《論語(yǔ)》教案(精品)
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，編寫(xiě)教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編整理的《論語(yǔ)》教案，希望對(duì)大家有所幫助。
《論語(yǔ)》教案1
教學(xué)目標(biāo)
一、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設(shè)想
這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想分析不宜過(guò)多。對(duì)孔子為什么要與點(diǎn)的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標(biāo)
1、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練
1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（A）
A、攝乎大國(guó)之間ni B、風(fēng)乎舞雩y
C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān
2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（D）
A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。
B、攝乎大國(guó)之間攝：夾處。
C、且知方也方：義方，道義。
D、異乎三子者之撰撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。
3、下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（A）
A、因之以饑饉因：繼，接著。
B、舍瑟而作作：發(fā)作。
C、春服既成既：既然。
D、其言不讓讓：使。
4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）
方六七十，如五六十
A、如或知爾B、求，爾何如
C、如會(huì)同，端章甫D、如其禮樂(lè)，以俟君子
5、下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（C）
�、僮勇仿薁柖鴮�(duì)③求也為之
�、诠纳�，鏗爾④夫子何哂由也
A、①②相同，③④也相同
B、①②不同，③④也不同
C、①②相同，③④不同
D、①②不同，③④相同
6、與例句中以字用法相同的一句是（C）
例：加之以師旅
A、以吾一日長(zhǎng)乎爾B、毋吾以也
C、為國(guó)以禮D、以俟君子
7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（C）
例句：風(fēng)乎舞雩
A、如會(huì)同，端章甫
B、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
C、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞
D、于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊
8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B、我治理它（國(guó)家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。
C、由來(lái)治理它（國(guó)家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D、我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是（A）
�、僖晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也。
②如或知爾，則何以哉
A、 ①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。
②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢
B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢
C、 ①我比你們年紀(jì)都大，沒(méi)有人用我了。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ�(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢
D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢
四、課文分析
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向?qū)W生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。孔子一出場(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。
第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。
第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志�？鬃右�(jiàn)子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。
第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫(xiě)冉有述志。他長(zhǎng)于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫(xiě)曾皙述志�？鬃訉�(duì)曾皙予以贊揚(yáng)。
這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理千乘之國(guó)的才能�？鬃訉�(duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官。孔子對(duì)冉有和公西華的話都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì)的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想�？鬃訉�(duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。
第三部分（三子者出文末）。
這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何。孔子對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)�？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對(duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。
孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成練習(xí)二、三。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀
出處或作者：《論語(yǔ)》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉
子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如
對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。
赤，爾何如
對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
點(diǎn)，爾何如
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。
子曰：何傷乎亦各言其志也！
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如
子曰：亦各言其志也已矣！
曰：夫子何哂由也
曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著�？鬃诱f(shuō)：因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：沒(méi)有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢
子路不加思索地回答說(shuō)：一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的`道理。
孔子聽(tīng)了，微微一笑。
孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣
冉求回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了。
孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣
公西赤回答說(shuō)：我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。
孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣
這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?/p>
孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾點(diǎn)說(shuō)：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。
孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！
子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：他們?nèi)坏脑捲趺礃?/p>
孔子說(shuō)：也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾皙說(shuō)：您為什么笑仲由呢
孔子說(shuō)：治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說(shuō)話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢
《論語(yǔ)》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)和能力目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。
3．學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方法。
過(guò)程和方法目標(biāo)：
聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的.內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
教學(xué)方法：
誦讀法；分類整理歸納法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)用時(shí)：
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、組織教學(xué)
二、導(dǎo)入新課
三、講授新課
�。ㄒ唬⒆骷�、作品簡(jiǎn)介
�。ǘ�、檢查預(yù)習(xí)情況
�。ㄈ�、聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生在音樂(lè)中初讀課文
�。ㄋ模�、學(xué)習(xí)前六章內(nèi)容
�。ㄎ澹⒎诸悮w納前六章內(nèi)容
四、課堂小結(jié)
從通假字、古今異義、一字多義等方面對(duì)前六章進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)小結(jié)
作業(yè)布置：
1.有哪些成語(yǔ)出自剛才學(xué)習(xí)的這六章當(dāng)中？
2.我們稱二十歲為“及冠”，稱三十歲為“而立”，四十歲為“不惑”，五十歲為“知天命”，六十歲為“耳順”（也稱為“花甲”），那么七十歲、八十歲、九十歲乃至一百歲又分別稱為什么呢？
3.背誦前六章，熟讀并自行翻譯后六章。
《論語(yǔ)》教案3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)（詳見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）
2、技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)（翻譯見(jiàn)《預(yù)習(xí)檢測(cè)》）
3、情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
二、教學(xué)重點(diǎn)
理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）
三、教學(xué)難點(diǎn)
思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）
四、課時(shí)安排：
1、5課時(shí)（0、5為預(yù)習(xí)檢測(cè)，達(dá)到認(rèn)知、技能目標(biāo)，本課時(shí)為1）
五、課型：
多媒體授課
六、教學(xué)方法：
啟發(fā)、探究
七、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)語(yǔ)
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠(chéng)、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬(wàn)世師表”。
走近他，我們會(huì)慢慢地感受到他那學(xué)識(shí)的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧？？？？
走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核——仁。
什么是仁，也許誰(shuí)也無(wú)法全部解說(shuō)清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導(dǎo)者孔子對(duì)此是怎么解說(shuō)的。
接下來(lái)，請(qǐng)大家集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。
2、學(xué)生集體背誦。（落實(shí)背誦，活躍課堂氛圍）
教師：其實(shí)，文言文的語(yǔ)感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來(lái)完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生�！隘偪裾Z(yǔ)文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。
3、文本解讀：
（1）我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。（盡量使用實(shí)例）（整體感知文本）生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解？？？？或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
�。�2）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的'內(nèi)容呢？請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）
什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？
�。ㄖ攸c(diǎn)句）
a、克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮�？思簭�(fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）
b、己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨）
c、愛(ài)人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）
d、其“恕”乎？
e、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
f、我欲仁，斯仁至矣！
g、無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
h、仁者安仁，知者利仁。
�。ǜ爬ǎ�
a、什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛(ài)人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。b、怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬。
c、施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
�。ū硎觯�
下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。
什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來(lái)要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。
4、“仁”與生活
正如孔子所說(shuō)，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來(lái)，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。
（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開(kāi)了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。
�。�2）己所不欲，勿施于人
生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解？？？？或許，從今天開(kāi)始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。
�。�3）愛(ài)人
仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門(mén)衛(wèi)老師？？？？當(dāng)你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請(qǐng)問(wèn)一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。
�。�4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了�？偨Y(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開(kāi)始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行�，他人也以我們�(yōu)榘駱樱@樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來(lái)呢？
5、總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書(shū)立說(shuō)，從文本再到生活，今天我們?cè)诩橙∠仁サ纳嬷腔鄣臓I(yíng)養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對(duì)可以說(shuō)我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請(qǐng)讓我們?cè)僖淮斡谜嬲\(chéng)來(lái)朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；己所不欲，勿施于人；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。
同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問(wèn)：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說(shuō)：讀好選修課，要靠手腦口；時(shí)間要用足，背誦要落實(shí)；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識(shí)重遷移；開(kāi)啟青春門(mén)，邁好人生路。
6、作業(yè)
學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會(huì)有很多的感悟。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)“仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書(shū)，倡議大家都能以“仁”為行動(dòng)準(zhǔn)則，積極投身到和諧一中的建設(shè)中來(lái)。
要求：1、字?jǐn)?shù)不少于400字。2、符合倡議書(shū)的寫(xiě)作要求
《論語(yǔ)》教案4
晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生�？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子�？鬃痈呱兄犯裰饕@樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂(lè)道；學(xué)而不厭，誨人不倦；與人為善，直道而行。
中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。舉世聞名的“三孔”——孔廟、孔林、孔府，位于曲阜城的中央，是在孔子故居的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的一組具有東方建筑色彩和格調(diào)、氣勢(shì)雄偉壯麗的龐大古代建筑群，總占地面積約3500余畝，擁有近千間建筑。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收入《世界遺產(chǎn)名錄》。
2.《論語(yǔ)》其書(shū)
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)主要有：語(yǔ)錄體(也可稱格言體);對(duì)話體；敘事體。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。
三、初讀課文，掃除文字障礙。
1.讀準(zhǔn)字音
人不知而不慍( )學(xué)而不思則罔( )論( )語(yǔ)
思而不學(xué)則殆( )不亦說(shuō)( )乎？不逾矩( )( )
三省( )吾身傳( )不習(xí)乎曾( )子
一簞( )食曲肱( )而枕之
2.教師導(dǎo)學(xué)
學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。先仔細(xì)讀幾遍課文，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。
學(xué)生朗讀課文并提出不理解的字詞，教師幫助學(xué)生解決。
四、合作探究，重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文前四章。
1.教師范讀課文，學(xué)生齊讀。第一遍讀準(zhǔn)字音;第二遍讀出節(jié)奏;第三遍抑揚(yáng)頓挫。
2.小組合作解決字詞意義和語(yǔ)句翻譯，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
第一章
分析文義
子曰：“學(xué)(學(xué)習(xí))而(表順承)時(shí)(按時(shí)(名詞作狀語(yǔ)))習(xí)(復(fù)習(xí))之，不亦(也是)說(shuō)(同“悅”)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知(了解)而(表轉(zhuǎn)折)慍(生氣)不亦君子乎？”
子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德高尚的人嗎？”
課文探究
第1句講：學(xué)習(xí)方法
第2句講：學(xué)習(xí)的樂(lè)趣
第3句講：個(gè)人修養(yǎng)
第二章
分析文義
曾子曰：“吾(我)日(每天，名詞作狀語(yǔ))三(多次)省(反省)吾身：為(替)人謀(出主意)而(表轉(zhuǎn)折)不忠乎？與朋友交而(表轉(zhuǎn)折)不信(誠(chéng)信)乎？傳(傳授的知識(shí)，名詞做狀語(yǔ))不習(xí)乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠(chéng)盡心？和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？”
課文探究
本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)
第三章
分析文義
子曰：“吾十有(通“又”)五而(表順承)志于學(xué)，三十而立(獨(dú)立)，四十而(表順承)不惑(迷惑)，五十而(表順承)知天命(自然規(guī)律)，六十而(順承)耳順，七十而(表順承)從心所欲，不逾(超過(guò))矩(規(guī)范)。”
子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
翻譯：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。
課文探究
1.本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。
2.從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？
十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)
五十、六十歲：安心立命，不受外界左右
七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一
3.道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？
思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。
4.我們從這一章中可以得到什么啟示？
道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。
第四章
分析文義
子曰：“溫(復(fù)習(xí))故(就的知識(shí)，形容詞做，名詞)而(表順承)知新(新的領(lǐng)悟)，可(可以)以(憑借)為(成為)師矣�！�
子曰：“溫故/而知新，可|以為師矣�！�
翻譯：孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的`知識(shí)，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。
課文探究
本章談學(xué)習(xí)方法
五、課堂小結(jié)
這幾章強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛，學(xué)習(xí)方法上要獨(dú)立思考和復(fù)習(xí)。
六、布置作業(yè)
1.背誦并默寫(xiě)前四章。
2.熟讀課文五至十二章。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：1.朗讀課文，背誦前四章；2.繼續(xù)研讀課文五至十二章。
一、朗讀課文，檢查背誦前四章，考查句子的翻譯及重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
二、繼續(xù)研讀課文五至十二章
第五章
分析文義
子曰：“學(xué)而(表轉(zhuǎn)折)不思則罔(迷惑)，思而(表轉(zhuǎn)折)不學(xué)則殆(有害)。
劃分句子停頓：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害�！�
課文探究
本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
第六章
分析文義
子曰：“賢(品德高尚)哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(忍受)其憂，回也不改其樂(lè)(樂(lè)于學(xué))。賢哉，回也！”
句子劃分停頓：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚�。∫缓勶�，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”
課文探究
本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。
第七章
分析文義
子曰：“知之(代詞，指代學(xué)問(wèn))者(……的人)不如好(喜歡，愛(ài)好)之者，好之者不如樂(lè)(以……為樂(lè)趣，名詞意動(dòng)用法)之者。”
劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人�！�
課文探究
本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂(lè)
《論語(yǔ)》教案5
論語(yǔ)十則教案設(shè)計(jì)及教學(xué)反思
教學(xué)目標(biāo)
�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫�(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。
�、诶斫庹n文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。
�、鄯e累成語(yǔ)、格言、警句。
教學(xué)重點(diǎn)
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀
課前準(zhǔn)備
�、偎鸭Y料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解論語(yǔ)的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。
�、诮柚ぞ邥�(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
論語(yǔ)十則教案第一課時(shí)
○教學(xué)內(nèi)容
介紹孔子和論語(yǔ)，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
○教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如論語(yǔ)、老子、孟子、莊子、荀子等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)〈論語(yǔ)〉十則。
交流有關(guān)孔子、論語(yǔ)的知識(shí)
�、賹W(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
�、诎嗌辖涣鳎好總�(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。
�、蹘熒涣鳎航處熡枚嗝襟w展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的'貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
論語(yǔ)是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
整體感知
學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)
探究學(xué)習(xí)課文前五則
�、俪踝x課文，掃除語(yǔ)言障礙
a．多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。
人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思則罔(wǎng)思而不學(xué)則殆(dài)不亦說(shuō)(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習(xí)乎誨女(rǔ)知之乎不知為(wéi)不知是知(zhì)也
讓學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的理解說(shuō)出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。
b．學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：
◆結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。
◆處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。
c．質(zhì)疑交流：就字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。
對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。
探究的詞句摘要：
朋三和溫故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎
�、诰x課文，探究課文思想內(nèi)涵。
a．學(xué)生自主閱讀。
教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?
學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，分別說(shuō)明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?
b．班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：
◆在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?
◆在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?
作業(yè)
�、俦刈鳎骸把杏懪c練習(xí)”第一題。②選作：課外閱讀論語(yǔ)，了解孔子的其他教育思想。
論語(yǔ)十則教案第二課時(shí)
○教學(xué)內(nèi)容
研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
○教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入
儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。
探究學(xué)習(xí)后五則
�、偃嗬首x課文，教師正音。②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。
> ③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：
a．歲寒，然后知松柏之后凋也。b．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。
請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?(教案 ) 要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。
要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。
請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。
請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：
a．這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；
b．這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。
c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。
教師小結(jié)
現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)�，F(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書(shū)院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!
朗讀全文，加深對(duì)課文的理解
積累、拓展
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書(shū)：死而后已溫故知新任重道遠(yuǎn)擇善而從三人行，必有我?guī)?/p>
背誦課文
作業(yè)
搜集整理論語(yǔ)其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語(yǔ)十則教案課后反思:
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為我們所效法。課文中所選的《論語(yǔ)十則》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，同時(shí)也是在依循新修訂的初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求的課堂實(shí)踐活動(dòng)。讀懂——能見(jiàn)“言”而知“意”；讀熟背誦——熟悉文言的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣，形成語(yǔ)感；積累詞句——特別是古今不同的詞語(yǔ)和句式。教學(xué)過(guò)程突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。
《論語(yǔ)》教案6
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解孔子的政治理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，了解孔子的價(jià)值取向;
2、引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代觀念理解、評(píng)價(jià)孔子并獲得生活啟示。
一、導(dǎo)入新課
說(shuō)到孔子，你們的腦中出現(xiàn)了什么樣的形象?他的身份是什么?
思想家、教育家。作為歷史上頭號(hào)教書(shū)匠，他教育出了許多在當(dāng)時(shí)和后來(lái)縱橫各國(guó)政壇的學(xué)生，比如打仗專家子路，道德完人顏淵，賺錢(qián)專家子貢，理財(cái)專家冉有，那么，他本人是不是政治家呢?
如果不是，為什么不是呢?
可能有三類情況：一是主觀上不愿做，像莊子釣于濮水，謝絕了楚王的卿相之位，追求絕對(duì)的人生自由;二是客觀上沒(méi)法做，缺乏行政所必須的能力，或者像趙括一樣，只會(huì)夸夸其談，不會(huì)干實(shí)事;三是事實(shí)上沒(méi)機(jī)會(huì)做，才能像美玉被石頭包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一種情況呢?
二、研讀課文
1、大聲朗讀課文，粗通文意。如有不解之處，對(duì)照譯文加以理解。
2、分組討論：A、孔子是否有從政熱情?B、孔子是否有行政能力?C、孔子是否有施政機(jī)會(huì)?
3、解答疑問(wèn)：
A、孔子的政治熱情表現(xiàn)在哪些地方?
一是以天賦使命自居
二是疾沒(méi)世而名不稱
三是對(duì)待賈而沽的自我表白：
中國(guó)古人向來(lái)有“比德于玉”的傳統(tǒng)，文人懷瑾握瑜，既是品格的寫(xiě)照，又是才能的隱寓，更是德才兼?zhèn)湔叩淖詻r。但遺憾的是買(mǎi)家只有一個(gè)，學(xué)而優(yōu)則仕，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。每一個(gè)中國(guó)人生來(lái)就是為了實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的偉大理想。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，只有出仕才能帶領(lǐng)百姓謀幸福，才是文人體現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。
補(bǔ)充：除此之外，論語(yǔ)里邊還有一些傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也能讓我們窺見(jiàn)孔子的政治熱情。
朱熹形容孔子“三月無(wú)君則吊”，意思是閑居三個(gè)月，孔子就心神不寧，寂寞難耐。
“君命召，不俟駕而行”，聽(tīng)到國(guó)君召喚，沒(méi)等車(chē)準(zhǔn)備好，就急沖沖出門(mén)。
上朝表情：朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，與與如也。
你看，上朝時(shí)，他溫和歡悅，中和正直;國(guó)君在朝時(shí)，恭敬謹(jǐn)慎，鄭重其事。
從這些句子里，你讀出了什么意思，又讀出了哪些意味?
對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)政治的狂熱，自我實(shí)現(xiàn)的急切心理。
B、孔子是否有足夠的行政能力?那些話有沒(méi)有吹捧和吹牛之嫌?)
一是儀封人的評(píng)價(jià)(天將以夫子為木鐸)天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下。木鐸，金屬鈴鐺中間的那個(gè)木舌，官員用它來(lái)宣達(dá)政令。儀封人認(rèn)為某子有著某種神圣而偉大的使命，這可以理解為外界對(duì)孔子的社會(huì)認(rèn)同。
二是夫子自道(茍有用我者，期月而已可也，三年有成。)除了這句明白表示自己有能力在短期內(nèi)讓一個(gè)國(guó)家蒸蒸日上之外，另外還有比較含蓄的表白，如剛才提到的“天之未喪斯文也，匡人其如予何?天生德于予，桓魋其如予何?”表明自己是上天文治與德治的代言人.
孔子做官到底行不行，事實(shí)勝于雄辯。司馬遷在《孔子世家》里提到這樣幾件事：
鏈接文字：①孔子在魯國(guó)的政績(jī)：
其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。
定公十三年……公山不狃/叔孫輒率費(fèi)人襲魯�！鬃用昃漤�，樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。
定公十四年，孔子由大司寇行攝相事……誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男婦行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
�、诳鬃拥茏拥哪芰Γ�
王之使使諸侯有如子貢者乎?——無(wú)有。
王之輔相有如顏回者乎?——無(wú)有。
王之將率有如子路者乎?——無(wú)有。
王之官尹有如宰予者乎——無(wú)有。(楚令尹子西與楚王的對(duì)話)
小結(jié)：孔子曾經(jīng)是一個(gè)頗為杰出的公務(wù)員，稱得上政績(jī)卓著，一度官至魯國(guó)代理宰相;他還是一個(gè)懂得“文事者武備，武事者文備”的頗有俠義風(fēng)采的外交官;一個(gè)激進(jìn)的、動(dòng)真格的改革派;一個(gè)直接指揮過(guò)戰(zhàn)斗，并取得戰(zhàn)場(chǎng)勝利的前線指戰(zhàn)員。還培養(yǎng)出了一大批代表那個(gè)時(shí)代最高施政能力的各國(guó)搶手的官員學(xué)生。
C、那么，到底在那個(gè)時(shí)代有沒(méi)有人用他?讀本課7/8/12章，哪些執(zhí)政者聘請(qǐng)過(guò)孔子?最終為什么沒(méi)去成?
魯國(guó)的公山弗擾，晉國(guó)的佛肸，魯國(guó)的大夫陽(yáng)貨都曾向孔子發(fā)出邀請(qǐng)函。前兩次邀請(qǐng)，孔子都動(dòng)了心�！罢�，子欲往”，但最終為什么沒(méi)去成?
被忠勇耿直的子路攔阻了。事后孔子說(shuō)，哼，只要有人用我，我一定不讓他失望，我定能幫他搞得像周朝一樣。多像夢(mèng)話�！胺鹈Z以中牟畔”。當(dāng)時(shí)孔子正在周游列國(guó)的流亡途中，聽(tīng)說(shuō)佛肸想叫自己過(guò)去幫手，居然又動(dòng)了心，結(jié)果還是被子路給攪黃了。這回老夫子很有些情緒，沖子路說(shuō)，他是反賊怕什么?不是有種堅(jiān)固的`東西，怎么磨也磨不碎嗎?不是有種潔白，怎么染也染不黑嗎?難道我就合該像只匏瓜，光掛著，不能吃?活脫脫一副饑不擇食，慌不擇路的模樣。
當(dāng)然，他還有把持得住的時(shí)候，讀第十二章，當(dāng)陽(yáng)貨送給孔子蒸熟的小豬時(shí)，孔子為什么偏要趁他不在的時(shí)候去回禮?不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不開(kāi)，路上還是遇見(jiàn)了陽(yáng)貨。陽(yáng)貨一番話似乎說(shuō)動(dòng)了孔子，孔子也在口頭上答應(yīng)了“諾，吾將仕矣”。那么他出仕了嗎?
落實(shí)“畔”字和“待”字。
D(待定環(huán)節(jié))孔子的想法是否自相矛盾?
三、延伸討論
打不開(kāi)的政治情結(jié)，實(shí)現(xiàn)不了的政治理想，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，是應(yīng)該悲哀，還是值得慶幸呢?
學(xué)生可能認(rèn)為很不幸，理由如：一顆富于激情的心靈永久處于痛苦之，并導(dǎo)致長(zhǎng)達(dá)十四年的漂泊勞頓;
魯國(guó)更加衰落;標(biāo)志著以仁愛(ài)之心構(gòu)建和諧的人文理想終告破滅;春秋之后是戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)歷史迎來(lái)了一個(gè)更黑暗、更荒誕的時(shí)代等等。
也可能有學(xué)生認(rèn)為值得慶幸，并擺出諸如這些理由：
政治理想破滅的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就：
文化上：追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。(歷史)
詩(shī)三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。(音樂(lè))
孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說(shuō)卦》《文言》
教育上：孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，如顏濁鄒之徒，頗受精干者甚眾。
影響：孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于天子，可謂至圣矣。
四、總結(jié)全文
綜觀孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因?yàn)檎�，困窘也因政�?喜悅因?yàn)檎危瑧n傷更因政治。透過(guò)這篇文章，我們讀到了孔子豐富而矛盾的內(nèi)心世界，看到他的雄心，也看出他的氣節(jié);看到他的激情，也看出他的頹廢;看到他的原則，也看出他某種程度的妥協(xié)，但終究，在那個(gè)動(dòng)蕩變化的時(shí)代，他選擇了“君子固窮”，而不是“茍且取容”。他留給我們閃耀光輝的思想和黯然神傷的背影，也給我們留下一個(gè)真實(shí)自在的、活生生的孔子形象。
《論語(yǔ)》教案7
1。熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。
2。積累文言詞匯，積累成語(yǔ)、格言、警句。
過(guò)程與方法：
1。采用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性、主動(dòng)性。
2。學(xué)生采用自主式、合作式、探究式學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1。借鑒孔子提出的學(xué)習(xí)方法。
2。借鑒孔子提出的修身原則。
重點(diǎn)1。背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2。積累文言詞匯、文言知識(shí)。
難點(diǎn)1。文言的理解。
2。積累文言詞匯、文言知識(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、自主學(xué)習(xí)
�。ㄒ唬�、自學(xué)課文
1。熟讀課文。
2。根據(jù)注釋理解課文內(nèi)容。
�。ǘ�(dǎo)學(xué)練習(xí)
作者簡(jiǎn)介
1。關(guān)于孔子
孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋是魯國(guó)陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人，封建社會(huì)中被尊稱為“圣人”。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》，刪修《春秋》，注釋《周易》。創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”，“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名者有72人。自漢以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。
2。關(guān)于《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體的書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為四書(shū)是封建社會(huì)讀書(shū)人必讀之書(shū)。
《論語(yǔ)》共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣：哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。它是我國(guó)現(xiàn)成最早的用語(yǔ)錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的`重要依據(jù)，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文化史上也有及其重要的地位。
3。常說(shuō)"三教九流"，其中的三教指什么？
4。儒教的創(chuàng)始人是誰(shuí)？儒家思想、儒家風(fēng)范、儒商等等就是源于儒家文化。
5。給加點(diǎn)字注音。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)（）乎？
�。�2）人不知而不慍（），不亦君子乎？
�。�3）吾日三省（）吾身。
�。�4）學(xué)而不思則罔（），思而不學(xué)則殆（）。
�。�5）由，誨女（）知之乎！
（三）自學(xué)疑難摘要：
二、合作探究
1。翻譯下列句子
�。�1）學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎？
�。�2）知之為知之。
�。�3）吾日三省吾身。
�。�4）學(xué)而不思則罔。
�。�5）己所不欲，勿施于人。
三、展示提升
1。朗讀第二則
�。�1）。學(xué)而時(shí)習(xí)之，而：表順接。
�。�2）。不亦說(shuō)乎？不亦......乎固定句式，表反問(wèn)，釋為不也......嗎？亦：也。
（3）。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。朋：志同道合的人。
（4）。人不知而不慍。知：了解。而：表卻。
2。翻譯第一則
3。第一則講了那方面的內(nèi)容？
4。背誦第一則
四、反饋與檢測(cè)
1。朗讀第二則
�。�1）吾日三省吾身。三�。憾啻蔚姆词 �
�。�2）與朋友交而不信乎？信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。
（3）傳不習(xí)乎？傳：老師傳授的知識(shí)。
2。翻譯第二則
3。第二則講了那方面的內(nèi)容？
4。背誦第二則。
5。朗讀第3―5則。
�。�1）溫故而知新。故：舊的。知：領(lǐng)會(huì)。
�。�2）可以為師矣。是個(gè)省略句，應(yīng)為可以（之）為師，譯為可以把（他）當(dāng)作老師�？桑梢�；以，把。
�。�3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。而：轉(zhuǎn)折連詞，譯為可是。罔：迷惑而無(wú)所得。殆：疑惑，精神疲倦無(wú)所得。
（4）由，誨女知之乎！誨：教導(dǎo)。知：知道，懂得。之：代詞，代正確認(rèn)識(shí)事物的道理。
6。翻譯3―5則。
7。3―5則講了那些方面的內(nèi)容？
8。背誦3―5則。
《論語(yǔ)》教案8
一、教材分析
《〈論語(yǔ)〉十二章》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的第五篇課文。它選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉。課文中所選的《〈論語(yǔ)〉十二章》，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
二、學(xué)情分析
這是升入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文。七年級(jí)的學(xué)生具有一定的活動(dòng)能力，善于思考并且樂(lè)于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只是在對(duì)文言文這一語(yǔ)言形式的把握上還略有欠缺，而且學(xué)習(xí)興趣較低。教學(xué)時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)古文的興趣，并要求他們能通過(guò)學(xué)習(xí)，自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，掌握一些淺顯的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，從而為今后
的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
三、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是：
1、知識(shí)與技能：了解《論語(yǔ)》和孔子；積累文言詞匯和名句，提高文言文閱讀理解能力。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀、合作探究法和讀寫(xiě)結(jié)合法傾吐閱讀感悟，使閱讀產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
五、教法學(xué)法分析
1、誦讀法。反復(fù)誦讀，體會(huì)文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中理解、領(lǐng)悟每一語(yǔ)錄的主旨，力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。
2、質(zhì)疑、合作、探究法�？删驼鹿�(jié)的內(nèi)容提出問(wèn)題，并共同解決。在教學(xué)過(guò)程中采用自主、合作、探究的方式組織教學(xué)，并形成自己的認(rèn)識(shí)。
3、競(jìng)賽與自由表達(dá)法。以競(jìng)賽的形式讓學(xué)生能快速背誦課文，并讓學(xué)生聯(lián)系生活暢談對(duì)課文的理解與感悟。
4、多媒體輔助教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中我還應(yīng)用多媒體及電子白板等電教化輔助手段，豐富教學(xué)手段，擴(kuò)大教學(xué)容量；這樣既吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，又通過(guò)直接感知，促進(jìn)知識(shí)的理解和鞏固，符合教育學(xué)中的自覺(jué)性、直觀性原則。
六、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
從前有位老師，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才讓路。一個(gè)問(wèn)題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大�！焙⒆诱f(shuō)：“青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？”他無(wú)言以對(duì)。他慚愧地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，我不如那個(gè)孩子，他可以做我的老師��！你能猜出故事中的老師是誰(shuí)嗎？
[設(shè)計(jì)意圖：故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引出孔子及《論語(yǔ)》。]
�。ǘ┳骷易髌方榻B
孔子(前551~前479)，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的'創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體
為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是四書(shū)五經(jīng)之一。
[設(shè)計(jì)意圖：了解孔子及《論語(yǔ)》，明確孔子及《論語(yǔ)》在歷史上的地位和價(jià)值，及對(duì)當(dāng)下社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義。]
�。ㄈ┳x文感知
1、學(xué)生讀前三章，掃清字詞障礙。
2、教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)停頓等。
3、學(xué)生自由朗讀，齊讀。加以體會(huì)。
[設(shè)計(jì)意圖：熟悉文言文的讀文節(jié)奏，誦讀中感悟作品內(nèi)蘊(yùn)。]
�。ㄋ模┖献魈骄�
1、教師示范講授第一章
2、學(xué)法指導(dǎo)文言翻譯九法
3、合作探究，完成后二、三章文意疏通。探究所學(xué)三章的內(nèi)涵。
[設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生整體把握課文的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，通過(guò)生與生、組與組、師與生等多邊合作突破重難點(diǎn)，把學(xué)生的思維不斷引向深入，提高學(xué)生自讀自悟的能力。]
�。ㄎ澹┩卣寡由�
1、教師提出案例（以身邊發(fā)生的事例）
2、學(xué)生合作探究
3、結(jié)合所學(xué)，反思自己在學(xué)習(xí)、修身等方面的不足，提出改進(jìn)辦法
4、誦讀感悟，體會(huì)精彩內(nèi)涵。
�。┱n堂小結(jié)
歸納所學(xué)文言知識(shí)點(diǎn)
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
背誦前三則
《論語(yǔ)》教案9
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解各則語(yǔ)錄；2、整理積累語(yǔ)言材料；
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：讀懂《論語(yǔ)》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等；
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：讀懂《論語(yǔ)》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論語(yǔ)》精髓。
補(bǔ)充材料
一．作家作品
（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人�？鬃訌男【蛯�(duì)“禮”感興趣，年輕的時(shí)候便精通“禮”，曾到東周向老子問(wèn)“禮”�？鬃�30多歲就已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)，在諸侯國(guó)中有了一些名氣。35歲時(shí)，為避魯國(guó)內(nèi)亂，孔子去了齊國(guó)，齊國(guó)不能用他，他又回到魯國(guó)。在他50歲的時(shí)候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭(zhēng)中也取得了成功，魯國(guó)的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時(shí)期，大約有三四年的時(shí)間。但魯定公最終懈怠于政事，對(duì)孔子等人也輕慢起來(lái)，孔子見(jiàn)機(jī)而作，帶上學(xué)生開(kāi)始周游列國(guó)。14年后，孔子返回魯國(guó)，致力于整理文獻(xiàn)和教育弟子，以此而終。
孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在《論語(yǔ)》一書(shū)中�？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省�。
�。�2）《論語(yǔ)》共20篇，是對(duì)孔子及其弟子言行的記錄�！罢撜Z(yǔ)”這一書(shū)名的由來(lái)，據(jù)《漢書(shū)藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之‘論語(yǔ)’。”《論語(yǔ)》的篇名是從各篇開(kāi)頭部分摘取的兩三個(gè)字，并沒(méi)有特別的意思。
二．背景材料
春秋時(shí)期，西周那種邦國(guó)分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國(guó)朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無(wú)力掌控、約束各諸侯國(guó)。各諸侯國(guó)致力于武力征伐，爭(zhēng)強(qiáng)圖霸。天下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)不斷，動(dòng)蕩不安。春秋后期，諸侯國(guó)的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個(gè)。而諸侯國(guó)內(nèi)部的矛盾又凸顯出來(lái)，不少諸侯國(guó)的國(guó)政被國(guó)內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國(guó)君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國(guó)君被逼出逃、臣子弒君篡國(guó)的事情。
孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動(dòng)中的禮儀、禮節(jié)，還包括個(gè)人行為規(guī)范以及人與人之間、各個(gè)階層之間所應(yīng)遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認(rèn)為為政應(yīng)以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會(huì)則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當(dāng)時(shí)君不像君、臣不像臣的現(xiàn)實(shí)而闡發(fā)的�？鬃右仓v“仁”，不過(guò)“仁”更是作為對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的要求而提出來(lái)的。對(duì)于從政者，他提出要“愛(ài)人”，要“身正”，即講求“德治”。
三、字詞梳理
1．識(shí)字注音
論語(yǔ)（）踰矩（）盍各言爾志（）輕裘（）曲肱而枕（）
2．通假字
�。�1）可謂好學(xué)也已（）
�。�2）知之為知之，不知為不知，是知也（）．（3）吾十有五而志于學(xué)（）．3．古今異義
（1）敝之而無(wú)憾
古義：_______________________________。今義：_____________________________。
�。�2）一日克己復(fù)禮
古義：_______________________________。今義：_____________________________。
4．詞類活用
�。�1）就有道而正焉（）
�。�2）好之者不如樂(lè)之者（）
（3）老者安之，朋友信之，少者懷之（）
�。�4）知者動(dòng)（）
（5）飯疏食、飲水（）
（6）克己復(fù)禮為仁（）
�。�7）戒之在得（）
5．特殊句式
�。�1）敏于事而慎于言（）
（2）知之為知之，不知為不知，是知也（）
四、導(dǎo)學(xué)問(wèn)題
1、基本理解：
①如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？
②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？
③孔子為什么說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”？
2、深入理解：
�、僬�(qǐng)結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。
�、谌绾慰创鬃訉�(duì)于富貴“于我如浮云”的思想？
五、練習(xí)
1．下列句子中含通假字的一項(xiàng)是（）
A．曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可謂好學(xué)也已
D．知之者不如好之者
2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）
A．七十而從心所欲，不逾矩逾：超越。
B．愿無(wú)伐善，無(wú)施勞施：施行。
C．知者動(dòng)，仁者靜動(dòng)：活躍。
D．小人長(zhǎng)戚戚長(zhǎng)：總是。
3．下列各句沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）
A．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣
B．知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山
C．老者安之，朋友信之
D．血?dú)饧人�，戒之在�?/p>
4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意義不相同的一項(xiàng)是（）
A．可謂好學(xué)也已
B．愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共
C．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉
D．血?dú)夥絼�，戒之在�?/p>
5．下列各句中與其他三項(xiàng)句式特點(diǎn)不同的一項(xiàng)是（）
A．知之為知之，不知為不知，是知也
B．敏于事而慎于言
C．月出于東山之上
D．亦將有感于斯文
6、默寫(xiě)出下列名句。（4分）
�。�1）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，____________，____________，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
�。�2）子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。____________，___________�！�
六、閱讀文本選段，完成1～4題。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保ㄒ陨稀肮伍L(zhǎng)”篇）
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”（以上“顏淵”篇）
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。”（以上“季氏”篇�?/p>
1．下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是（）
A．愿聞子之志愿：希望。
B．克己復(fù)禮為仁克：克制。
C．回雖不敏敏：敏銳。
D．血?dú)饧人ィ渲诘眉龋阂呀?jīng)。
2．下列語(yǔ)句被編成四組，全都能表現(xiàn)孔子“仁”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
�、倮险甙仓�，朋友信之，少者懷之②為仁由己，而由人乎哉③一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉④非禮勿視，非禮勿聽(tīng)⑤回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣⑥及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?/p>
A．①④⑤B．②③⑥C．①③④D．②⑤⑥
3．下列對(duì)節(jié)選部分語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A．孔子詢問(wèn)顏淵、季路的志向時(shí)，子路表現(xiàn)得比較坦率，顏淵則比較含蓄。
B．從子路敢于詢問(wèn)老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等的關(guān)系。
C．孔子認(rèn)為，“仁”是瞬間可以實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)“仁”不在于別人，而在于自己。
D．針對(duì)人在不同年齡階段所表現(xiàn)的心理和生理的不同特點(diǎn)，孔子提出了“三戒”之說(shuō)。
4．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。（3分）
譯文：________________________________________________________________________
�。�2）老者安之，朋友信之，少者懷之。（3分）
譯文：________________________________________________________________________
�。�3）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�。�2分）
譯文：________________________________________________________________________
參考答案：
①如何評(píng)價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？
三人“言志”的語(yǔ)言顯示出他們不同的個(gè)性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、個(gè)性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語(yǔ)勢(shì)上顯示出他是一個(gè)謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語(yǔ)調(diào)舒緩，完全是長(zhǎng)者風(fēng)范。“言志”的三句話簡(jiǎn)明、精確、含蓄而內(nèi)蘊(yùn)豐富，極具啟發(fā)性。
�、谌绾卫斫饪鬃拥摹袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之”的志向？
孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類生活所確立的最基本的和最高的道德準(zhǔn)則，也就是以仁愛(ài)的'精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會(huì)問(wèn)題。男女老少，每個(gè)人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。
③孔子為什么說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”？
孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的�！爸邩�(lè)水”，是因?yàn)樗哂写鞑幌⒌膭?dòng)的特點(diǎn)，這同智者捷于應(yīng)對(duì)、敏于事功的精神品質(zhì)相類似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂(lè)山”是因?yàn)樯揭倭⒉粍?dòng)、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛(ài)人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來(lái)精神上的喜悅。
2、深入理解：
�、僬�(qǐng)結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。
孔子主張“慎言”，即少說(shuō)話，說(shuō)的時(shí)候要慎重，其原因是：（1）孔子很重視言行一致，說(shuō)到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛(ài)說(shuō)話，就難免言過(guò)其實(shí)，言行不一致，于道德就有愧了。（2）孔子認(rèn)為說(shuō)話要擇取恰當(dāng)時(shí)機(jī)，這樣才不會(huì)引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。（3）孔子認(rèn)為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對(duì)內(nèi)在有所裨益，更反對(duì)花言巧語(yǔ)，他認(rèn)為“巧言令色，鮮矣仁”。
�、谌绾慰创鬃訉�(duì)于富貴“于我如浮云”的思想？
孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂(lè)道的思想相一致�？梢詮膬蓚�(gè)方面來(lái)看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅(jiān)守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒(méi)有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒(méi)有“不改其類”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對(duì)我們民族文化、民族精神有積極作用。
《論語(yǔ)》教案10
【教學(xué)目標(biāo)】
圍繞“樂(lè)”，解讀孔子的快樂(lè)之道，從中獲得些許人生的感悟、心靈的快樂(lè)體驗(yàn)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、導(dǎo)入
1、“朋友”
2、我們?nèi)惾硕际恰芭笥选?/p>
3、熱情洋溢地讀:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”
4、這句出自《論語(yǔ)》(第一則)
二、由“樂(lè)”引出的讀音解困
1、“樂(lè)”字，讀音有疑問(wèn)
明確:多音字，解釋為“快樂(lè)”，讀“l(fā)e”
2、再次齊讀這一句
3、自由朗讀《論語(yǔ)十則》再看看還有哪些字，在讀音上要引起注意的。
明確:多音字、通假字、生字等�！槑О岩痪涞囊馑级祭斫饬�。
(結(jié)合意思能更好地確定讀音，確定了讀音也能更好地理解意思)
4、再次齊讀全文(注意:已經(jīng)疏通的讀音)
三、孔子的快樂(lè)之道一:向一切人學(xué)習(xí)
1、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”
( 什么樣的 )朋友? 來(lái)( 干什么 )?
明確:和他志同道合的朋友，來(lái)交流學(xué)習(xí)心得和經(jīng)驗(yàn)……
2、背景:《史記》中說(shuō)，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌多，至遠(yuǎn)方來(lái)”。
明確:既然來(lái)的都是跟他學(xué)習(xí)的人，可見(jiàn)學(xué)問(wèn)都不如他，那有什么好快樂(lè)的?
3、引導(dǎo)誦讀:第七則(第六則)
子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。�?/p>
�、籴屃x這句話(注意:三、必、擇其善者、從、改)意思
②應(yīng)該讀出怎樣的語(yǔ)氣?(個(gè)別讀)
明確:肯定的語(yǔ)氣(必、從、改)重音
�、埤R背這一則、個(gè)別背
�、苄〗Y(jié)板書(shū):孔子之所以“快樂(lè)”，因?yàn)榭梢浴跋蛞磺腥藢W(xué)習(xí)”。
四、孔子的快樂(lè)之道二:坦然面對(duì)無(wú)知
1、因此，孔子擁有了弟子3000，其中有72賢(賢能賢德)人。
2、仲由便是其中一個(gè)，讓我們看看孔子是怎樣將“快樂(lè)”傳遞給他的學(xué)生的。
3、齊讀第五則。
4、這里你讀到“快樂(lè)”了嗎?這則說(shuō)什么?
明確:學(xué)生很可能是沒(méi)有讀到的，沒(méi)關(guān)系，先理解意思:“知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧的�！�
5、孔子是用什么樣的語(yǔ)氣?(讀一讀)
明確:學(xué)生自由想讀。生氣、溫柔、嚴(yán)肅……
6、為什么孔子這么強(qiáng)調(diào)分清“知與不知”?
明確:不知道裝作知道會(huì)讓人很煩惱(庸人自擾)
7、你有過(guò)這種“不懂裝懂”的經(jīng)歷或者見(jiàn)過(guò)“不懂裝懂”的人嗎?當(dāng)時(shí)有怎樣的感受?(聯(lián)系自己談?wù)?
明確:讓學(xué)生體驗(yàn)到孔子看似責(zé)備的話語(yǔ)，事實(shí)上是將一種生活態(tài)度與“快樂(lè)”情感帶給子路。
8、齊背這一則，個(gè)別背
9、小結(jié)板書(shū):孔子告訴弟子要正確對(duì)待知與不知，學(xué)會(huì)“坦然面對(duì)無(wú)知”(如果你坦誠(chéng)面對(duì)自己的不足了，你也便可以活得更快樂(lè))。
五、孔子的快樂(lè)之道三:學(xué)會(huì)寬恕他人
1、然而，我們知道人生難免會(huì)有不如意和令人氣憤的時(shí)候，比如:下面出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)景:
�、賵�(chǎng)景一:語(yǔ)文課上，我和同桌輕聲討論書(shū)中一個(gè)生字的讀音，老師發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)眾點(diǎn)了我的名字，此時(shí)我心想: 。
�、趫�(chǎng)景二:下課期間，我的同桌小明垂頭喪氣地從老師辦公室回來(lái)，一道仇恨的眼神，直射我的臉上，然后惡狠狠地丟下一句:“我今天偷帶漫畫(huà)書(shū)到學(xué)校的事，你告訴老師的吧!”“誰(shuí)說(shuō)是我干的!”我沖他大喊，他卻當(dāng)做沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，不予理睬，這時(shí)候我 。
2、面對(duì)這些我們可能無(wú)力改變的事實(shí)，一味地生氣好嗎?我們來(lái)齊讀第十則，看看孔子是怎樣看待類似的`問(wèn)題的?
�、傧冉忉屢馑�:關(guān)注“恕”、“己所不欲，勿施于人�！�
�、跒槭裁匆獙捤e人的錯(cuò)誤?(結(jié)合第一則“人不知而不慍，不亦君子乎?”;老和尚背女人的故事)
�、蹖W(xué)會(huì)“寬恕”，你能獲得什么?
明確:快樂(lè)
3、重新回歸場(chǎng)景聯(lián)想，這時(shí)你的言行會(huì)有變化嗎?
4、齊背第十則，個(gè)別背
5、小結(jié)板書(shū):學(xué)會(huì)放下包袱，“學(xué)會(huì)寬恕別人”，該放下時(shí)且放下，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。
六、總結(jié)送贈(zèng)言
每個(gè)人的一生中都會(huì)遇到這樣那樣值得高興的事或者令人困惑的麻煩，也許很多時(shí)候我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的就是看待這些事情的態(tài)度，學(xué)會(huì)“快樂(lè)”的生活，就是孔子以及《論語(yǔ)》想要傳遞給我們的真諦!
今天我們學(xué)習(xí)了僅僅才三句《論語(yǔ)》，卻已經(jīng)有這么多的人生感悟了，可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一部蘊(yùn)含孔子大智慧的好書(shū)，我們一定還能在閱讀其他幾則中獲得更多的人生哲理。
齊聲讀全文，然后給你的好朋友或者同學(xué)選取一句你覺(jué)得最適合或者最能表達(dá)你期望的《論語(yǔ)》篇目作為贈(zèng)言送給他們。
明確:學(xué)生背送的句子，談?wù)劺碛伞?/p>
《論語(yǔ)》教案11
教學(xué)過(guò)程：
一、課前準(zhǔn)備，激趣熱身
任務(wù)：搜集主題資料，并進(jìn)行分類整理
活動(dòng)：主題預(yù)設(shè)------走近儒家傳統(tǒng)文化(結(jié)合北師大版歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第十課《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》)、走近孔子(高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)主題活動(dòng)：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書(shū)五經(jīng)的假面目》---南懷瑾、《孔子家語(yǔ)》---王肅、《儒學(xué)對(duì)人生價(jià)值的追求》---余翔林等)、走近《論語(yǔ)》(《論語(yǔ)》相關(guān)簡(jiǎn)介及評(píng)論)
學(xué)情預(yù)估：
傳統(tǒng)文化知識(shí)的搜集與整理長(zhǎng)期以來(lái)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“禁區(qū)”，學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較陌生,同時(shí)又略顯有點(diǎn)難度，因此，平時(shí)我在閱讀教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類并進(jìn)行整理這方面的知識(shí)，依此作為文言學(xué)習(xí)的知識(shí)儲(chǔ)備。與“走進(jìn)儒家傳統(tǒng)文化”相比，“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語(yǔ)》”相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易搜索與分析。
說(shuō)明：
資料的搜集與整理是本節(jié)課學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)，同時(shí)隨閱讀量的增加，疑點(diǎn)會(huì)呈波浪式出現(xiàn)，有些問(wèn)題不解自知，而更多的疑點(diǎn)則會(huì)呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的疑，從而展開(kāi)探究。
二、文本導(dǎo)讀質(zhì)疑
任務(wù)：依話題為導(dǎo)向，結(jié)合文本交流匯報(bào)資料，從而使資源共享達(dá)到最優(yōu)化，依此激趣導(dǎo)課
活動(dòng)：話題預(yù)設(shè)-----“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對(duì)白”“走進(jìn)《論語(yǔ)》”……依小組為單位，依據(jù)搜集資料的實(shí)際選擇言之有物的話題，結(jié)合文本具體信息完成初讀學(xué)習(xí)的生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學(xué)情預(yù)估：
初一的學(xué)生交流自己查找的資料，可能不很主動(dòng)，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點(diǎn)燃學(xué)生自我展示的熱情，又要進(jìn)行方向性極強(qiáng)的指導(dǎo)。
說(shuō)明：
關(guān)注文本，注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學(xué)習(xí)的主旨所在，依據(jù)資料生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而圍繞文本展開(kāi)討論，走進(jìn)文本，深入探究。(重點(diǎn)參讀南懷瑾《四書(shū)五經(jīng)的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務(wù)：圈點(diǎn)文言重點(diǎn)字詞，訓(xùn)練句讀，分類商譯文本內(nèi)涵
活動(dòng)：1、抄讀文本，刪除標(biāo)點(diǎn)，訓(xùn)練句讀，自主探究
2、圈點(diǎn)字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理
3、交流異議，反復(fù)誦讀
4、《論語(yǔ)》成語(yǔ)、格言、警句集錦
學(xué)情預(yù)估：
學(xué)生可能對(duì)文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識(shí)性問(wèn)題的解決產(chǎn)生障礙，諸如“說(shuō)”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)進(jìn)行正確詮釋!同時(shí)，在進(jìn)行句讀訓(xùn)練時(shí)，注重語(yǔ)法，商譯文本時(shí)，也要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。
說(shuō)明：
句讀訓(xùn)練是文言學(xué)習(xí)的最基本能力，通過(guò)訓(xùn)練可以增加學(xué)生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過(guò)程則是對(duì)文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結(jié)成語(yǔ)、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標(biāo)志，更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。
四、交流感悟，強(qiáng)化體驗(yàn)，自省篤行(實(shí)踐)
任務(wù)：沉浸文言經(jīng)典體驗(yàn)感悟?qū)嵺`
活動(dòng)：1、誦讀感受，體驗(yàn)經(jīng)典
2、交流感悟，結(jié)合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語(yǔ)》
3、歸納大家的想法，進(jìn)行類的升華
4、參照文本，強(qiáng)化自我體驗(yàn)，實(shí)踐真知
學(xué)情預(yù)估：關(guān)注學(xué)生的是實(shí)際情感體驗(yàn)，給學(xué)生搭建一個(gè)自我展示的舞臺(tái)，內(nèi)化文本知識(shí)，拓展學(xué)生視野，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建和人文素養(yǎng)。交流這個(gè)環(huán)節(jié)是最具開(kāi)放性的，學(xué)生依據(jù)《〈論語(yǔ)〉十則》的文本信息，加之補(bǔ)充讀物和所搜集資料，從而學(xué)生會(huì)更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的民主與開(kāi)放，也更具有人文關(guān)懷，因?yàn)槲覀兪冀K在關(guān)注著學(xué)生。
說(shuō)明：
歸納是對(duì)共性的提煉，學(xué)生可能會(huì)發(fā)現(xiàn)都是氣勢(shì)很大的東西，類的升華能提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是訓(xùn)練思維，進(jìn)行情感與價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)維度的規(guī)定值得我們仔細(xì)琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈論語(yǔ)〉十則》教學(xué)設(shè)計(jì)反思
長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)囿于“精華”二字，文言文作為課程內(nèi)容，似乎已被反復(fù)固化，精確性、示范性的特征被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，因此文言文的教學(xué)一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重將語(yǔ)法、文法講深講透，教師在教學(xué)過(guò)程中的“權(quán)威意識(shí)”尤其突出，依賴教參的統(tǒng)一要求是教學(xué)活動(dòng)變得極為機(jī)械，教師死輸硬灌，學(xué)生生吞活剝、囫圇吞棗，整個(gè)過(guò)程忽視了學(xué)習(xí)主體，師生獨(dú)特的體驗(yàn)無(wú)法融入整個(gè)教學(xué)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)中，使整個(gè)教學(xué)喪失了主體的獨(dú)立性與創(chuàng)造性，最終文言文教學(xué)被簡(jiǎn)單化的處理成了文言文誦記過(guò)程，并越來(lái)越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過(guò)程，使得學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生了厭煩、畏懼、排斥心理。
《〈論語(yǔ)〉十則》作為傳統(tǒng)文言教學(xué)名篇，知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)以及文言文常識(shí)性問(wèn)題是極其好把握的，但是，我沒(méi)有按照常規(guī)的教學(xué)思路去教授，而是暫且“拋開(kāi)”教學(xué)目標(biāo)來(lái)與同學(xué)們談?wù)撈鹆撕裰貐s又富有情趣的`中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也涉及到很多頗富哲理的歷史典故，同學(xué)們?cè)谶@無(wú)拘無(wú)束自由暢談的課堂氣氛中表現(xiàn)的異�；钴S與興奮，自然這一切都是在我的“陰謀”之中的，因?yàn)檫@一節(jié)課我的目的就是希望激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣，撥開(kāi)他們心中一直以來(lái)存在的學(xué)習(xí)文言文的陰霾，告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時(shí)代，同時(shí)我也沒(méi)有忘記這節(jié)課應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)目的。于是，我和同學(xué)們?cè)谔接懹绊懼袊?guó)人思想的宗教和學(xué)派時(shí)，便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學(xué)派，當(dāng)然這一切都是在學(xué)生文化積累沉淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，先前的一段時(shí)間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識(shí)，當(dāng)然更偏重于儒家學(xué)派的知識(shí)積累，所以學(xué)生們談起來(lái)可謂“頭頭是道”，有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞?shì)W事，有的講“四書(shū)五經(jīng)”，有的講到古代的典章制度，有的還講到一些古代社會(huì)的文化常識(shí)和社會(huì)人情風(fēng)貌┅┅我感覺(jué)這時(shí)時(shí)機(jī)已經(jīng)到了，便直接切入我們的主題，讓學(xué)生們來(lái)自主學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的這十則，學(xué)生因?yàn)橛辛藙偛诺哪阋谎晕乙徽Z(yǔ),所以學(xué)習(xí)起來(lái)就更有了勁頭。但是接下來(lái)一系列的問(wèn)題又來(lái)了：何以為“仁”?仁的具體內(nèi)涵是什么?“恕”的內(nèi)涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問(wèn)題如雨后春筍般從學(xué)生們的腦瓜中涌了出來(lái)，誠(chéng)然隱藏在古詩(shī)文中的微言大義，也在學(xué)生們的激烈討論與研究學(xué)習(xí)中得以深入透徹的理解，很明顯這其中有他們思想的痕跡，盡管有些想法顯得那樣稚嫩，但這確實(shí)是他們自己的所得，這一點(diǎn)一直是我所企求達(dá)到的效果。于是，我也很興奮的加入到他們的合作探究學(xué)習(xí)之中，盡可能多的給他們提供資料，引導(dǎo)他們擴(kuò)充知識(shí)面，加深對(duì)文本的深層次的理解。一節(jié)課在我與學(xué)生們的交流探討中很快就結(jié)束了，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情絲毫沒(méi)有減退，當(dāng)然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動(dòng)，于是，我便安排了這一節(jié)課的課外作業(yè)：圍繞本課內(nèi)容搜集相關(guān)知識(shí)，深層次的理解領(lǐng)悟其中的微言大義;搜集更多的《論語(yǔ)》資料依此解決你心中的疑惑;寫(xiě)寫(xiě)你學(xué)習(xí)后的點(diǎn)滴感悟。
沉浸在成功的喜悅之中，我不禁又對(duì)文言文教學(xué)多了一些思考：(一)調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，縮小差距。文言文、現(xiàn)代文是一脈相承的，許多的語(yǔ)詞、語(yǔ)句、語(yǔ)義是相同的，學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名言警句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動(dòng)，文言文與學(xué)生的距離就會(huì)大大消除。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科間的整合，從而構(gòu)建完整的知識(shí)體系，尤其是歷史與政治學(xué)科，讓學(xué)生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。
(二)調(diào)動(dòng)情感，關(guān)注體驗(yàn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主體的。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被冷漠無(wú)趣的所謂翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的詩(shī)文似乎是與己無(wú)關(guān)，與情趣、精美無(wú)關(guān)的一堆符號(hào)。因此，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)之后，還需對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分的關(guān)注，激起學(xué)生的情感體驗(yàn)與想象，讓生活幫助他們來(lái)理解文本，促使他們的趣味、感情融入教學(xué)之中。讓學(xué)生以感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味為感情投入和個(gè)性理解為切入點(diǎn)，最終達(dá)到學(xué)生與文本，與作者的“心靈溝通”。
(三)提高能力，激活課堂。語(yǔ)文能力是人的心理文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)于語(yǔ)言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向，其核心是語(yǔ)感，語(yǔ)感的獲得說(shuō)到底則是一種思維方式的形成。我們應(yīng)該關(guān)注文言文的文本特點(diǎn)，憑借“注釋”、“文言空白”，憑借工具書(shū)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文言思維能力，通過(guò)誦讀加深對(duì)文本的理解。加入了學(xué)生知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入了學(xué)生情感體驗(yàn)的文言文閱讀就是融入學(xué)生主體和個(gè)性見(jiàn)解的過(guò)程。，這從而從一個(gè)更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過(guò)資料的搜集與整理，小組間的交流與探討等多種途徑，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由的言說(shuō)”，自主的表達(dá)自己觀點(diǎn)的過(guò)程。海德格爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言就是人的生命活動(dòng)，”語(yǔ)言本身具有提高人類修養(yǎng)、使人精神高尚的人文價(jià)值，加之文言文作為我國(guó)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著大量的精神財(cái)富，我們何不在這片深邃的海洋中積極探索，在古文的世界中盡情沐浴人文素養(yǎng)之光!
《論語(yǔ)》教案12
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫�(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。
�、诶斫庹n文思想內(nèi)容,能流暢地朗讀,背誦課文。
�、鄯e累成語(yǔ)，格言，警句。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀。
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治，思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射，熠熠生輝�，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來(lái)研讀它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。
交流探究：
交流有關(guān)孔子，《論語(yǔ)》的知識(shí)
�、賹W(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
�、诎嗌辖涣鳎好總�(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹,其他同學(xué)作必要的修正，補(bǔ)充。
�、蹘熒涣鳎航處熡枚嗝襟w展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理，研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體，對(duì)話體，敘事體。內(nèi)
容上以教育為主，包括哲學(xué)，歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)，宗教等方面。從中可以看
出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng),治學(xué)態(tài)度和處世方法。
整體感知：
學(xué)生自讀課文,思考本文內(nèi)容主要包括哪三個(gè)方面。
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)態(tài)度，個(gè)人修養(yǎng)以及儒家核心思想三個(gè)方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。) 8,10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內(nèi)容。 合作探究：
課文前五則
�、俪踝x課文，掃除語(yǔ)言障礙
a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀,其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。 人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng)
思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(shuō)(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎
誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也
b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：
◆結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。
◆處理好停頓和語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)。
例句：子曰：學(xué)而/時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎?有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?(其他的課件顯示)
c.質(zhì)疑交流：根據(jù)對(duì)課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。
對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉，補(bǔ)充。
例：時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí)。
說(shuō)：“悅”的古字，愉快。
慍：生氣，發(fā)怒。
朋：指志同道合的人。
君子：這里指道德上有修養(yǎng)的.人。
第二則：日：每天。
三省：多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。
信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。
傳：老師傳授的知識(shí)。(見(jiàn)其他課件)
探究的詞句摘要：
朋，三 ，“溫故而知新，可以為師矣�！蔽崛杖∥嵘恚瑸槿酥\而不忠乎。
②精讀課文，翻譯并探究課文思想內(nèi)涵。
孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)然后時(shí)常地復(fù)習(xí)，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不生氣，不也是有道德有修養(yǎng)的人嗎?
曾子說(shuō)：我每天多次進(jìn)行自我檢查，反省我自己：為別人辦事不盡心盡力嗎?和朋友交往不真誠(chéng)嗎?老師傳授的知識(shí)不復(fù)習(xí)嗎?
孔子說(shuō)：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解和體會(huì)。可以把他當(dāng)做老師了。
孔子說(shuō)：只讀書(shū)而不思考就會(huì)迷惑(感到迷茫而無(wú)所適從)，只思考而不讀書(shū)
就是有害的(精神疲憊而無(wú)所得)。
孔子說(shuō)：由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
a.學(xué)生自主閱讀。
教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么 學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么。
學(xué)生交流后,教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛,學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛,哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí),并分別說(shuō)明理由.
謙虛：知之為知之,不知為不知,是知也.
獨(dú)立思考,復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔;溫故而知新;傳不習(xí)乎
b.班上討論,交流以下兩個(gè)問(wèn)題:
◆在本文論述的教育思想中,你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn) 為什么
◆在學(xué)習(xí)生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何打算
作業(yè)：
①“研討與練習(xí)”第一題。
�、谡n外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)內(nèi)容:
研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
課文導(dǎo)入：
儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。 探究學(xué)習(xí)后五則
�、偃嗬首x課文，教師正音，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。
賢：好的 焉：在其中 善者：優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處 從：學(xué)習(xí) 士：讀書(shū)人 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅 以為：把…作為 已：停止 凋：凋謝 其：大概，也許 �。褐溉寮业耐萍杭叭耍蕫�(ài)待人 欲：想要 施：施加
�、谧灾餮凶x，疏通文意，理解主要內(nèi)容。
③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：
a.歲寒,然后知松柏之后凋也。
b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
請(qǐng)同學(xué)們從字面和深層含義兩個(gè)層面探究本句的含義。
班內(nèi)學(xué)生交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后,教師用多媒體展示詩(shī)句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性? 要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。 學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。
[探究第二，三句]
請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，修正，補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。
曾子說(shuō)：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，(路)不也(走
得)很遙遠(yuǎn)嗎?
子貢問(wèn)道：有沒(méi)有一句可以終身奉行的話?孔子說(shuō)：那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”? 由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：
a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人; b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的,每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄，死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。
c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人，什么事。
[教師小結(jié)]
現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng).現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師，美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書(shū)院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右,中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!
《論語(yǔ)》的思想博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們今天初步了解到關(guān)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵，但這種學(xué)習(xí)是不夠的。一方面，我們要將它作為指導(dǎo)自己實(shí)際行動(dòng)的一種航標(biāo)，另一方面，我們要在今后的學(xué)習(xí)生活中多掌握一些文言文知識(shí)，來(lái)更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
拓展延伸:
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)，格言和警句，并說(shuō)出理由。 教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書(shū)：
死而后已，溫故知新，任重道遠(yuǎn)，擇善而從，三人行，必有我?guī)?/p>
鞏固練習(xí):
搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)，格言，警句2—3個(gè)，要求注明出處，含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
課后記：學(xué)習(xí)本文必須要求嚴(yán)格，須能通背全書(shū)。
《論語(yǔ)》教案13
教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R(shí)與能力目標(biāo)
1.初步理解淺易文言文
2.能準(zhǔn)確朗讀并熟練背誦默寫(xiě)課文
3.能夠讀、寫(xiě)、理解“子曰、慍、罔、殆、矣、誨、弘毅、士、凋、恕、欲”等詞語(yǔ)。
4.學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中名言警句的簡(jiǎn)單應(yīng)用。
5.簡(jiǎn)單了解孔子及《論語(yǔ)》
�。ǘ┻^(guò)程及方法目標(biāo)
誦讀理解 交流質(zhì)疑 教師點(diǎn)評(píng) 全文背誦 學(xué)以致用 積累拓展
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
1.感受孔子偉大人格魅力，了解他以“仁”為核心的“修身齊家治國(guó)平天下”的理想以及為人處事的態(tài)度、做法和人生價(jià)值觀，提高個(gè)人思想修養(yǎng)。
2.聯(lián)系自身經(jīng)歷，體會(huì)課文內(nèi)涵，端正人生態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀。
教學(xué)重點(diǎn)
朗讀、背誦、默寫(xiě)文章，評(píng)點(diǎn)課文內(nèi)容，精講難點(diǎn)章節(jié)
教學(xué)難點(diǎn)
深層理解〈論語(yǔ)〉內(nèi)涵，觸動(dòng)學(xué)生心靈，感受“至圣先師”的偉大人格
教學(xué)方法
1.誦讀法。教師對(duì)學(xué)生做朗讀指導(dǎo)，正音斷句。
2.學(xué)生互相質(zhì)疑法。學(xué)生將自己的疑難當(dāng)堂提出，學(xué)生互答。（也可采用學(xué)習(xí)小組集中質(zhì)疑，再互相解答法）。
3.歸納、總結(jié)法。將本文涉及到孔子、《論語(yǔ)》體裁及主要內(nèi)容、本文中涉及到的成語(yǔ)、名言、警句等進(jìn)行歸納記錄。
4.教師評(píng)點(diǎn)法。教師針對(duì)學(xué)生理解進(jìn)行評(píng)點(diǎn)指導(dǎo)，形成統(tǒng)一的、正確的認(rèn)識(shí)。
5.延伸應(yīng)用法。針對(duì)本文內(nèi)容大多通俗易懂的特點(diǎn)進(jìn)行延伸應(yīng)用練習(xí)。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件 運(yùn)用POWERPOINT系統(tǒng)
學(xué)生課前準(zhǔn)備
1.找4-5名學(xué)生以“己所不欲，勿施于人”為主題排練一小品，情節(jié)簡(jiǎn)單明快，用時(shí)3～4分鐘。
2.學(xué)生搜集、了解有關(guān)孔子及《論語(yǔ)》資料，做好上課準(zhǔn)備。
教學(xué)說(shuō)明
因我所教班級(jí)每周有一節(jié)學(xué)生國(guó)學(xué)演講課，主要內(nèi)容為《四書(shū)五經(jīng)》中名言或片段，因此學(xué)生對(duì)孔子及《論語(yǔ)》比較熟悉，故此在對(duì)這兩者的處理上可以比較簡(jiǎn)略。
課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
整體感知文章，朗讀、分析文章內(nèi)容。進(jìn)行簡(jiǎn)單應(yīng)用拓展。
教學(xué)步驟
�。ǘ嗝襟w課件展示孔子像，背景音樂(lè)為古箏曲《高山流水》，進(jìn)入上課時(shí)間）
一、導(dǎo)語(yǔ)
教師在黑板板書(shū)繁體“圣”字，由學(xué)生識(shí)讀并分析這個(gè)字特點(diǎn)，明確“耳、口皆為王，是為圣”，說(shuō)明人們把能聽(tīng)、能說(shuō)，胸中有韜略、有學(xué)識(shí)、品德高的人稱為“圣人”。有一個(gè)人被稱為“至圣先師、萬(wàn)世師表”，（板書(shū)這八個(gè)字）可見(jiàn)這個(gè)人的厲害了。這個(gè)人還被聯(lián)合國(guó)列為“世界十大文化名人”之首，（板書(shū)“世界十大文化名人”），今天在聯(lián)合國(guó)還有他的塑像，可見(jiàn)這個(gè)人的影響力之大了，這個(gè)人是誰(shuí)？（學(xué)生回答）對(duì)，他就是孔子。就是我們大屏幕上這個(gè)人。對(duì)于孔子，大家都不太陌生，而記錄孔子生平的那本書(shū)《論語(yǔ)》,大家可能也不陌生吧,歷史課上老師也已經(jīng)教過(guò)了，那位同學(xué)來(lái)介紹一下孔子和<論語(yǔ)>的有關(guān)內(nèi)容。
二、關(guān)于孔子及《論語(yǔ)》有關(guān)資料（出示幻燈片，內(nèi)容如下）
孔子及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介：
孔子（前551－前479），春秋末期思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)人。曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力教育，相傳有弟子三千，賢者七十二人。整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻(xiàn)。
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子和他的弟子的言行的一部書(shū)，共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣：哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。是我國(guó)現(xiàn)存最早用語(yǔ)錄體記錄的古籍。在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學(xué)史上占用重要地位。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。
“四書(shū)”：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
三、今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一些孔子的深邃而言簡(jiǎn)意賅的言論，來(lái)提高我們的認(rèn)識(shí)。（展示幻燈片，出現(xiàn)孔子圖像及課題，教師再板書(shū)課題）。
認(rèn)讀課文，整體感知文章。
（第一部分：讀）
1.學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。要求讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧�，F(xiàn)在，讓我們通過(guò)朗讀走近我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關(guān)學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、以及如何修身做人。（找一名同學(xué)朗讀“閱讀提示”，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋自己朗讀《〈論語(yǔ)〉十則》。）
2.學(xué)生自己大聲地朗讀課文。
3.展示幻燈片，給重要字詞正音及課下列出的三個(gè)通假字的讀音及解釋。（幻燈片略，字詞如：論、慍、罔、殆、凋、焉、弘、恕等，通假字有：說(shuō)、女、知。）
4.學(xué)生各自大聲的流利的朗讀課文。
5.就“大聲”“流利”“快速”進(jìn)行朗讀指導(dǎo)和示范。
6.全體大聲的節(jié)奏準(zhǔn)確的朗讀課文。
（第二部分：解）
1.大家閱讀本文會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是本文的課下注釋非常全，大家在閱讀中的一些疑問(wèn)基本上都有說(shuō)明，下面請(qǐng)大家根據(jù)課下注釋及平時(shí)〈論語(yǔ)〉演講的積累，自己試譯文章內(nèi)容，個(gè)人的疑難可以小聲的和同桌進(jìn)行討論，通過(guò)討論解決不了的可以一會(huì)給大家提出來(lái)。
2.學(xué)生提出疑難，互相解答。（疑難以字詞、短語(yǔ)為主。）
3.給大家一點(diǎn)時(shí)間，看一看自己哪一則翻譯起來(lái)有困難，我們一起來(lái)解決一下。（一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生對(duì)第八則的內(nèi)容理解起來(lái)比較困難，可做示范性翻譯）
例如：曾子說(shuō)“士人不可以不剛毅，因?yàn)樗缲?fù)著偉大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”。理解這一句話并不難。這一則中有一個(gè)關(guān)鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來(lái)解釋，即“剛毅”“強(qiáng)毅”；有的可用加字辦法來(lái)解釋，如“任（任務(wù)）重（重大）而道（路程）遠(yuǎn)（遙遠(yuǎn)）。請(qǐng)大家在理解了句意的基礎(chǔ)上齊讀這一則，讀準(zhǔn)節(jié)奏。（生齊讀第八則。）（板書(shū)可設(shè)計(jì)為“以仁為己任──重，死而后已──遠(yuǎn)”的一一對(duì)應(yīng)形式，幫助學(xué)生理解。）
4.通過(guò)解答疑難，大家已經(jīng)對(duì)文章有了一定的理解，下面我請(qǐng)同學(xué)來(lái)試著按則翻譯文章。（配合幻燈片進(jìn)行翻譯，過(guò)程中教師及其他同學(xué)進(jìn)行指正）。
�。ǖ谌糠郑壕殻�
1.大家在對(duì)整篇文章進(jìn)行翻譯后會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章的每一則都和我們息息相關(guān)。請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)他主要說(shuō)了那些方面的東西？（明確：學(xué)習(xí)與人生修養(yǎng)兩類，學(xué)習(xí)又可以細(xì)化為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法兩類。）（教師板書(shū)）
2.既然是和我們的生活和學(xué)習(xí)息息相關(guān)，就請(qǐng)大家看看下面幾道練習(xí)題。（展示幻燈片）
例：（1）與陳毅元帥“大雪壓清松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”意境相似的語(yǔ)句是：
（2）討論學(xué)習(xí)和思考相輔相成的關(guān)系的語(yǔ)句是：
(3)一組對(duì)比圖片,(好與壞的典型),談感受,用文中語(yǔ)句回答:
�。�4）學(xué)生表演小品，學(xué)生根據(jù)小品答題。（己所不欲，勿施于人）。
四、小結(jié)課文
有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的`中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中人。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表了宣言，其中說(shuō)：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧�！睆闹袊�(guó)的孔子這里找智慧，就要從《論語(yǔ)》里面去找智慧。這節(jié)課我們粗略了解課文的內(nèi)容，大家可以從中找到屬于自己的智慧，可以談出對(duì)里面的話的理解，我們將在下節(jié)課繼續(xù)了解孔子，走進(jìn)大師的內(nèi)心世界。
五、作業(yè)
�。�1）背誦《論語(yǔ)》十則
（2）從十則中選出自己喜歡的2-3則，寫(xiě)出喜歡的理由。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
�。�1）歸納總結(jié)文中成語(yǔ)、警句
�。�2）針對(duì)內(nèi)容進(jìn)行討論思辯
�。�3）感受孔子偉大而深邃的思想內(nèi)涵
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
中國(guó)是一個(gè)具有五千多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，僅有文字記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長(zhǎng)河中，不知誕生過(guò)多少光耀千古的歷史名人和文化典籍。但在這如滿天繁星、數(shù)不勝數(shù)的歷史名人和文化典籍中，有這樣一個(gè)人和這么一本書(shū)，總是如浩月當(dāng)空，長(zhǎng)明不熄，照耀著一代又一代人，引領(lǐng)著一代又一代人。這個(gè)人就是孔子，而這本書(shū)就是《論語(yǔ)》。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》中的十則，并要求大家課下背誦這篇文章，下面我們一起來(lái)背誦一下。（生背誦全文，還可以安排單人背誦）
二、總結(jié)概括成語(yǔ)、名言警句
不知大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，課文中的許多詞語(yǔ)早已被我們所熟知，我們常常把它稱作什么？ （生：成語(yǔ)。）
師：大家能不能從文中再舉幾個(gè)例子？ （明確如：溫知知新、見(jiàn)賢思齊、學(xué)而不厭、誨人不倦等。）
師：《論語(yǔ)》是為現(xiàn)代貢獻(xiàn)成語(yǔ)最多的一本書(shū)，我為大家搜集了一些，下面來(lái)看一看。（幻燈片顯示《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)。） 其實(shí)除了成語(yǔ)，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請(qǐng)就你最喜歡的幾則當(dāng)堂背誦�？凑l(shuí)背得最多最快，最好能談?wù)勀愕母惺�。（如：�?）生背誦“三人行”篇，這一句讓我體會(huì)到了凡事都要取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能不斷進(jìn)步。（2）生背誦“歲寒”篇，這句話的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋謝的。實(shí)際上，我們也可以把“松柏”理解為一個(gè)人，意思是說(shuō)“只有經(jīng)過(guò)艱難困苦的考驗(yàn)，才能知道一個(gè)人的意志是不是堅(jiān)強(qiáng)”。也就是古詩(shī)所說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”）
師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對(duì)每位同學(xué)無(wú)論是學(xué)習(xí)還是做人方面都有不少的啟示�，F(xiàn)在請(qǐng)你按照上節(jié)課提到的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)類進(jìn)行分類摘抄。（學(xué)生在可討論的情況下進(jìn)行摘抄）（幻燈片：分類的名言警句）
三、拓展思辯，讀出個(gè)性思想光芒
因?yàn)槊總�(gè)人的生活經(jīng)歷不同，閱讀體驗(yàn)自然也不盡相同。上節(jié)課我們留了作業(yè)，請(qǐng)大家找出最喜歡的二到三則，談?wù)剛�(gè)人的看法。請(qǐng)大家再品讀這些語(yǔ)句，聯(lián)系自己的獨(dú)特感受和生活體驗(yàn)談?wù)勀愕囊?jiàn)解。（生再讀背課文。）（生一般說(shuō)來(lái)可談出自己的看法，如） 針對(duì)“己所不欲，勿施于人”這句格言，學(xué)生可能會(huì)談出父母不顧孩子心理強(qiáng)迫孩子做某事等等。針對(duì)“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話，可能談出和進(jìn)步、思想、成績(jī)、積累等有關(guān)的認(rèn)識(shí)。如有必要，教師可在這里提出“每日三問(wèn)——今天，我的學(xué)習(xí)進(jìn)步了嗎？我的身體進(jìn)步了嗎？我的品德進(jìn)步了嗎？”）師：看來(lái)，同學(xué)們理解很深，真正讀出了智慧，讀出了個(gè)性，也希望大家學(xué)以致用，用到自己的提高修養(yǎng)和學(xué)習(xí)上來(lái)，見(jiàn)賢思齊，近朱者赤，只要大家堅(jiān)持下去，相信你也一定會(huì)取得非常大的成就。
四、教師小結(jié)及作業(yè)
孔子生活的那個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、欺凌、掠奪使世界陷入痛苦的呼喊中。正義在哪里？良知和道德在哪里？這時(shí)候孔子出現(xiàn)了，他不顧一切地奔走呼告他的神圣理想。應(yīng)該說(shuō)，游走于諸候之間是一種悲壯的舉措，也許正因?yàn)樗摹爸洳豢啥鵀橹钡娜沃氐肋h(yuǎn)精神，才與眾弟子無(wú)間隔地坐而論道，使那些學(xué)說(shuō)成為中國(guó)數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時(shí)，一定沒(méi)有認(rèn)為自己是什么圣人先師。他不過(guò)是一個(gè)童心未泯又熱愛(ài)藝術(shù)且善于思想的真誠(chéng)人罷了。與其說(shuō)喜歡孔子的學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)更喜歡孔子這個(gè)人�？鬃拥恼嬲\(chéng)坦蕩，仍然是我們現(xiàn)代人最需要的品質(zhì)。那么你心中的孔子又是怎樣的一個(gè)人呢？請(qǐng)課后廣泛地搜集資料，了解他的身世、他的故事、他的主張、他的性格、他的為人等等方面，充分占有材料后寫(xiě)一份讀書(shū)報(bào)告，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
五、閱讀推薦（幻燈片：《論語(yǔ)心得》封面）
北師大的于丹教授寫(xiě)了一本書(shū)，名字叫《論語(yǔ)心得》，談了《論語(yǔ)》和人生、交友、人的內(nèi)心等方面的關(guān)系，通俗易懂而且見(jiàn)解獨(dú)到，推薦大家讀一下。
六、結(jié)束語(yǔ)（幻燈片：孔子半身銅像，題目：永遠(yuǎn)的孔子）
孔子的思想不僅影響了中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，而且在亞洲很多國(guó)家都有孔廟，有很多人都尊崇孔子、拜孔子為先師。每次看到孔子的圖像，我感覺(jué)到的孔子不僅高大、莊嚴(yán)，而且還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門(mén)徒三千，其中有72人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在72賢人之列�？鬃铀篮螅辉嵊谇烦潜钡你羲哆�，弟子們以父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。孔子是中國(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。我們現(xiàn)在只能通過(guò)大師的只言片語(yǔ)來(lái)感受他博大精深的思想。今天，我們也來(lái)當(dāng)一回孔子的學(xué)生，讓我們?nèi)w起立，面對(duì)先師的圖像，深深的鞠上一躬，說(shuō)一聲：“謝謝老師”。（儀式進(jìn)行）
結(jié)束（背景音樂(lè)）。
《論語(yǔ)》教案14
教學(xué)目標(biāo)
1．了解古代偉大教育家孔子的有關(guān)情況及《論語(yǔ)》，能流利朗讀及背誦課文。
2．理解每則語(yǔ)錄的內(nèi)容，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
3．把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．積累歸納，理解文中重要實(shí)詞的意思及有關(guān)句子的含義。
2．把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。
學(xué)情分析
七年級(jí)學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)，在小學(xué)時(shí)又強(qiáng)調(diào)快樂(lè)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成不夠重視，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣方面存在一定的不足�！墩撜Z(yǔ)十二章》是學(xué)生本學(xué)期接觸的第二篇古文，由于初一學(xué)生剛剛接觸文言文，基礎(chǔ)較差，對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞的掌握較差，實(shí)詞積累少，因此在閱讀中存在一定困難。所以本文要在熟練朗讀課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過(guò)“拔釘子”的方法，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識(shí)。
課時(shí)分配
2課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)(設(shè)計(jì)者：)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
一、新課導(dǎo)入
有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，也形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。
二、讀儒家經(jīng)典
1．介紹孔子及《論語(yǔ)》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的，被后世尊稱為“圣人”。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，通六藝者72人。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子記錄關(guān)于孔子言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一。全書(shū)共二十篇，行文以對(duì)話體為主，是語(yǔ)錄體散文的典范。南宋朱熹把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”。
2．輕松聽(tīng)一聽(tīng)：學(xué)生聽(tīng)教師朗讀課文，聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清節(jié)奏，圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞。
3．大膽讀一讀：學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。全班齊讀，感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。
4．合作譯一譯：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書(shū)和課下注釋，弄懂字詞句的含義。注意以下重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
�、偃�、慍、說(shuō)、罔、殆、信、傳、矩、十有五、堪飯疏食，飲水、好之者不如樂(lè)之者、擇其善者而從之。
�、谌瞬恢粦C，不亦君子乎？
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
三十而立，四十而不惑。
溫故而知新，可以為師矣。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
三、論儒家經(jīng)典
1．在弄懂文意的基礎(chǔ)上小組合作講講每一則語(yǔ)錄的意思。
參考：第一則主要談學(xué)習(xí)方法以及怎樣做人�！皩W(xué)”是認(rèn)知過(guò)程，“習(xí)”則是鞏固提高的過(guò)程，二者有機(jī)統(tǒng)一，才能學(xué)有所成�！叭瞬恢粦C”，這是談個(gè)人修養(yǎng)的崇高境界。
第二則講治學(xué)的人的品德修養(yǎng)�！拔崛杖∥嵘怼焙竺嬗昧艘粋�(gè)冒號(hào)，表示它是總領(lǐng)后面的內(nèi)容�！叭∥嵘怼痹诮裉煲踩匀挥兴默F(xiàn)實(shí)意義。
第三則是孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的'過(guò)程。這是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程，就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界�？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做，這兩點(diǎn)對(duì)任何人都是適用的。
第四則主要談對(duì)知識(shí)的鞏固與創(chuàng)新。學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、不斷循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，才能為人師表，簡(jiǎn)練的話語(yǔ)中蘊(yùn)含深刻的哲理。
第五則講的是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第六則是講孔子稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。
第七則講的是興趣是的老師。孔子在這里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。
第八則是要提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。
第九則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。“三人行，必有我?guī)熝伞币殉蔀橹晾砻浴?/p>
第十則講要珍惜時(shí)間，孔子說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�
第十一則講人要立志。“志”就是人的志向、志氣�！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對(duì)于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨(dú)立人格，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
第十二則講教育方法問(wèn)題。即：博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習(xí)，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了。
2．再讀課文，思考并討論哪幾則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，哪幾則講的是學(xué)習(xí)方法，哪幾則講的是品德修養(yǎng)？
談學(xué)習(xí)方法的有：第一則、第四則、第五則、第十二則。
談學(xué)習(xí)態(tài)度的有：第七則、第九則。
談品德修養(yǎng)的有：第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第十二則。
3．小組合作探究，完成下面問(wèn)題。
宋開(kāi)國(guó)丞相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！边@句話是什么意思？結(jié)合所學(xué)的《論語(yǔ)》十二則，說(shuō)說(shuō)你的理解。
學(xué)生討論，教師指導(dǎo)：
這句話的意思是說(shuō)精通《論語(yǔ)》就可以治理天下。這句話道出了《論語(yǔ)》在修身、治國(guó)方面的作用。
結(jié)束語(yǔ)：
《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)習(xí)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己言行，今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
《論語(yǔ)》教案15
一、文本分析：
如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個(gè)主題，就是表現(xiàn)了對(duì)高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語(yǔ)》的首章，也是編選《論語(yǔ)》者不會(huì)缺少的一章。這一章從表面上來(lái)看講了三個(gè)方面的問(wèn)題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無(wú)求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對(duì)這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕，事事用心，無(wú)時(shí)不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”(沒(méi)有比幽暗之中更為顯著的，沒(méi)有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎啊)要做到時(shí)時(shí)警惕，自然要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，此處的“時(shí)”，朱熹釋為“鳥(niǎo)數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來(lái)，則近者可知”。
清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門(mén)，并引用《中庸》“誠(chéng)者，非成己而已也，所以成物也�！庇纱丝梢�(jiàn)，追求高尚的品德，不僅是指對(duì)自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來(lái)影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對(duì)高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對(duì)他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來(lái)——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)高尚品德的追求方法，而孔子對(duì)自身經(jīng)歷的敘述，對(duì)顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，孔子還通過(guò)自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說(shuō)前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇?jiǎng)t表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)�！墩撜Z(yǔ)》中所體現(xiàn)出的中國(guó)士人所追求的最高道德目標(biāo)，以及在追求的過(guò)程中至死不易的信念。
學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無(wú)需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對(duì)于文意的理解，可以通過(guò)老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓他們?cè)诰唧w的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無(wú)需講得過(guò)深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。
2、通過(guò)結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。
3、通過(guò)結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
參考書(shū)目：《論語(yǔ)》、《史記·孔子世家》、《孔子家語(yǔ)》
學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。
四、教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)
公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無(wú)人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱的孔子，沒(méi)想到孔子見(jiàn)到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說(shuō)，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂�！边@首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰(shuí)的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)
孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒(méi)有獲得過(guò)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去�？鬃尤ナ篮�，曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)�？鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過(guò)世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。
如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過(guò)治理國(guó)家之權(quán)�？墒�，當(dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒(méi)，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬(wàn)世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。
2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》(整體把握語(yǔ)言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過(guò)也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱這部書(shū)在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語(yǔ)大都源于古書(shū)，《論語(yǔ)》被稱為出現(xiàn)成語(yǔ)最多的書(shū)。這部書(shū)主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的`人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。
3、初讀課文，疏通文義。
學(xué)習(xí)方法：
(1) 配合音樂(lè)，讀出古文韻味。
(2) 結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。
(3) 將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。(通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái))
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞�！昂酢保话阍趩�(wèn)句結(jié)尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據(jù)上下文而定�！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同�！把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。
(2) “之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問(wèn)和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。
(3) “而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。
(4) 圈出三類字：通假字，如“說(shuō)”“有”。語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè)”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩�！�
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
4、理解文意。
學(xué)習(xí)方法：
(1) 以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。
(2) 結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。
(3) 結(jié)合自己生活，通過(guò)自編故事，說(shuō)出自己對(duì)各章的理解。
(4) 以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。
提示：
(1) “學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂(lè))而最后一個(gè)問(wèn)句說(shuō)明這種快樂(lè)是一種高尚的快樂(lè)。那他為什么而快樂(lè)呢?我們先來(lái)第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序。看甲骨文中的“學(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫(xiě)成在太陽(yáng)之上鳥(niǎo)飛翔的樣子。鳥(niǎo)要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí)，而是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。)
補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足，啟予手，詩(shī)云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子�！痹又敝辽淖詈笠豢虇l(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。
(2) “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來(lái)?從甲骨文來(lái)，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢(qián)為一朋，缺一不可，說(shuō)明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無(wú)間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢(qián)，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠(chéng)信)因此，“朋”說(shuō)明這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人與孔子之間是互相信任并且親密無(wú)間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥(niǎo)就會(huì)追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)�？鬃泳褪恰傍P凰”，這些人因?yàn)橛兄餐淖非螅虼硕荚敢庾冯S他。大家說(shuō)，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)
補(bǔ)充材料：孔子周游列國(guó)時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過(guò)怨言，但沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)他�？鬃右埠苄牢浚粫r(shí)地贊賞過(guò)他的這些學(xué)生們。
(3) “人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。
補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒(méi)有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來(lái)了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說(shuō)出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒(méi)有人說(shuō)過(guò)，之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。
(4) 這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個(gè)人修養(yǎng)，但核心卻只有一個(gè)，是什么?(表達(dá)對(duì)道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠(yuǎn)人�？鬃尤绾涡摒B(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點(diǎn)補(bǔ)充了哪些原則呢?(學(xué)生列舉相關(guān)語(yǔ)句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”而，語(yǔ)義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從，隨。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故，舊的知識(shí)。新，新的見(jiàn)解�？梢裕梢詰{借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而，表轉(zhuǎn)折，“卻”。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼�，其中�?/p>
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！鼻校瑧┣�。近，當(dāng)前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個(gè)箭頭直射眼睛，說(shuō)明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點(diǎn)容易，但看清自己的弱點(diǎn)就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說(shuō)的內(nèi)容有什么相同?(強(qiáng)調(diào)了對(duì)別人、對(duì)朋友要講誠(chéng)信，學(xué)習(xí)的知識(shí)要反復(fù)復(fù)習(xí))“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個(gè)人傳遞一個(gè)東西，這個(gè)東西被密封了起來(lái)，說(shuō)明非常重要。這個(gè)字本來(lái)指?jìng)鬟f信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個(gè)人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時(shí)，不能有一天懈怠�！皽毓识隆币徽轮�，“故”指舊的知識(shí)，“新”指新的理解與體會(huì)，為什么溫習(xí)舊知就會(huì)得到新體會(huì)呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹(shù)木的旁枝，以便它長(zhǎng)出新枝來(lái)。學(xué)習(xí)也同樣如此，我們對(duì)舊知識(shí)，要如同給大樹(shù)修枝一樣來(lái)整理它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識(shí)也會(huì)如樹(shù)木般長(zhǎng)出新枝來(lái)�！盀椤钡募坠俏�，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過(guò)我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動(dòng)地獲取新的知識(shí)。“思”字從篆文來(lái)看，是由頭與心組合而成的，在古人看來(lái)，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來(lái)看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒(méi)有一個(gè)缺口可以使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的意義，只能讓自己被大量的知識(shí)纏繞起來(lái)，無(wú)法掙脫。“殆”的篆文指一個(gè)人站在了高臺(tái)之上，四周無(wú)依無(wú)靠，那你說(shuō)會(huì)有什么感覺(jué)?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個(gè)人總是胡思亂想，就會(huì)有許多害處�！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點(diǎn)好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補(bǔ)充說(shuō)明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠(chéng)實(shí)，還要多提問(wèn)，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)自身經(jīng)歷，說(shuō)小故事解讀這些內(nèi)容)
補(bǔ)充材料：
孔子向魯國(guó)的樂(lè)官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了�！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)樂(lè)曲的形式，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的意境、志趣啊�！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)熟習(xí)樂(lè)曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了�！笨鬃诱f(shuō)：“我還不了解樂(lè)曲的作者啊�！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢!”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，恭敬的說(shuō)：“老師說(shuō)這樂(lè)曲就叫做《文王操》啊�！�
(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂(lè)，那么文中又是如何表現(xiàn)孔子對(duì)學(xué)生們的具體評(píng)價(jià)，并且如何表現(xiàn)孔子在追求道德過(guò)程中的快樂(lè)的?
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”其，這。樂(lè)，樂(lè)趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！鼻�，彎曲。其，這。
(7) 在這幾句中，“樂(lè)”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂(lè)”，均是表現(xiàn)了樂(lè)器。音樂(lè)需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來(lái)持續(xù)的樂(lè)趣。那這一特點(diǎn)如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂(lè)”，孔子視富貴如浮云，均是因?yàn)樗麄兊牧⑸砑冋�，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂(lè)趣，他堅(jiān)信這種道德必然實(shí)現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會(huì)后悔。)
補(bǔ)充材料：
孔子知道大家心里不高興，問(wèn)子路說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”子路說(shuō)：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道�！笨鬃诱f(shuō)：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會(huì)讓人相信，怎么會(huì)有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會(huì)得到推行，怎么會(huì)有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進(jìn)來(lái)，問(wèn)子貢說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”子貢說(shuō)：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說(shuō)：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應(yīng)物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容�，F(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠(yuǎn)大呀!”子貢出來(lái)了，孔子讓顏回進(jìn)去，問(wèn)顏回說(shuō)：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”顏回說(shuō)：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見(jiàn)君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見(jiàn)君子!”孔子欣然，笑著說(shuō)：“不錯(cuò)啊，顏家的孩子!假如你有很多錢(qián)的話，我可以給你做管家呀。”
(8) 孔子面對(duì)別人的不理解不會(huì)生氣，那他就不會(huì)難過(guò)嗎?面對(duì)重重打擊，他又是如何堅(jiān)守自己的志向?(列舉相關(guān)語(yǔ)句)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”奪，奪取。
(9) “逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過(guò)的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時(shí)而逝的時(shí)光�？鬃拥耐砟暌苍�(jīng)感嘆，說(shuō)如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則可以終身無(wú)大過(guò)了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見(jiàn)他對(duì)時(shí)間的珍惜，他要抓緊一切時(shí)間去學(xué)習(xí)�！皧Z”字的古文寫(xiě)作鳥(niǎo)兒從手中飛走，鳥(niǎo)兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強(qiáng)力奪取。這種力量大到可以從千軍萬(wàn)馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個(gè)人的意志�？梢�(jiàn)，孔子對(duì)自己理想的堅(jiān)守與無(wú)所畏懼。
補(bǔ)充材料：
在宋國(guó)時(shí)，宋國(guó)大夫桓魋欲殺孔子�？鬃诱f(shuō)：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。
5、體會(huì)精神(歸納上文所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)感受)
(1) 在我們學(xué)習(xí)了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學(xué)生回答，教師板書(shū))
提示：
人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知
處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
(2) 你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來(lái)說(shuō))
(3) 總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅(jiān)韌的個(gè)性，他堅(jiān)守理想，用自己的言行影響著中國(guó)一代又一代人，他的弟子們?cè)谒ナ篮蠖ň釉谒哪沟刂車(chē)�，后人們也因此將他視為“萬(wàn)世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。
【《論語(yǔ)》教案】相關(guān)文章：
《論語(yǔ)》教案12-14
《論語(yǔ)》教案02-19
《論語(yǔ)》教案經(jīng)典11-13
《論語(yǔ)》教案16篇10-11
（推薦）《論語(yǔ)》教案15篇08-28
高中選修論語(yǔ)教案11-28
《〈論語(yǔ)〉十二章》教案08-04
論語(yǔ)的隨筆09-05