每年的教師節(jié)是幾月幾日
教師節(jié)，旨在肯定教師為教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，多次以不同的日期作為過(guò)教師節(jié)。每年的教師節(jié)是幾月幾日?下面小編給大家?guī)?lái)教師節(jié)的日期，歡迎大家閱讀。
每年的教師節(jié)是幾月幾日
1985年9月10日，是新中國(guó)第一個(gè)教師節(jié)。1985年舉行的六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議同意了國(guó)務(wù)院關(guān)于建立教師節(jié)的議案，決定每年的9月10日為教師節(jié)。教師節(jié)是一個(gè)感謝老師一年來(lái)教導(dǎo)的節(jié)日，不同國(guó)家規(guī)定的教師節(jié)時(shí)間不同。每年公歷9月10日，是中國(guó)的教師節(jié)。1985年9月10日北京慶祝了第一個(gè)教師節(jié)。2017年9月10日是中國(guó)第33個(gè)教師節(jié)。
【中國(guó)教師節(jié)的習(xí)俗】
教師是—個(gè)偉大而又平凡的職業(yè)，教師是一群嚴(yán)肅而又可愛(ài)的人，教師節(jié)馬上就要到了，你是不是準(zhǔn)備了一首詩(shī)，一束花，一張精美的賀卡在當(dāng)天獻(xiàn)給我們的最可愛(ài)的人呢，不忘師恩，給老師送去一點(diǎn)祝福
公歷9月10日，是我國(guó)的教師節(jié)。 我國(guó)歷史上曾建立過(guò)教師節(jié)。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學(xué)集會(huì)，發(fā)表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進(jìn)教師修養(yǎng)”的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱(chēng)雙六節(jié)。不久，guomin黨政府先是同意6月6日為教師節(jié)，后又將教師節(jié)改為8月27日(孔子生日)。
建國(guó)后，中央人民政府曾恢復(fù)6月6日為教師節(jié)，教育部通告各地教育工作者，可以根據(jù)實(shí)際情況自行組織慶�；顒�(dòng)。1951年全國(guó)教育工會(huì)成立，教育工作者被確認(rèn)為工人階級(jí)的一部分。1951年4月19日，教育部長(zhǎng)和中國(guó)教育工會(huì)全國(guó)委員會(huì)主席發(fā)表書(shū)面談話(huà)，宣布“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”同時(shí)為教師節(jié)。但由于這一天缺少教師的特點(diǎn)，執(zhí)行的結(jié)果并不理想。特別是1957年以后，在“左”的思想影響下，教師不受重視，教師節(jié)實(shí)際上已不再存在。
近年來(lái)，我國(guó)政府采取了許多措施，動(dòng)員全社會(huì)尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進(jìn)一步提高教師的政治地位和社會(huì)地位，形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，根據(jù)全國(guó)人大代表、全國(guó)政協(xié)委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開(kāi)展尊師活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)務(wù)院于1985年1月11日，向全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)提出關(guān)于確定每年9月10日為教師節(jié)的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，同意關(guān)于建立教師節(jié)的議案，決定9月10日為教師節(jié)。 確定9月10日為教師節(jié)，是因?yàn)樾律雽W(xué)伊始，即開(kāi)始尊師重教活動(dòng)，可以給教師教好、學(xué)生學(xué)好創(chuàng)造良好的氣氛。同時(shí)，9月份全國(guó)性節(jié)日少，便于各方面集中時(shí)間組織活動(dòng)和突出宣傳報(bào)道，促進(jìn)在全國(guó)范圍內(nèi)形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)風(fēng)尚。 建立教師節(jié)，標(biāo)志著教師在我國(guó)受到全社會(huì)的尊敬。這是因?yàn)榻處煹墓ぷ髟诤艽蟪潭壬蠜Q定著我們國(guó)家的未來(lái)。教師的工作同每個(gè)家庭、每個(gè)兒童、少年、青年息息相關(guān)。
在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類(lèi)文明的工程師，是人類(lèi)文明的傳播者和建設(shè)者。人類(lèi)文明發(fā)展的連續(xù)性，有賴(lài)于一代又一代的教師的勞動(dòng)。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有教師辛勤的'、有效的勞動(dòng)，那么，這個(gè)社會(huì)、國(guó)家和民族的文明進(jìn)程就會(huì)遭受損失。所以，一部文明史，離開(kāi)教師的因素，是不可想象的。
此后，每年的教師節(jié)，全國(guó)各地的教師都以不同方式慶祝自己的節(jié)日。通過(guò)評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)，介紹經(jīng)驗(yàn)，幫助解決工資、住房、醫(yī)療等方面的實(shí)際困難，改善教學(xué)條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業(yè)的積極性。
【中國(guó)教師節(jié)的典故】
中國(guó)有著尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)。教師是文化的傳授者，而在以文化立國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，文化不僅僅包括各種具體知識(shí)，更是道統(tǒng)的承當(dāng)以及道德的載體。所以，正如《中庸》所說(shuō)的“修道之謂教”，尊師其實(shí)是尊道，教師其實(shí)也是人師。
《荀子禮論》指出：“禮有三本：天地者，生之本也;先祖者，類(lèi)之本也;君師者，治之本也。無(wú)天地，惡生?無(wú)先祖，惡出? 無(wú)君師，惡治?”這段話(huà)也同樣出現(xiàn)在漢代的《大戴禮記禮三本》中，成為了儒家經(jīng)典。這段話(huà)的意思是，禮法有三個(gè)本原：天地、先祖和君師。天地賦予我們生命，先祖使我們從野蠻走向文明，而君主和教師則使人類(lèi)走向了秩序。據(jù)余英時(shí)先生考證，荀子的這段話(huà)可能是“天地君親師”一語(yǔ)的母本�？梢哉f(shuō)，教師乃是一種與天地參的偉大存在，也是與君王和先賢同樣偉大的立法者，只不過(guò)君王先賢是為政治立法，而教師則是為人心立法。也正因?yàn)椤皫煛钡匚坏淖鸪纾灾艽僦评镒罡叩男姓L(zhǎng)官三公都和“師”有關(guān)，如太師、太保、太傅，他們的直接職責(zé)乃是教育太子。教育太子意味著對(duì)國(guó)家的未來(lái)負(fù)責(zé)，可見(jiàn)“師”同時(shí)也是平治天下、體國(guó)經(jīng)野的基石。“師”的崇高地位不僅是中國(guó)特色，也是普世價(jià)值。柏拉圖的《理想國(guó)》就非常重視城邦統(tǒng)治者的教育，提出通過(guò)分階培養(yǎng)和層層選拔，培育和發(fā)現(xiàn)具有政治家質(zhì)素的未來(lái)君王。所以《尚書(shū)泰誓》說(shuō)“天降下民，作之君，作之師�！边@句話(huà)說(shuō)明了“師”既是天的意志，也與君王擁有同樣的尊嚴(yán)。上天為了人民的安康，便為人民安排了君王以建立秩序，也為人民安排了老師以規(guī)導(dǎo)心靈。雖然天命論的思想在科學(xué)昌明的今天顯得荒謬，但其中體現(xiàn)的君師一元的思想，奠定了中國(guó)文化立國(guó)的傳統(tǒng)和尊師重教的風(fēng)尚，使得肉身性的國(guó)家有了一個(gè)精神性的權(quán)威，那就是“師”身上承載的“道”�！渡袝�(shū)洪范》中提出了“八政”的概念，概括了治理國(guó)家的各個(gè)方面。八政即食(農(nóng)業(yè))、貨(商業(yè))、祭(祭祀)、司空(建設(shè))、司徒(人事)、司寇(律法)、賓(外交)、師(教育)。教師雖然排在最后，但晚清偉大的詩(shī)人、思想家龔自珍恰恰認(rèn)為，排在最后的乃是最重要的也是最先進(jìn)的，因?yàn)椤鞍苏钡捻樞蚯∏》稀肮蛉勒f(shuō)”的歷史進(jìn)化論順序：食、貨只是野蠻的“據(jù)亂世”的政治，祀、司空、司徒、司寇乃是較為文明的“升平世”的政治，而賓、師乃是最文明最先進(jìn)的“太平世”的政治。這是一個(gè)“始乎飲食，中乎制作，終乎聞性與天道”的進(jìn)化序列，當(dāng)然，后一階段的一定包含前一階段的，而前一階段的未必能包含后一階段的。畢竟“倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，教師的作用，畢竟還要在吃飽穿暖的條件下才能得以發(fā)揮，但人之所以區(qū)別與禽獸，恰恰就在于人類(lèi)能進(jìn)步，能超越生存，謀求發(fā)展，能不斷向上，追求至善。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師的存在也是人類(lèi)的尊嚴(yán)與價(jià)值之所在。
傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)以儒家為主流思想的社會(huì)，而孔子也自然而然地成為了“萬(wàn)世師表”。為了表達(dá)對(duì)孔子的尊敬，祭孔也成了傳統(tǒng)中國(guó)最重要的儀式之一。最早祭祀孔子的帝王是漢高祖劉邦，他在打敗項(xiàng)羽經(jīng)過(guò)淮南的時(shí)候，以太牢(一牛一羊一豬)的檔次祭祀孔子。值得注意的是，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有定孔子為一尊，孔子還沒(méi)有成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)權(quán)威，漢高祖祭孔，完全是出于自發(fā)的敬佩。直到漢明帝時(shí)，才開(kāi)始了在各級(jí)學(xué)校祭祀周公、孔子的公共儀式。而鮮卑族北魏孝武帝在改革伊始，便立馬趕赴孔子故鄉(xiāng)山東曲阜祭祀孔子，表達(dá)對(duì)漢文化的誠(chéng)意學(xué)習(xí)。至唐代唐高祖武德二年(公元619年)，唐高祖在國(guó)子學(xué)設(shè)立周公廟和孔子廟，以周公為“先圣”，孔子為“先師”，孔子的地位尚不及周公，唐太宗貞觀六年(公元632年)，唐太宗廢除周公廟，以孔子為“先圣”，顏淵為“先師”，孔子開(kāi)始具有了精神上的至尊地位。后來(lái)唐太宗又從歷代賢人中間為孔子增加一批配享者，作為共享祭祀的先賢。而唐高宗即位后又恢復(fù)了高祖時(shí)期的以周公為“先圣”，孔子為“先師”的地位，這是因?yàn)樘聘咦诘幕屎笪鋭t天以周為祖，故意通過(guò)周公來(lái)提高自己的身價(jià)，但這一安排不久便被忠于唐室的長(zhǎng)孫無(wú)忌看破并反對(duì)，孔子的“先圣”地位才總算保住。到了宋太宗時(shí)代又追謚孔子為“先圣文宣王”，宋真宗改為“至圣文宣王”，元武宗時(shí)代加封為“大成至圣文宣王”，明世宗時(shí)又改成“大成至圣先師”。后世對(duì)孔子的稱(chēng)謂“大成至圣先師”即濫觴于此。
現(xiàn)代人稱(chēng)教師為“人類(lèi)靈魂工程師”，這一比喻據(jù)說(shuō)出自斯大林。其實(shí)這一稱(chēng)謂也從一個(gè)和孔子有關(guān)的故事中得到體現(xiàn)。有一個(gè)詞語(yǔ)“鑄顏”，在文言中體現(xiàn)師生關(guān)系時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)。它來(lái)自漢代揚(yáng)雄《法言。學(xué)行》﹕“或曰﹕'人可鑄與?'曰﹕‘孔子鑄顏淵矣�！庇幸惶煊腥藛�(wèn)揚(yáng)雄：“人可以鑄造嗎?”揚(yáng)雄回答道：“孔子鑄造了顏回。”注釋《法言》的汪榮寶先生解釋道：“借令顏淵不學(xué)﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶幾于圣人。”如果顏回不學(xué)習(xí)，也不過(guò)是個(gè)凡夫俗子，而得到孔子的教育，才成為了道德模范。這就是現(xiàn)代教育學(xué)提出的“可塑性”，它的哲學(xué)基礎(chǔ)乃是哲學(xué)家愛(ài)爾維修的“人是教育的產(chǎn)物”思想。其實(shí)這早已被中國(guó)古人意識(shí)到。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，求則得之，舍則失之。人的靈魂一部分來(lái)源于天賦，而另一部分則是來(lái)源于后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。其間老師的作用是巨大的，因?yàn)槔蠋煂?duì)學(xué)生有著勸善辟惡的權(quán)威性，有著耳提面命的切身性，好的老師的確能鑄造高貴的靈魂，而不好的老師也會(huì)將未定型的靈魂引向邪路。正因?yàn)槔蠋熤泵嫖磥?lái)的靈魂，所以才應(yīng)該得到至高的尊重，因?yàn)闊o(wú)論大到民族國(guó)家、小到個(gè)人，靈魂都是其身上最高貴的部分，也是最具決定性的部分。沒(méi)有靈魂的人如同行尸走肉，沒(méi)有靈魂的國(guó)家只是“豬的城邦”(《理想國(guó)》格勞孔語(yǔ))，而只有高貴的靈魂，才能讓人生氣勃勃，行止有章，讓民族和國(guó)家昂揚(yáng)精進(jìn)，蹈乎大方。
晚清經(jīng)學(xué)大家俞樾說(shuō)：“師者，其人有賢德者也�！倍覀兏炷茉�?shù)�，恐怕還是韓愈《師說(shuō)》的“師者，傳道授業(yè)解惑者也�！辈还茏置嫔先绾味x，老師在中國(guó)文化傳統(tǒng)中是且應(yīng)該是道的傳承者，德的承載者，賢的實(shí)踐者，她的責(zé)任是培育心性，塑造靈魂，引導(dǎo)未來(lái)。所以尊師的同時(shí)也是尊道、尊德、尊賢，重教的同時(shí)也是重心性、重靈魂、重未來(lái)。尊師重教對(duì)于國(guó)家和民族茲事體大，它既是對(duì)傳統(tǒng)的體認(rèn)，也是對(duì)當(dāng)下的安頓，更是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。尊師重教在新時(shí)代依然具有重要意義。
祝天下教師節(jié)日快樂(lè)!
【每年的教師節(jié)是幾月幾日】相關(guān)文章：
每年冬至是幾月幾日04-30
冬至是每年的幾月幾日10-17
每年的谷雨是幾月幾號(hào)12-27
2017立秋是幾月幾日07-21
2017入伏是幾月幾日07-13
2017小暑是幾月幾日07-07
冬至是幾月幾日幾點(diǎn)10-21
關(guān)于冬至是幾月幾日10-19
冬至農(nóng)歷是幾月幾日10-18