的事，可用不同的心態(tài)去對(duì)待可能會(huì)出現(xiàn)出人意料的結(jié)果。這一點(diǎn)，從《論語(yǔ)心得》中的'例子和現(xiàn)實(shí)生活中的事例對(duì)比就可以體現(xiàn)出來(lái)。

　　于丹《論語(yǔ)》心得中舉例說(shuō)“一個(gè)外國(guó)足球明星，小時(shí)候他媽媽去醫(yī)院拔牙，因?yàn)樾呐K病突發(fā)，死在了拔牙椅上。這一切，兒子都看在眼里。小男孩長(zhǎng)大后，變成了家喻戶曉的足球明星，只是，媽媽死在拔牙椅上的陰影在他心中始終揮之不去。他不敢去看牙醫(yī)，牙痛時(shí)自己默默忍受。但俗話說(shuō)：“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命�！庇幸惶�，他終于忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告訴了家人。家人對(duì)他說(shuō)：“那快點(diǎn)把那顆牙拔掉啊，總疼也不是事��！”可他卻說(shuō)：“我媽媽死在了拔牙椅上，我會(huì)不會(huì)也和她一樣。”家人安慰他說(shuō)：“不必?fù)?dān)心，我們把牙醫(yī)請(qǐng)到家里來(lái)，我們?cè)谝慌耘阒�你�！北M管他很不情愿，但還是勉強(qiáng)答應(yīng)了。當(dāng)那個(gè)牙醫(yī)到他家準(zhǔn)備拔牙工具時(shí)，那個(gè)足球明星已經(jīng)死了�！毖捞郏�本是一個(gè)人人都會(huì)有的小病，可他卻用對(duì)拔牙的恐懼心理，殺了自己。我爺爺20xx年年底查出被人們稱(chēng)為不治之癥的胃癌。爸爸媽媽一開(kāi)始瞞著爺爺，怕影響爺爺情緒，可爺爺卻心知肚明，積極配合醫(yī)生治療，并很快做了手術(shù)，還在20xx年3月開(kāi)始化療。在第三階段化療中，由于藥物的作用使?fàn)敔斪兊臐M頭白發(fā)。每天早上起床枕頭上滿是掉落的白發(fā)。一天，爺爺去醫(yī)院抽血化驗(yàn)，身體虛弱，本應(yīng)好好休息，可爺爺卻依舊頂著烈日去學(xué)校接我妹妹，爺爺回到家，只見(jiàn)頭上大汗淋漓，面無(wú)血色，竟險(xiǎn)些暈倒。家人都勸告爺爺：“化療不行就做到這，不往下做了�！笨蔂敔斶x擇了堅(jiān)持，最后爺爺圓滿完成了常人不可完成的化療。不僅如此，爺爺還天天堅(jiān)持早鍛煉，一個(gè)星期還到郊外釣一次魚(yú)，再加上奶奶的精心調(diào)養(yǎng)，爺爺?shù)纳眢w越來(lái)越硬朗。是好的心情好的心態(tài)讓爺爺戰(zhàn)勝病魔，成為一個(gè)健康的人。

　　從足球明星和我爺爺?shù)氖聦?duì)比不難看出，心態(tài)的好壞決定事的成敗。

讀《論語(yǔ)心得》有感13

　　近讀于丹《〈論語(yǔ)〉心得》，感覺(jué)如一摯友，用輕松的語(yǔ)氣、自然的語(yǔ)言，將心靈之道、處世之道、君子之道、理想之道等向你娓娓道來(lái)，不經(jīng)意間讓智慧得到增長(zhǎng)，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華……作為一名組工干部，細(xì)細(xì)讀來(lái)，又有些許新的啟發(fā)和思考。

　　勤學(xué)立本

　　《論語(yǔ)》開(kāi)篇即講學(xué)習(xí)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”縱觀全書(shū)，對(duì)學(xué)習(xí)有著較為深入的闡述。關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子認(rèn)為，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！� 追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容，孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。關(guān)于學(xué)習(xí)目的，孔子認(rèn)為，“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?” 學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 同樣，對(duì)組工干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)力也是一項(xiàng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。組織工作是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)、常干常新的工作，需要主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，及時(shí)關(guān)注和學(xué)習(xí)最前沿的理論知識(shí)，自覺(jué)用先進(jìn)理論武裝頭腦，并廣泛涉獵、汲取各學(xué)科有利于組織工作發(fā)展的先進(jìn)知識(shí)，不斷拓寬視野和眼界，努力把自己培養(yǎng)成眼界最寬、思想最新、知識(shí)最豐富的干部。

　　實(shí)干立功

　　對(duì)待工作，孔子認(rèn)為，“不在其位，不謀其政”，從另一個(gè)角度說(shuō)，也就是“在其位，要謀其政”， 每個(gè)人不管干什么首先要干好自己分內(nèi)的'工作。工作中，要講求原則，一切按照本崗位的要求合法合規(guī)地處理日常事務(wù)，處理問(wèn)題對(duì)事不對(duì)人，即所謂“君子之于天下也，無(wú)也，無(wú)莫也，義之于比”。 工作的方式上，要“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”，即多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行，這樣才能多一些成功，少一些遺憾。當(dāng)前組織工作的各項(xiàng)任務(wù)非常繁重，工作要求越來(lái)越高，需要組工干部具備創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的意識(shí)、爭(zhēng)先進(jìn)位的激情和勇于開(kāi)拓的魄力。要始終明確自身的崗位職責(zé)和要求，牢記使命，恪盡職守，勤奮工作，高標(biāo)準(zhǔn)地完成工作任務(wù)。要堅(jiān)持原則，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)格按照規(guī)章制度和程序規(guī)定辦事，努力做到細(xì)致、周全、穩(wěn)妥，確保各項(xiàng)工作沒(méi)有漏洞。要經(jīng)常深入第一線創(chuàng)新思、辦新事，善于把握組織工作的新形勢(shì)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探詢新思路，不斷開(kāi)創(chuàng)工作新局面。

　　修身立德

　　“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞出現(xiàn)了一百多次�？鬃诱f(shuō)，“士而懷居，不足以為士矣”。在他看來(lái)，君子不僅是個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，要胸懷天下，奮發(fā)有為�？鬃诱J(rèn)為，“人之生也直，罔之生也幸而免�！奔词钦f(shuō)做人要正直磊落。在他看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。孔子還提醒我們，要結(jié)交益友，就是對(duì)我們有用的人，所謂“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。而對(duì)組工干部來(lái)說(shuō)，就要胸懷大志，始終以高度的責(zé)任感和使命感，把實(shí)現(xiàn)黨的偉大事業(yè)、服務(wù)人民群眾作為自己一生不懈努力和奮斗方向，孜孜以求、無(wú)怨無(wú)悔。要始終保持一身正氣，對(duì)上尊而不諛，辦事公而不偏，與人交往做到言談?dòng)袚?jù)、舉止有度、自信從容。要多交事業(yè)、工作和生活上的益友，提倡積極、健康的友誼，遠(yuǎn)離庸俗、低級(jí)的關(guān)系，時(shí)刻展示組工干部的良好形象。

讀《論語(yǔ)心得》有感14

　　隨著百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的推出，讓我們認(rèn)識(shí)了易中天、于丹等文學(xué)大師，他們用平實(shí)的語(yǔ)言，為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國(guó)古典文學(xué)的地位，正如于丹所說(shuō)：真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。

　　仔細(xì)回想起來(lái)，我們今天的工作和生活，也是離不開(kāi)這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：

　　一、做事要有分寸，要有公正的心態(tài)。

　　在做事分寸上，孔子認(rèn)為“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的，“過(guò)猶不及”嘛！孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬待所有人的過(guò)失，“以直抱怨，以德報(bào)德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢，就是用公正的心態(tài)，坦然面對(duì)一切。

　　當(dāng)我們做一件事的時(shí)候，需要有一種習(xí)慣，去問(wèn)問(wèn)自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時(shí)候?yàn)榱送瓿蓚�(gè)人工作，而破壞公司的規(guī)章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實(shí)際上則是對(duì)公司制度的踐踏，破壞了現(xiàn)有的工作流程，將會(huì)讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。

　　二、做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。

　　孔子鼓勵(lì)的.是少說(shuō)多做，其實(shí)也是避免“言多必失”。

　　在當(dāng)前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里，需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng)，對(duì)于工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，都要保持積極的心態(tài)去世處理，因?yàn)橥�處一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，無(wú)論問(wèn)題是否是由自己的原因引起，事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的喪失！

　　三、做事要謹(jǐn)慎。

　　在軟件開(kāi)發(fā)中，謹(jǐn)慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因?yàn)樵陂_(kāi)發(fā)中，實(shí)現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的，但各種方法都會(huì)有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，認(rèn)真恒量每種方法的缺點(diǎn)，并找出彌補(bǔ)的方法將會(huì)使開(kāi)發(fā)過(guò)程逐步成熟而易于控制。

　　記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練，其中就有個(gè)“過(guò)電網(wǎng)”的項(xiàng)目，在同一個(gè)隊(duì)中的十多個(gè)成員，需要鉆過(guò)大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng)，而我們隊(duì)幸運(yùn)的全部過(guò)關(guān)，

　　不得不說(shuō)這是團(tuán)隊(duì)全體成員齊心配合，謹(jǐn)慎行事的結(jié)果。

　　四、做事要尊重別人。

　　不尊重別人而給別人帶來(lái)的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶方面的認(rèn)同才會(huì)得到相應(yīng)的肯定。

　　事實(shí)上，孔子帶給我們的太多太多，無(wú)論何時(shí)，懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人；多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。

讀《論語(yǔ)心得》有感15

　　讀完這本書(shū)，仿佛有一種心靈的體驗(yàn)，使我的內(nèi)心無(wú)比舒暢，愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個(gè)儒家理論最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區(qū)區(qū)四個(gè)字,卻帶給后人無(wú)盡的思考與聯(lián)想，它們教育過(guò)多多少少中華民族的莘莘學(xué)子，讓讀者懂得為人處世之道，也讓讀過(guò)它的讀者有一種人格魅力上的升華，學(xué)習(xí)孔夫子一種從容不迫的氣度，一種謙抑的態(tài)度，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)，理性和溫柔敦厚之美。這本書(shū)仿佛讓我們穿越時(shí)空，與孔子面對(duì)面，讓孔子教受我們做人的道理。

　　《論語(yǔ)》告訴我們的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，也是最精華的道理，和我們的生活息息相關(guān)，讓我們?cè)诜比A而且忙碌的生活節(jié)奏中尋找到真實(shí)而且簡(jiǎn)樸的心靈之美，讓我們得到一種內(nèi)心的升華和提高，讓我們?cè)诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。

　　在孔夫子眼中，君子就是“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，勇者需要有“義”，才能“不懼”，仁者要做到“愛(ài)人”和“恕”才會(huì)“不憂”，會(huì)交好的朋友，與朋友對(duì)照自省，就是智者的表現(xiàn)，才會(huì)“不惑”。

　　“恕”，“己所不欲，勿施于人。”可謂是“恕”最好的解釋了。對(duì)每一個(gè)人都要抱有寬容的心態(tài)并不是一件易事，要做好自己并且想到別人，為別人著想，這樣才能擁有人們所希冀的簡(jiǎn)單而又樸素的生活，寬容一點(diǎn)，就會(huì)給自己留下一片海闊天空，讓別人得到快樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？

　　“仁”，用孔子的話來(lái)講，“仁”就是要“愛(ài)人”，要真正地去關(guān)心別人，關(guān)愛(ài)別人。如果世界上的人都做到這一點(diǎn)，世界將會(huì)變得更加和平與美好。自己有了成就，就要想到別人，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，你就能體會(huì)到心靈的升華與提高，你會(huì)體會(huì)到這種簡(jiǎn)樸生活的美麗與快樂(lè)，同時(shí)你也讓更多的人得到了快樂(lè)。

　　“義”，孔子認(rèn)為，子路對(duì)勇敢的事特別敏感，但是要做到“勇”，也要在義的前提下，否則將會(huì)有不良的后果�？鬃釉�經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，對(duì)自己的言行舉止要有一定的約束，知錯(cuò)就改，要有寬廣的'胸懷還要有高遠(yuǎn)的志向，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，也是成為一名君子的重要條件。

　　“知”：“知”就是同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的智，“智”就是知人，了解別人才算得上有智慧，才能交上好的朋友，要有辨別是非的能力，要與別人對(duì)照自省，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這樣才能提高自己的思想境界，使自己的內(nèi)在更加美麗。

　　讓我們做到孔子所說(shuō)的最高境界，擁有真實(shí)的簡(jiǎn)樸生活。讓我們獲取心靈上的富足，獲取我們快樂(lè)的生活，讓我們努力領(lǐng)悟享受著這種不同于一般的心靈體驗(yàn)和歷險(xiǎn)。

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