播音主持技巧
播音與主持藝術(shù)在我國(guó)是一個(gè)新興專業(yè)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，播音主持人職業(yè)將成為未來(lái)就業(yè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。下面是小編整理的播音主持技巧介紹，歡迎大家閱讀。
播音主持發(fā)音技巧
意識(shí)在心理學(xué)上一般指自覺(jué)的心理活動(dòng)，感受是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映，由分布在體內(nèi)的感覺(jué)器官產(chǎn)生的感覺(jué)叫內(nèi)部感覺(jué)。如幻覺(jué)、平衡覺(jué)和機(jī)體覺(jué)，分別接受人體(四肢、軀體)活動(dòng)、位置變動(dòng)和內(nèi)臟器官變化的刺激，通過(guò)內(nèi)部感覺(jué)，我們能知道身體內(nèi)部變化的狀況。
我們談的意識(shí)，有其特定的內(nèi)容，即一是對(duì)發(fā)聲規(guī)范認(rèn)識(shí)。如氣息的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、聲音的共鳴點(diǎn)、各發(fā)聲器官的正確運(yùn)動(dòng)等;二是這種意識(shí)通過(guò)大腦神經(jīng)中樞傳達(dá)于發(fā)聲肌體而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)必然帶來(lái)發(fā)聲肌體的感覺(jué)，被稱為內(nèi)部感覺(jué)。內(nèi)部感覺(jué)通過(guò)這種神經(jīng)系統(tǒng)將信息反饋給神經(jīng)中樞，同時(shí)，外部感覺(jué)聽(tīng)覺(jué)也將信息傳給大腦。大腦再把新的指令傳達(dá)給肌體。這樣循環(huán)往復(fù)，調(diào)整聲音。沒(méi)有意識(shí)的發(fā)聲是盲目的發(fā)聲，如發(fā)硬腭聲，不知口腔如何運(yùn)動(dòng)，聲音如何運(yùn)動(dòng)，對(duì)聲音正確與否沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。這樣的發(fā)聲無(wú)法指揮肌體運(yùn)動(dòng)，獲得正確的聲音。
同樣，錯(cuò)誤的意識(shí)必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的發(fā)聲。如有人認(rèn)為，凡是發(fā)聲就得喉部用力。在這種意識(shí)的指導(dǎo)下，發(fā)聲時(shí)，頸、胸部必然僵持，出現(xiàn)捏、擠、壓喉部，使聲音橫、僵、沙、擠等。所以在整個(gè)的聲音運(yùn)動(dòng)中意識(shí)始終處于主導(dǎo)地位。
但是，并不是有了正確的意識(shí)就能發(fā)出正確的聲音，正確的發(fā)聲意識(shí)，要通過(guò)準(zhǔn)確的感覺(jué)去實(shí)現(xiàn)。感覺(jué)在播音發(fā)聲中起著關(guān)鍵作用。感覺(jué)準(zhǔn)確聲音是準(zhǔn)確的前提;無(wú)感覺(jué)難以把握正確的發(fā)聲;錯(cuò)誤的感覺(jué)必然導(dǎo)致聲音的錯(cuò)誤。如體會(huì)聲音的通暢，一定要感覺(jué)到丹田、胸、頸到口腔的氣息通暢感。我們把這種感覺(jué)稱為"自我感覺(jué)".發(fā)聲器官有的看得著、有的卻看不到，它們?cè)诎l(fā)聲時(shí)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)卻難于看到，無(wú)法準(zhǔn)確地描述，只有靠自己的感覺(jué)去調(diào)整，才能達(dá)到修飾聲音的目的。所以，掌握正確發(fā)聲的唯一方法是通過(guò)自己的感覺(jué)去體會(huì)、去把握。
發(fā)聲感覺(jué)又有很多未必在道理上講得通，但是這種感覺(jué)卻對(duì)發(fā)聲有利，能發(fā)出正確的聲音。如"把氣收到腰周?chē)?quot;"發(fā)高音、卻覺(jué)得在發(fā)低音，聲音、氣息在向下運(yùn)行"等感覺(jué)都解決了實(shí)際發(fā)聲問(wèn)題。但感覺(jué)又是因人而異，千差萬(wàn)別的，一種感覺(jué)并不是每個(gè)人都一樣的，不同感覺(jué)是復(fù)雜的生理反映，關(guān)鍵是要注意辨別、把握自己的獨(dú)特感覺(jué)。在播音發(fā)聲中，意識(shí)是指導(dǎo)，感覺(jué)是關(guān)鍵，用意識(shí)指導(dǎo)，用感覺(jué)體會(huì)是個(gè)基本原則，只有遵循這個(gè)原則，才能獲得正確、優(yōu)美的聲音。
播音主持基礎(chǔ)
1、辨析方言音，掌握標(biāo)準(zhǔn)普通話字音
很多學(xué)播音主持的學(xué)生在開(kāi)始都會(huì)認(rèn)為，自己的普通話沒(méi)問(wèn)題，需要提高的只是氣息與發(fā)聲技巧。這是有問(wèn)題的。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)播音之前所說(shuō)的普通話，或多或少都會(huì)帶有一些家鄉(xiāng)方言的發(fā)音習(xí)慣。
漢語(yǔ)有七大方言區(qū)，而漢語(yǔ)方言的分歧突出地表現(xiàn)在語(yǔ)音發(fā)面，各方言區(qū)在語(yǔ)音系統(tǒng)上存在較大的差異。所以，在學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)普通話字音時(shí)，改掉方言發(fā)音的習(xí)慣要從兩方面努力。一是掌握一些語(yǔ)音學(xué)理論知識(shí)，找準(zhǔn)正確的發(fā)音部位和方法，了解每個(gè)音素的準(zhǔn)確發(fā)音和每個(gè)音節(jié)的拼合關(guān)系。同時(shí)我們憑借掌握的語(yǔ)音知識(shí)，系統(tǒng)地改掉受方言影響的語(yǔ)音習(xí)慣，以求達(dá)到事半功倍的效果。
2、了解聲母、韻母、調(diào)值
還有一些學(xué)習(xí)播音主持的學(xué)生，在學(xué)了一段時(shí)間之后仍然不知道聲母、韻母到底有多少個(gè)？分別都是什么？這就是基礎(chǔ)沒(méi)有打牢的表現(xiàn)，這樣會(huì)很影響接下來(lái)的學(xué)習(xí)。所以對(duì)聲韻母的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)聲韻母各自的發(fā)音特點(diǎn)、部位和發(fā)音方法的學(xué)習(xí)是播音主持藝術(shù)專業(yè)中語(yǔ)音部分的基礎(chǔ)。
此外就是聲調(diào)的調(diào)值。調(diào)值不準(zhǔn)會(huì)導(dǎo)致發(fā)音不準(zhǔn)，掌握調(diào)值也是學(xué)好播音的基礎(chǔ)，是語(yǔ)音階段不可或缺的一部分，正是有了調(diào)值的區(qū)分，字音才具有了區(qū)分，形成了多重意思，才使得我們漢語(yǔ)的語(yǔ)言文字具有了韻律美和豐富性。
在調(diào)值這部分的教學(xué)過(guò)程中，教師可以把常規(guī)的調(diào)值波形圖變成手勢(shì)，用手的劃動(dòng)輔助孩子理解調(diào)值的準(zhǔn)確性，讓相對(duì)抽象的調(diào)值變成具象的線條和有樂(lè)感的韻律。這樣孩子們會(huì)在趣味中易于扎實(shí)地掌握準(zhǔn)確的調(diào)值，課堂的活躍氣氛也自然而然的被調(diào)動(dòng)起來(lái)。
3、堅(jiān)持不懈
任何藝術(shù)專業(yè)上的成就都不是一蹴而就的。不積跬步，無(wú)以至千里。作為具有一定藝術(shù)屬性的播音主持藝術(shù)專業(yè)也需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴的專業(yè)知識(shí)的積累和基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，一步一個(gè)腳印才能見(jiàn)成效。作為教師，我們不能只是強(qiáng)調(diào)孩子出成績(jī)，而忽視了基礎(chǔ)教學(xué)，沒(méi)有打好一定的基礎(chǔ)，不顧及學(xué)生的能力，硬性讓學(xué)生完成其還不能完全理解的文章，表面看見(jiàn)效很快，實(shí)際上學(xué)生只是在鸚鵡學(xué)舌，一旦離開(kāi)老師的輔導(dǎo)，很難獨(dú)立完成新的作品創(chuàng)作。
播音主持朗誦技巧
把握脈絡(luò)
一篇好的散文，脈絡(luò)一定是清晰的。所以我們拿到一篇散文稿件，首先要理清思路，找到文章的脈絡(luò)和線索，線索是串連散文的“紅線”，找準(zhǔn)散文的線索，為深人理解和播讀散文奠定了基礎(chǔ)。
散文的體裁多種多樣，散文的寫(xiě)法也不拘一格，所以分析利理解一篇散文就要能夠準(zhǔn)確捕捉到字里行間滲透著的思想內(nèi)涵。
有的散文相對(duì)比較容易理解，有的散文就相對(duì)難一些，因?yàn)樽x者的不同閱歷和修養(yǎng)，提煉出的散文的深刻內(nèi)涵就會(huì)有差別，在朗讀散文的時(shí)候也就會(huì)出現(xiàn)二度創(chuàng)作的優(yōu)劣之分。
怎樣才能很好地把握散文的脈絡(luò)，準(zhǔn)確找到散文的“紅線”?除了仔細(xì)閱讀、細(xì)心品讀原作，摸清脈絡(luò)，其他最些本的方法不外乎兩種：一種是直接查閱作品的解析資料，越詳細(xì)越好、越豐富越好；一種是了解作者及其創(chuàng)作背景。了解作者除了了解作者的風(fēng)格特點(diǎn)，最好還了解作者的其他文學(xué)作品，全面了解其語(yǔ)言表現(xiàn)手段和文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。另外，直接去了解這篇散文的創(chuàng)作背景也能夠很有效地輔助我們理解散文。
形神兼?zhèn)?/strong>
散文的最大特點(diǎn)是“形散神聚”。若能很快找到這-統(tǒng)領(lǐng)全文的“神那么就會(huì)準(zhǔn)確地把握文章主旨。從而對(duì)散文播讀創(chuàng)作奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在散文中集中表達(dá)作者思想感情、反映作品主旨的詞句就是“文眼”，散文播讀創(chuàng)作能夠準(zhǔn)確抓住這“點(diǎn)睛”之筆，就能透視文章的“心靈”，理解作者的寫(xiě)作意圖。
做到播讀散文形神兼?zhèn)�，就要在播讀創(chuàng)作之前先感悟和把握到這個(gè)“形”和“神”。
準(zhǔn)確把握住散文中的“形”也許并不太難，因?yàn)樵谏⑽母寮淖掷镄虚g到處都滲透著這個(gè)“形”。但如果想準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和感悟到散文的“神”，恐怕要花更多的功夫去品味、去體驗(yàn)。這種品味和體驗(yàn)無(wú)疑和我們的閱歷與藝術(shù)修養(yǎng)息息相關(guān)，這種能力也和我們的平時(shí)積累關(guān)系密切。散文播讀創(chuàng)作可能是一時(shí)的事情，但是這種感悟力和理解力卻需要我們?cè)谄綍r(shí)生活的點(diǎn)滴之問(wèn)去慢慢積累， 所以去體驗(yàn)生活、感悟生活、思考生活就顯得尤為重要了。
很多時(shí)候由于年齡的關(guān)系或者由于閱歷的關(guān)系我們無(wú)法更精準(zhǔn)地透過(guò)散文稿件的文字去理解和感悟散文的精神實(shí)質(zhì)，但是我們可以通過(guò)·些相關(guān)體驗(yàn)或者問(wèn)接經(jīng)驗(yàn)去盡量地接近散文的深刻內(nèi)涵。
總之，要想播讀好散文，在表達(dá)中真正做到形神兼?zhèn)�，在進(jìn)行播讀藝術(shù)創(chuàng)作之前的案頭準(zhǔn)備工作可能比一遍遍 e 目地上口播讀來(lái)得更腳踏實(shí)地和切實(shí)有效。
融情于聲
“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)”。大凡散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄、形象而具體地表情達(dá)意�！爱�(huà)龍點(diǎn)睛”，唯有“點(diǎn)睛”方能出神，“畫(huà)龍”之后才好“點(diǎn)睛”；而“畫(huà)龍”即是融情于“聲”的過(guò)程，所以那些蘊(yùn)涵于字里行間的精深內(nèi)涵，需要我們細(xì)細(xì)品味。
好的散文都能夠營(yíng)造出一種“意境”，那么什么是意境?通俗地講就是作者想通過(guò)文章所要表達(dá)的思想、立意、情感，與文章中所描繪的具體景象，達(dá)到了水乳交融、完美融合的境地·使文章中的情景具有了某種象征的意義。如巴金《燈》中的“燈”，許地山《落花生》中的“落花生”，茅盾《白楊禮贊》中的“白楊”張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿分械摹暗叵律帧保栏衲颉堕T(mén)檻》。中的“少女”和“門(mén)檻”， 高爾基《海燕》中的“海燕”，等等。
播讀散文的關(guān)鍵一環(huán)就是最后通過(guò)有聲語(yǔ)言去表達(dá)了，所以之前對(duì)散文的理解和感悟就顯得尤為重要，因?yàn)槟切┣捌跍?zhǔn)備工作才是播讀好散文的基礎(chǔ)，也足對(duì)能否播讀好散文起決定性作用的重中之重。
用有聲語(yǔ)言去播讀散文的具體做法，就是我們通過(guò)激發(fā)和調(diào)動(dòng)情感，用恰當(dāng)和諧的吐字發(fā)聲去把文字稿件表現(xiàn)出來(lái)。這其中無(wú)論是用聲也好、吐字也罷，并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的要求，這些技巧的實(shí)際運(yùn)用完全依賴于我們對(duì)散文稿件的理解和感悟，所以不同播讀者表現(xiàn)同一篇散文時(shí)，往往就會(huì)產(chǎn)生出風(fēng)格迥異但卻各具特色的藝術(shù)審美感受，然而這刁i同的表達(dá)卻能夠比較一致地表現(xiàn)出散義的意境，能夠把散文所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，這就是一種“融合”的境界。
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