高中讀書筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的高中讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中讀書筆記1
當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時(shí)我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險(xiǎn)、大人國歷險(xiǎn)、會飛的國家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛。帶著這些疑問我認(rèn)真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險(xiǎn)了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險(xiǎn)寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是"格列佛游記"倒不如說成是"我與格列佛的游記"呢，因?yàn)槲以陂喿x這本書時(shí)幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險(xiǎn)一樣。但是我又從心里佩服他的機(jī)智勇敢，他總是給我一中"逆境叢生"的感覺，這點(diǎn)就是他歷盡艱險(xiǎn)后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅(jiān)決要向他學(xué)習(xí)這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢！
這本書實(shí)在是太好看了，使得我讀了幾遍了還是覺的沒看夠，它實(shí)在太有趣了，我十分喜歡《格列佛游記》這本書。怎么樣，聽了我的介紹你是不是有心動了？那就快讀一讀這本書吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛游記》！
這是寓言，還是夢魘？弗蘭茨？卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來，還只是偶然的一場惡夢？最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對于別人的態(tài)度巨變毫不理會。文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個(gè)人與四周那看不見摸不著但時(shí)時(shí)處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。《變形記》中對人與人關(guān)系的描寫，尤其寫格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛戴的。當(dāng)一個(gè)人被人依賴時(shí)，他與別人的關(guān)系自然會處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存
而小說的結(jié)尾更是耐人尋味的。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原來的模樣。一家人就這樣忘記了一個(gè)曾經(jīng)和他們一起生活的一個(gè)人這么輕易的就忘記了一個(gè)人。而他，哥里高爾，不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……
高中讀書筆記2
平凡的人生，驚險(xiǎn)不斷的命運(yùn)；質(zhì)樸的愛情，意想不到的苦難。史鐵生的一生是慘淡的，雙腿癱瘓，疾病纏身。但面對命運(yùn)的玩笑，他是那樣理智，直面命運(yùn)的挑戰(zhàn)。他那調(diào)侃的言語，讓人覺得這仿佛不是一個(gè)身患?xì)埣驳娜�，而是一個(gè)在體驗(yàn)生活的，體驗(yàn)病情也算得上一項(xiàng)別開生面的游歷。
《病隙碎筆》是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長，但語言通俗易懂，仿佛在和我們面對面的交流，用一位長者的身份教導(dǎo)我們怎么面對人生、苦難、命運(yùn)、愛情、金錢、道義、信仰。字字珠璣，平易而又精辟，樸實(shí)又鮮活跳動，充滿著智慧與哲理。史鐵生有嚴(yán)重的殘疾，但他堅(jiān)持寫作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他還是完成了這部著作。
人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子！對于我們來說，小小的挫折就足以讓我們身心俱挫，疲憊不堪。感嘆命運(yùn)的不公，嘆息生活的不堪。史鐵生在開始就談到了命運(yùn)，命運(yùn)，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將人生命運(yùn)比作是一場戲劇，而我們都是其中的演員，每個(gè)人扮演的角色都是不一樣的，也就擁有不一樣的命運(yùn)。如果每個(gè)人都是好的人生，亦或是壞的人生，那豈不是都是一樣的了嗎？我們不必要去過度嘆息別人悲慘的人生，也不必去羨慕嫉妒甚至憤恨別人美好的命運(yùn)。上帝是公平的。就像史鐵生自己說的一樣？他雖然剝奪了我奔跑的權(quán)力卻讓我與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽覺總比一般人的靈敏，我們必須要承認(rèn)人生的差距，直面自己的人生，拋棄埋怨，放棄逃避，用心去尋找屬于自己人生路上的風(fēng)景，不要因?yàn)樗搜诱`自己美好的風(fēng)景，哪怕是暴風(fēng)雨中的枯枝爛草，也值得我。駐足留念。我覺得這才是人生。
沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會檢驗(yàn)自己的能力。塞涅卡的這句話與史鐵生當(dāng)時(shí)的心境有著類似之處。史鐵生在書中寫到？其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字，他面對生活是豁達(dá)坦然的。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，多么厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。一個(gè)身患?xì)埣驳娜税讶松脑S多哲理問題闡釋得那樣簡單明了，而我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，每天都在怨聲載道的，這是多么的慚愧。我無法想象一個(gè)身患嚴(yán)重殘疾的人面對自己需要多大的勇氣，但看到史鐵生那些輕松而又充滿調(diào)侃的語句，死不過是某一個(gè)信號的中斷，它‘輕輕地走’，正如它還會‘輕輕地來’。我意識到有些人是將生病當(dāng)成一種人生的體驗(yàn)，將死亡當(dāng)成一種超越。用樂觀的心態(tài)去對待苦難，去詮釋生命的意義。也許這不是我們這些凡夫俗子所能做到的。史鐵生認(rèn)為我們應(yīng)該去包含苦難的世界，這又是一種難以達(dá)到的境界，接受自己的苦難已是一件痛苦的事情，更別說包含。但他可以。他可以用微笑面對自己的身體和人生。甚至覺得苦難讓他拾起自己的信心。他在書中提到不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有變動。他是自信的，他意識到人生就是布滿陷阱的，只要你對生活的希望不滅你就有能力化解苦難。我原本認(rèn)為每個(gè)人對苦難的認(rèn)識應(yīng)該都是抑郁悲傷的，但是這里的苦難卻像是擁有魔力的神棒，苦難是用來喚醒我們對生活的勇氣的，帶給我們希望的，這是讓我驚訝的，也是讓我驚奇的，更是讓我對史鐵生充滿了仰慕。
在書中，史鐵生認(rèn)為當(dāng)人生無法被改變時(shí)，我們應(yīng)該尋求愛。愛是一個(gè)神圣的詞。愛之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛之永恒的激越，在于每一個(gè)？我？都是孤獨(dú)。愛也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相望，也許只是默默地陪伴。就像泰戈?duì)柕囊痪湓挘嚎倳l(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會得到安寧�，F(xiàn)在很多小情侶整天呆在一起，并且強(qiáng)烈要求對方眼中只有自己一個(gè)人，并且要時(shí)時(shí)刻刻想著自己。在我看來，這只是一種呆在一起久了的依賴，并不是真正的愛。愛是一種情感，一種心意，也許兩個(gè)人在一起吵吵鬧鬧，但是分開了又互相思念對方。史鐵生認(rèn)為愛的情感包括喜歡，包括愛護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項(xiàng)：敞開。互相敞開心魂，為愛所獨(dú)具。愛也許是一種為了愛護(hù)對方而甘愿犧牲的精神。也許就只是陪伴著你度過人生最難過的那段歲月。他認(rèn)為敞開心扉最為重要，可以告訴對方你此刻的痛苦與開心，哪怕是哭泣悲傷。以前我以為愛到一定程度就是結(jié)婚，但現(xiàn)在看來我是錯(cuò)了，也許不需要婚姻，那也是一種愛。哪怕是忘記，那也是愛�！恫∠端楣P》是一部哲學(xué)，是史鐵生用靈魂書寫的，讀這本書就像在讀他的內(nèi)心，善良的、虔誠的、平易近人而又復(fù)函哲理的語句，讓我感受到苦難也是一種幸福，命運(yùn)是不接受挑戰(zhàn)的。我們每天都會為一些事情煩惱傷心，但是我們要學(xué)會知足，史鐵生是悲慘的，但是他收獲了美滿的愛情和事業(yè)，我們更應(yīng)該知足，因?yàn)槲覀儞碛薪∪纳眢w。
高中讀書筆記3
究藝術(shù)的。你聽蟋蟀在彈琴，它用四個(gè)發(fā)音器把歌曲傳到幾百公尺遠(yuǎn)的地方，這聲音多么大啊!蟋蟀喜歡在暖洋洋的陽光下彈琴，圓渾、響亮、富有節(jié)奏感，并且無休止地延續(xù)下去。它的生活比陽光還陽光，整個(gè)春天它都這樣自得其樂地歌唱著，它的生活充滿了樂趣，它為幸福的生活歌唱。我們此刻幸福嗎我們對此刻的幸福感恩了嗎我們?yōu)樾腋８璩藛嵛覀優(yōu)樾腋Ｉ畋M力工作、學(xué)習(xí)了嗎我們在抱怨的時(shí)候，我們頹廢的時(shí)候，想到了光亮了嗎我們是不是應(yīng)當(dāng)像蟋蟀看齊，時(shí)常彈響自我的琴聲，感受身邊的歡樂，陽光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅僅是歌唱，更是精神的愉悅，向上的風(fēng)帆。
喜歡卷心菜的毛蟲大家還記得吧。此刻讓我們再認(rèn)識一位消滅毛蟲的能手——金步甲。它是鄉(xiāng)野衛(wèi)士。有了它，卷心菜就安全了�？墒墙鸩郊资呛軞埲痰�，是殘忍的吞噬者，吞噬同伴。戰(zhàn)爭是殘忍的，這小小的昆蟲界也充滿了血腥。昆蟲跟我們?nèi)祟愒趧趧雍吐訆Z上多么的驚人的相似。我嘆服神秘的自然，更嘆服法布爾的獨(dú)具匠心的細(xì)微的觀察，為我們展現(xiàn)了真實(shí)的昆蟲世界。觀察，精微的觀察，全身心的投入，就像沈復(fù)寫的《童趣》，明察秋毫，就能發(fā)現(xiàn)物外之趣。經(jīng)常的延長自我的思維，你會成為一個(gè)有情趣的人。
觀察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太陽，還有地上的螢火蟲。那奇妙的小動物，為慶祝小小生命的歡愉，在尾巴上燃放煙火。從出生到生命的結(jié)束，螢火蟲在不斷地發(fā)光，生命不息，光亮不止。我們從中是不是也有所觸動。
“螢火蟲的光是白色的，十分柔和并且幽靜，沒有一點(diǎn)兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲給收集起來了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無數(shù)螢火蟲在那里睡眠�！狈ú紶枌ξ灮鹣x的熱愛，讓他用心去觀察，去體驗(yàn)，用充滿無比喜愛的語言描述了那點(diǎn)點(diǎn)亮光。他對語言的駕馭本事非比尋常。所以，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書寫”。
《昆蟲記》將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽(yù)為"無與倫比的觀察家"的法布爾以人性觀照蟲性，書中描述昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀。人們不僅僅能從中獲得知識和思想，并且閱讀本身就是美的享受。文中運(yùn)用了巧妙的擬人手法，還有法國式的幽默生動。讓我們在探索昆蟲王國神秘的同時(shí)，不斷了解昆蟲先生、女士的生活、習(xí)性。法布爾先生還用了許多生動的修辭：比喻、擬人、夸張，把昆蟲的動作、神態(tài)描述的讓人感到如臨其境。好象自我也走進(jìn)了昆蟲的王國，和它們一齊高興、唱歌、憂郁。仔細(xì)觀察吧，你也會發(fā)現(xiàn)許多的樂趣。
昆蟲一樣有著和人一般的生活。盡管它們的生命是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。但它們的生活同樣很精彩，應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊淖鹬�。尊重每一個(gè)生命，自我就得到了尊重。
高中讀書筆記4
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。每個(gè)人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它始終都是我們一生難以忘懷的。
《童年》反映了我們兒時(shí)的喜怒哀樂，不過我想，在童年時(shí)的我們或許是最純真善良的吧！不管怎樣，與阿廖沙相比起來，我們的童年是燦爛的、幸福的；沒有痛苦與斗爭，一直無憂無慮地生活著。就從這一點(diǎn)上，我們就與阿廖沙有了天壤之別，我們擁有了許多，但是我們還是不知足，只想奢求人世間更好，并且更多想要的東西，但是不覺得我們這樣做太過自私嗎？
是啊，我們經(jīng)常過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，只顧著讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，而從不用自己獨(dú)自在“人間”闖蕩；這種日子過久了，心里自然不覺得不是滋味。而阿廖沙那個(gè)年代呢？很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他，我有時(shí)也會有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔侩y道他們身上就不會有這種事情發(fā)生嗎？然而，阿廖沙單純、完美的心靈并未受這些消極態(tài)度的同化，反而始終保持著自己高尚的思想，然而這種思想貫穿了他的一生，體現(xiàn)了他所有的內(nèi)在美。
阿廖沙的童年就是如此，讓人不由得在同情他的同時(shí)產(chǎn)生一種敬佩之情。童年屬于我，同樣也屬于你。當(dāng)我們在內(nèi)心感到空曠時(shí)，回想一下童年時(shí)代的自己，它會凈化你的靈魂，讓你生出無限感慨。所以，我們要更加珍惜如今美滿幸福的生活。
我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬不要身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，如果我們再不好好學(xué)習(xí)，那就太對不起我們的父母了。而且現(xiàn)在，我們應(yīng)該悔過曾經(jīng)的奢望和奢求，應(yīng)該不再浪費(fèi)任何東西，而是學(xué)會珍惜現(xiàn)在自己所擁有的一切。當(dāng)我們走進(jìn)了校園，成了一個(gè)莘莘學(xué)子。充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。老師熱心地傳授我們知識，同學(xué)們互相探討；我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤并且吸取更多而且更好的知識，我們在不斷地茁壯成長。在這知識的海洋中，我結(jié)束了快樂的童年，開始慢慢走向成熟。
如今，童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對童年最美好的印象吧！
高中讀書筆記5
先前并未看過村上的任何一本書，久聞其名，但是卻不聞其聲。倒也自然，天下的書好似汪洋，哪有看盡呢。暑假期間，憑著在學(xué)校圖書館借到的《挪威的森林》，好歹不至于完全荒廢，閱讀了這樣的一本好書。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來木月自殺了。一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。幾個(gè)月后直子來信說她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開始摸索此后的人生。
讀到小說《挪威的森林》，就有一種被噬住的感覺。村上的語言不顯華麗，但是卻有十分有味道。一言一語之間的縫隙透漏著一種殘酷的真實(shí)，讓讀者不得不信，又不愿相信。村上熟練的運(yùn)用某種感情上的轉(zhuǎn)換，把時(shí)空，空間與人物表現(xiàn)的自然而真實(shí)。其中的時(shí)代背景大概是二戰(zhàn)投降十年后的日本，涉及到一些歷史上的問題，也并不避諱，甚至巧妙的運(yùn)用主人公之口，蔑視了在此時(shí)代背景下的事件。
整本書的基調(diào)讓人覺得沉郁陰霾乃至窒息，除了偶爾間出現(xiàn)的一縷叫綠子的陽光。綠子是森林里頭唯一一縷清澈透剔的陽光，在陰霾的世界里，這縷陽光顯得特別的耀眼，也特別的可愛。喜歡綠子式的理智冷靜的叛逆，也喜歡她聰明可愛的直言不諱，更喜歡她勇敢剛毅堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，最欣賞她對生活的坦然而又富于情趣的態(tài)度，在這個(gè)“非人”的世界里，保持著這么一種善于在苦難中找尋樂趣的態(tài)度著實(shí)不易。佩服的是她能敢在父親的肖像前脫衣服的勇氣和那一分坦然。就我看過的文學(xué)作品里，沒有一個(gè)角色能象綠子般那么直面人和人生。她敢于直面生活，鄙視虛偽，細(xì)心照顧病重的老爸之余也會不管旁人的假惺惺能大口吃飯放心玩樂;她也率真得毫不遮掩自己對性的好奇以及認(rèn)識后對性的平和態(tài)度;她也可以戲虐自己在別人心里的形象，結(jié)果是變得很不在乎。她要的都是很純粹的東西，純粹得沒有一點(diǎn)雜跡，純粹得別人給她的雜跡也能一股腦的扔到九霄云外。當(dāng)然，作為一個(gè)小女孩，她也有扭捏害羞的時(shí)候，但這種害羞扭捏，卻為綠子這個(gè)看象是女強(qiáng)人的小女孩增添了幾分可愛可親，讓人敬佩之余又樂于親近。
直子跟木月都是同一類人，用心理學(xué)術(shù)語稱做“完美主義人格障礙患者”。村上對他們完美主義的表現(xiàn)描寫得相當(dāng)?shù)募?xì)致，幾乎可以當(dāng)成是心理學(xué)教學(xué)案例來看。很具體的行為如系鞋帶，說話，寫信，交朋友，做事情(就直子來說，連臨死前也只是惦記把她那漂亮的衣服留給玲子而不是交代其他)從這些很具體的'細(xì)節(jié)上，我們都可以看到他們的完美主義傾向。這種類型的人事事盡力追求完美，行為通常會帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)，強(qiáng)迫自己去追求完美，在這個(gè)過程里，達(dá)到目的固然好，但當(dāng)達(dá)不到的時(shí)候，就會產(chǎn)生足以讓自己毀滅的緊張焦慮。木月跟直子都達(dá)不到目的，也不曉得怎么去排遣他們的焦慮無助，結(jié)果他們的強(qiáng)迫使他們走上了自我毀滅的道路，木月因?yàn)樵趹偃松砩虾托纳隙嫉貌坏剿X得應(yīng)有的地位或感覺而自盡。直子強(qiáng)迫得更厲害，甚至連說話跟寫信都扭曲了，而達(dá)不到她自己要求的時(shí)候也更多了，一達(dá)不到要求，心里越緊張，就越強(qiáng)迫自己做好，結(jié)果卻越做越糟糕，到后來也只能選擇了跟她姐姐(另一個(gè)完美主義者)一樣的結(jié)束方式——自殺。這個(gè)世界，在完美主義者看來都會是：太糟了。而自我毀滅，是他們唯一能做的最后一件追求完美的事情。直子跟木月都是不幸的，不幸的養(yǎng)成了這么一種人格，更不幸的是，直子碰到的是一群破醫(yī)生。
另外一個(gè)寫得比較詳細(xì)的人是玲子，算是半個(gè)陽光人物。因?yàn)閺牧嶙拥那鞍攵稳松?jīng)歷可以看到她或多或少的也有一定的心理障礙，但后半段的玲子，卻是陽光明媚的，閃耀著智慧的可愛。前半段的玲子過于注重人們心里對她的形象，心理承受能力很脆弱，稍微的一點(diǎn)挫折就能擊倒這個(gè)原本聰明的孩子。而住在調(diào)理院的日子里，目睹過形形式式的心理障礙者，才明白自己的遭遇自己的創(chuàng)傷原來是多么的微不足道。在那里，她學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)和助人，并在這個(gè)過程里治好了自己的心病。玲子不幸而又幸運(yùn)，她及時(shí)的蘇醒過來，使自己以及后來并幫助渡邊回歸到正常的生活來。經(jīng)過創(chuàng)傷的磨練，玲子身上散發(fā)著一股真正成熟，真正坦然于世的風(fēng)韻，這時(shí)的玲子才是真正的可敬可親的。
渡邊是里頭的主人公，是個(gè)很茫然的普通人，普通得估計(jì)在我們身邊能一抓一大把，不過也正好有了典型的意義。渡邊心不愿隨波而去，可卻身如游魂，沾上誰就依附上去，但貌合神離，弄得哪里都不是歸宿。如果不是碰上了綠子，估計(jì)這個(gè)年輕人還這么一直茫然漂流下去，不知道自己要的是什么，將要怎么樣，更不知道自己這么做是為了什么。村上對這個(gè)年輕人的情感描寫和心理成長的描寫得詳細(xì)而又讓人不覺突兀，甚至對于他其實(shí)愛的不是直子，留戀直子的根源只是那種很直接而又強(qiáng)烈的“性感覺”給他的深刻記憶，也分析得清清楚楚。書里頭描寫的社會是亂糟糟的一團(tuán)，就象我們今天的社會，人們茫然麻木，象一群螞蟻忙碌而又機(jī)械的生活，沒什么精神信仰，也沒什么生活目標(biāo)。在這樣的環(huán)境下，清醒而又想作出反抗的人大都是痛苦的，除非你有象綠子對待生活的那種心態(tài)。渡邊也沒有，他的人生閱歷并不能讓他有如此深刻的人生感悟和那種不羈的灑脫的生活態(tài)度，而且，在他身邊發(fā)生的事情也實(shí)在難以讓人樂觀豁達(dá)起來，所以他依舊的彷徨迷惑，甚至消極低沉，整天讓生與死的哲學(xué)在自己內(nèi)心交戰(zhàn)，以至也把自己弄得神經(jīng)兮兮的。但渡邊是幸運(yùn)的，他碰上了綠子和智者般的玲子，一個(gè)教他認(rèn)識生活和認(rèn)識自己，一個(gè)教他斷絕過去，重新好好的生活。不過，如果用書里折射的宿命論來解釋的話，渡邊也會遲早有醒悟的一天，因?yàn)樗嚯x醒悟，只差一張紙那么遠(yuǎn)。綠子和玲子的出現(xiàn)，只是加快他捅破那張紙。
高中讀書筆記6
愛玩是孩子的天性，有計(jì)劃，有組織的玩耍需要老師的指導(dǎo)和智慧。自從我當(dāng)人中班班主任開始的一天，我就想把我的班級創(chuàng)設(shè)成一個(gè)特色的班級，例如：語言表達(dá)能力強(qiáng)可以有聲有色講故事，區(qū)域玩得好，可以培養(yǎng)興趣，甚至是戶外游戲玩得好，可以鍛煉身體，也或者是。最終根據(jù)我的個(gè)性，我選擇了語言表達(dá)。
從開學(xué)第一天起，語言表達(dá)成了我們的必須課。我的計(jì)劃是首先學(xué)說話，學(xué)表達(dá)，最后在自己表達(dá)。說起學(xué)說話就像我們多讀書多積累好的詞匯，好多語言一樣。我主要是帶領(lǐng)寶寶多說寓言故事，多聽寓言故事，鍛煉寶貝的邏輯思維。在讀完每篇文章后。我們會試著來篇總結(jié)，講講故事的大意。或者說一說故事里面的主要人物和故事情節(jié)，讓后大家一起串起來。就這樣我們不斷地積累和鍛煉。每天早上和下午是我們的交流時(shí)間。每天早上我會請幼兒表達(dá)一下今天的穿著或者心情，每天下午我們會一起復(fù)習(xí)一天中所學(xué)的東西，并且鍛煉寶貝們自己說說所學(xué)的內(nèi)容。
時(shí)間久了，我發(fā)現(xiàn)幼兒們養(yǎng)成了自學(xué)的好習(xí)慣。在小朋友們玩耍的時(shí)候有的小朋友嘴巴里還念著兒歌或者是古詩，平時(shí)還用普通話交流，這些都是我意想不到的收獲。還有在上課時(shí)寶貝們的表達(dá)能力也增強(qiáng)了，一句話表達(dá)得很完整。像因?yàn)樗缘木涫接玫目偸呛芮‘?dāng)。
只要寶貝們進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我都會覺得非常欣慰。寶貝們真的都好聰明。希望在不斷地迸發(fā)出更好的靈感來教育寶貝們。
高中讀書筆記7
好詞摘抄
山高水長、運(yùn)斤成風(fēng)、路不拾遺、薪盡火傳、另辟蹊徑
見風(fēng)使舵、白雪皚皚、赴湯蹈火、滿城風(fēng)雨、仙風(fēng)道骨
風(fēng)雨如晦、星星之火、刀耕火種、淅淅瀝瀝、電光石火
貊鄉(xiāng)鼠壤、春和景明、風(fēng)調(diào)雨順、春風(fēng)得意、風(fēng)餐露宿
耀武揚(yáng)威、轟轟烈烈、吊兒郎當(dāng)、名士風(fēng)流、狂風(fēng)暴雨
呼風(fēng)喚雨、夜來風(fēng)雨、雨蓑風(fēng)笠、暑雨祁寒、如雷貫耳
好句摘抄
1、他待人心腸好，但脾氣卻有些暴躁，就像身上裝滿了火藥。
2、真正可悲的不是那些總是失敗的人，而是那些連失敗的機(jī)會都沒有的人。
3、沒有落日般的瑰麗，沒有流云般的飄逸，但能夠有水晶般的清純與透明。
4、你所浪費(fèi)的今天，是昨天死去的人奢望的明天。你所厭惡的現(xiàn)在，是未來的你回不去的曾經(jīng)。
5、雨改變了公園的情調(diào)，西北方向的云霧之中，是水墨畫似的遠(yuǎn)山，這在園林建筑中頗被稱道的。
6、美，無處不在。美，是一個(gè)晨曦初霞的黎明，是一個(gè)夕陽西下的黃昏，是一株嬌艷欲滴的花朵。
7、曾經(jīng)以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間全部的滄桑；一個(gè)小小的挫折，便函是人生全部的失敗。
8、母愛是溫暖心靈的太陽；母愛是滋潤心靈的雨露；母愛是灌溉心靈的沃土；母愛是美化心靈的彩虹。
9、失敗固然不是成功，但在失敗之時(shí)能接受教訓(xùn)，信心百倍地重新開始再次投人，這本身也是一種很大的成功。
10、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天，人們在經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會變得更為堅(jiān)強(qiáng)。
11、心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸懷才能開闊；腹中有良策，處事才能利落；眼睛有炯神，目光才能敏銳；臂膀有力量，出手才有重拳；腳步有節(jié)奏，步履才能輕盈。
12、生活中要學(xué)會享受：享受工作的歡快，享受朋友的笑聲，享受家人的溫馨，享受創(chuàng)造的快慰，享受果實(shí)的甜美。
13、假如你想快點(diǎn)成名，那么就得慢點(diǎn)睡覺；假如你想快點(diǎn)長智，那么就得慢點(diǎn)驕傲。假如你想慢點(diǎn)老化，那么你就得快點(diǎn)學(xué)習(xí)；假如你想慢點(diǎn)淘汰，那么就得快點(diǎn)邁步。
14、好心情才會有好風(fēng)景，好眼光才會有好發(fā)覺，好思考才會有好主意。
15、寵愛的出發(fā)點(diǎn)是愛，落腳點(diǎn)卻是恨；嫉妒的出發(fā)點(diǎn)是進(jìn)，落腳點(diǎn)卻是退；夢幻的出發(fā)點(diǎn)是絢爛，落腳點(diǎn)卻是空；貪婪的出發(fā)點(diǎn)是盈，落腳點(diǎn)卻是虧。
好段摘抄
1、人生是一段有著優(yōu)美風(fēng)景的旅程，每個(gè)人都在開辟一條屬于自身的路。有的路柳蔭匝地，有的路落英繽紛，有的路表面陰云密布卻轉(zhuǎn)角柳暗花明，有的路看去陽光明媚卻暗藏埋伏重重，而只有選擇一條適合自身的路，才是比較好的路。
2、一切都如鉛灰色的殘夢！生命易逝，世間滄海桑田。全部那些夭折了期待和夢想的人們啊，我們會珍存你們的夢想！我們會在祖國的大地上種下愛與團(tuán)結(jié)的花朵。世界與我們同在！我們珍存同一個(gè)夢，用那雙帶著夢想的翅膀?qū)W會飛翔。
3、平凡的生活中，真的需要發(fā)覺，用我們的心去發(fā)覺每抺美麗。我們能夠聽見鴡鳩在河之洲啁啾出了窈窕淑女。我們能夠在夕陽斜照勾勒人世圓潤輪廊時(shí)，看到生命在真諦黑條然凈化。我們能夠在夕陽斜照勾勒人世圓潤輪廓時(shí)，看到生命在真諦里條然凈化。我們亦能夠感知全部的理念與思緒在民族的平仄間永遠(yuǎn)綢緞般細(xì)膩滑涼！我們需要發(fā)覺。
4、喜歡深閱讀的人，會喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會喜歡在雪夜神游，感受萬樹梨花的涼意。深閱讀，讓我們在忙碌中擁有一份閑情，在快節(jié)奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動，深閱讀的幽遠(yuǎn)與閑適，似水般流淌著對生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動。
5、當(dāng)我攤開掌心，的掌紋仿佛凌空而起，泛著螢火，交織成神秘的幻象；霎時(shí)是我魂?duì)繅艨M的江南古鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)瞬又融成玉龍雪山的清澈雪水，忽而一面經(jīng)嶓揚(yáng)起莊嚴(yán)的圖騰，比較后聳立起一座孤崖。我臨崖垂望。崖下是一面澄靜深藍(lán)的湖面。我能夠窺見，那一個(gè)鐘愛詩詞，沉醉文學(xué)的青衫少女，凌波而來，在歷史課驀然回顧中，化羽涅盤。
6、不敢多想，更不愿多想，歷史課讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過于精深與突兀，既為他們擊節(jié)叫好，又為他們不會變通氣不過。但細(xì)細(xì)想來，位置的那么一點(diǎn)偏差便釀成了悠久的失落，文人就應(yīng)拋開世俗潛心研道，武將便應(yīng)砥礪心志戎馬疆場，政治課并非屬于他們，他們的天地是青崖白山。
7、當(dāng)你窮困潦倒時(shí)，他向你伸出了援助之手；當(dāng)你失意時(shí)，他為你開啟了導(dǎo)航燈，指引著你；當(dāng)你失敗時(shí)，他為你鋪墊了一塊塊基石，讓你走向成功的階梯；當(dāng)你惆悵時(shí)，他為你帶來了愉快果；當(dāng)你不幸時(shí)，他為你送來了幸福的青鳥；當(dāng)你……然而，當(dāng)他累倒下，生病躺下時(shí)，你，你又為他送去了什么，帶去了什么？是冷漠，還是倍致的關(guān)懷？
8、走在人生的道路上，我們不能過分的羨慕別人的一切，不能一味仿效別人的路，而要堅(jiān)定自身，走出一條屬于自身的道路。有這樣，才可以實(shí)現(xiàn)心中的理想，到達(dá)夢想的彼岸。有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處，共建我們的和諧家園。
9、晚風(fēng)輕拂讓人醉。我放下書，望著眼前這個(gè)世界，有山，有水，有花，有鳥，有泉，它太誘人了，在這個(gè)位置上，只能感到由衷的欣喜。有人說得好，“快樂是一天，悲傷是一天，為什么不快樂地過一天呢？”我不再迷惘，我要在自身的位置上演繹人生比較美的故事，讓苦難中總有快樂相隨。
10、人們經(jīng)常以為，成功多帶有偶然性、殊不知，智慧女神的光芒更勝過幸運(yùn)女神的眷顧。只有始終撇試身外的雜音，聆聽自身內(nèi)心真實(shí)的呼喚，也許《格林童話》的成功就不會來得那樣遲。事物的聯(lián)系與發(fā)展總是暗藏奧秘玄機(jī)。橫陳在我們面前的荊叢，縈繞于身畔的夜霧，甚至由自我衍生的孤獨(dú)，都是命運(yùn)的安排。當(dāng)我們剝落虛無，觸摸心壁上的紋脈，點(diǎn)亮夢想，哪怕燈火闌珊，也必定能照亮一寸欣喜的腳印。
高中讀書筆記8
徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話，這個(gè)簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來是本人認(rèn)為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。
而這本書恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說整個(gè)近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書中得到最大的觀點(diǎn)就是社會與歷史的交互式的前進(jìn)。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革；而巴黎和會則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進(jìn)入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過程，重新認(rèn)識自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說這是一個(gè)猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本。或許這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書。
這本書的確值得一讀。
高中讀書筆記9
我讀過一篇課文，叫《去年的樹》。課文的內(nèi)容是：一只鳥兒和一棵樹是好朋友，秋天來了，鳥兒飛到南方去了。春天它又飛回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)樹不見了。它一直尋找著樹，但當(dāng)鳥兒找到它的時(shí)候，它已經(jīng)變成了煤油燈里的燈火。
讀完了這篇文章之后，我深受感觸。最讓我感動的是，這只鳥兒和這棵大結(jié)的深情厚誼。鳥兒它跋山涉水，不遠(yuǎn)萬里去找它的好朋友大樹，不只因?yàn)樗鼈冎g的友誼，鳥兒也是要遵守曾經(jīng)對大樹的承諾，因?yàn)樗f過來年還要為大樹唱歌的，
雖然它看到的是燈火，但它知道，它已經(jīng)看到它的朋友了。我能理解它此時(shí)此刻的心情，它悲痛、傷心欲絕，眼淚都快流干了。但它不會久遠(yuǎn)保持這種生活，我也知道。我也要和鳥兒在一起!
高中讀書筆記10
紳士的力量始于人格和心靈。他的心充實(shí)而富有。他先是修身養(yǎng)性，然后表現(xiàn)出一副鎮(zhèn)定自若的樣子。
司馬牛曾經(jīng)問孔子，什么樣的才能可以稱為君子？
孔子說：“君子不怕�！�
司馬牛又問：“你不擔(dān)心，不害怕，能叫一個(gè)君子嗎？”
他可能覺得標(biāo)準(zhǔn)太低了。
孔子說：“回頭看，不要內(nèi)疚。當(dāng)然，沒有什么好擔(dān)心的�！�
我們把孔子的意思翻譯成老百姓的話，就是：“不做錯(cuò)事，半夜不報(bào)警敲門”。
一個(gè)人可以無怨無悔地反省自己的行為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)越來越低，每個(gè)人都能做到。高談闊論是最高的標(biāo)準(zhǔn)。我們很難使我們所做的每件事都經(jīng)得起推敲�？鬃影阉鳛榫拥娜烁駱�(biāo)準(zhǔn)。
孔子曾在課堂上與學(xué)生認(rèn)真探討君子問題。他說：“君子道三，我無事可做：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（論語，憲法問題）
孔子非常謙虛地說，他做不到“不著急”、“不糊涂”、“不害怕”三件事。
什么是“仁者不憂”？
也就是說，一個(gè)人有一顆善良而正直的心，他的內(nèi)心是極其仁厚、寬宏大量的，所以我們可以忽略很多細(xì)節(jié)，不能被糾纏在小小的得失之中。只有這樣的人才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和平靜。
什么是“博學(xué)（聰明）的人不糊涂”？
高中讀書筆記11
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味�！币徊靠讨鴷r(shí)間的印記，述說古代才子佳人之情史、貴胄家族興衰的《紅樓夢》，無形之中牽引著無數(shù)看客的心，無意間撥動著一代又一代讀者的情。
“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，心比比干多一竅，貌比西施勝三分……”林黛玉，一個(gè)書香門第的小姐，父親博學(xué)多才、儒雅清雋，為探花出身，我雖沒見過她的母親，但看林妹妹的談吐與才氣，也能想象得到，那位賈小姐的風(fēng)骨必是不俗的。
有時(shí)讀紅樓時(shí)，在心中難免會感嘆，如若林黛玉沒有那么多才學(xué)，她的傷感是不是就沒有那么強(qiáng)烈。因母離世，林黛玉淚別父親，登上去南京榮國府的小船，從此，過著看似錦衣玉食、富貴榮華，實(shí)則是寂寞心酸、有苦難言、有愁難述的日子。
黛玉太過敏感，她的敏感源于她內(nèi)心寄人籬下的自卑心，以至于一個(gè)小丫頭的無心之語：“呆在賈府吃閑飯的”。她聽著，都會氣出了眼淚。其實(shí)，那小丫頭根本不是在說她，只是和同伴吵嘴之后的發(fā)牢騷而已。只要她平心靜氣地思考一下，一個(gè)無權(quán)無勢的丫鬟，怎敢在府內(nèi)小姐的窗下說這樣忤逆的話，尤其是在一個(gè)視下人為微塵的時(shí)代。
黛玉的小心眼、任性、尖酸刻薄，在我讀來都是來自她的驕傲、自尊還有自卑。如果，再把《紅樓夢》讀得深刻一些，林黛玉的每一滴眼淚，都是作家曹雪芹對封建時(shí)代的控訴、指責(zé)、蔑視，還有對現(xiàn)實(shí)的無可奈何。我想曹雪芹是真心喜愛自己筆下的林黛玉，才會把她塑造成一個(gè)滿腹經(jīng)綸，貌比西施的才女兼美女。
黛玉是我在《紅樓夢》里最喜愛、最欣賞、最憐惜的女子。我喜愛她心如蓮花般清潔透明，她平時(shí)雖看似尖酸刻薄，但是尖酸刻薄確實(shí)不是她的本性。她內(nèi)心是真摯的，她有著很高尚的觀念，最明顯的就是教寶釵的丫頭，十二金釵副釵之一香菱學(xué)寫詩，期間，寶釵帶有歧視的輕諷，說黛玉香菱是瞎折騰，做無用功，黛玉也置之不理，而是全心全意地教香菱學(xué)詩的平仄、押韻、取材之新意，用詞之典雅，直至香菱寫出滿意完整的詩詞為止。
由此可見，黛玉是個(gè)飽讀詩書，熱情善良、無視不公平教數(shù)、對封建禮數(shù)滿懷不公，誰說女子無才便是德，“我”偏要教府邸里的一個(gè)小丫鬟學(xué)讀詩、品詩、寫詩，不僅要教會，更要教精。這就是作者筆下的黛玉，性格孤傲，生性卻善良，身在封建大家族中，心卻向往自由自在的澄凈天空。
“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才。”“好風(fēng)憑借力，送我上青云�！比绻痒煊癖茸鳚嵃谉o瑕的蓮花，那寶釵就是一朵香氣迷人的牡丹，她美麗大方，秀麗端正，她有著很豐富的文學(xué)知識，才華與黛玉功力悉敵，美貌和黛玉平分秋色。以至于有很長一段時(shí)間，黛玉在心底悄悄地羨慕著她，妒忌著她。
寶釵的人物性格，歷來倍受爭議，有人贊她高貴嫻熟，有人罵她狡詐虛偽，有人覺得她才華過人，有人覺得她毫無自我。我仔仔細(xì)細(xì)將《紅樓夢》讀了兩遍，對薛寶釵這樣的角色，倒真沒有欣賞之心，也沒有厭惡之情。薛寶釵在作者的筆下，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的遵守封建禮教、空有學(xué)富五車卻沒有為了自己的命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)里的殘酷規(guī)則作斗爭，最終成為封建社會里的一個(gè)犧牲品。
寶釵身上有很多別人所不及的優(yōu)點(diǎn)，她性格穩(wěn)重，品性嫻熟，她才華橫溢，博覽群書，秋爽齋偶結(jié)海棠社一章節(jié)中，大觀園里的少爺小姐們以作詩比賽為樂，來調(diào)釋高墻厚院的枯燥生活，作詩烹茶也是當(dāng)時(shí)清朝時(shí)期，達(dá)官富貴人家自行的一項(xiàng)流行的娛樂。一句“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”無形地告訴讀者，薛寶釵的生活觀、社會觀，女子應(yīng)該順從當(dāng)時(shí)的社會習(xí)俗，不爭不奪，聽從命運(yùn)的安排。很多人總喜歡將寶釵與黛玉相比，我讀紅樓時(shí)，也默默比較過，我憐惜黛玉的嬌弱，欣賞黛玉的德行，也同情黛玉的處境與命運(yùn)；可我又贊成寶釵對待感情的理智，認(rèn)同她在大觀園里的一些處事方式。有人說寶釵比黛玉有心機(jī)，但有心機(jī)本身就不是一件多壞的事，只要不陷害別人，只是單純地保護(hù)自己也未嘗不可。我想曹雪芹在構(gòu)思薛寶釵這個(gè)人物時(shí)，心中對這樣的一個(gè)角色既愛又恨的，作者愛寶釵的才貌雙全，又對寶釵不去跟命運(yùn)的際遇作斗爭，將自己的婚姻與生活全權(quán)交付給他人之手，深深感到憤怒和可悲。
“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種風(fēng)情，悉堆眼角�！边@是曹雪芹在描寫賈寶玉初次出場，對寶玉外貌描寫其中的幾小句。單憑這四句話，就能夠想象賈寶玉長相之俊俏，看似一位風(fēng)度翩翩的少年郎。我猜，到現(xiàn)在，不少少女還會迷戀這樣一位柔情似水的多情郎。但我讀《紅樓夢》，也許是因?yàn)槟隁q漸長的緣故，于迷戀寶玉的外貌與溫情相比，我喜歡探究賈寶玉的品性與處事方式。
賈寶玉是花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)里的公子哥，他品性溫良，但性格乖張，他尊重大觀園里的每一位人，特別是女性，他房中的丫鬟們，在他身邊可以嬉笑怒罵，他也可以都依著丫鬟們鬧，但前提是在他心情好時(shí)才可以。一次，寶玉在外面受了一點(diǎn)氣，回房時(shí)，只因晴雯因外面下大雨，沒聽見敲門，耽誤了一會，去開門時(shí)，被寶玉重重一腳踢到腹部，臥床幾天才痊愈。他與母親王夫人身邊丫頭金釧暗送秋波，被王夫人發(fā)現(xiàn)后，王夫人把金釧羞辱得無地自容，逼得金釧跳井來說明自己的清白。金釧死后，賈寶玉只作短暫的悲傷，卻依舊錦衣玉食地和大觀園里的姐姐妹妹們吟詩作賦，品茶釣魚。
“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林……到底意難平�！薄都t樓夢》就是以寶黛釵的感情為主線。賈寶玉總是為黛玉動真心，亦忍不住為寶釵而撥真情，才子自古總多情。正是我不喜寶玉的地方，也許是我成長在一夫一妻制的法治社會，絲毫不認(rèn)同賈寶玉的到處留情。
我知道，我們中國的古代社會，就是一夫多妻的社會體制，于是，賈寶玉的多情終究是再正常不過了。但我認(rèn)為曹雪芹在塑造這個(gè)多情種的時(shí)候，內(nèi)心也是對賈寶玉的某些行為表示不認(rèn)同的，不然在第三章中不會這樣說到：“縱然生得好皮囊，腹肉原是草莽……行為偏僻性囂張，哪管世人詆毀……天下無能第一，古今不消無雙，寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。”
為什么《紅樓夢》會百年流芳，我想《紅樓夢》寫盡了生活百態(tài)與人生哲理。除卻寶黛釵，還有王熙鳳的精明算計(jì)，長袖善舞，外似一盆火的虛偽，內(nèi)藏一把刀的狠毒，迎春對當(dāng)時(shí)封建體制的麻木不仁，亦是一個(gè)將命運(yùn)交給他人之手的悲情人物，探春的有膽有識，只是也抵抗不住強(qiáng)大的皇權(quán)家威，含淚遠(yuǎn)嫁他國，從此“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙。”
賈府最終的落敗是必然的，因?yàn)楦畠?nèi)的老爺公子，不是只知賞花斗雞，便是狎妓，主角賈寶玉倒沒有這些惡習(xí)，只是他太沉溺于兒女私情，在溫柔富貴鄉(xiāng)里一夢不醒。所謂“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！辟Z寶玉從一開始就缺乏自我歷練，所以，當(dāng)那座看似固若金湯的賈府頃刻倒下時(shí)，賈寶玉也跟著倒下了，從此一蹶不振。
《脂硯齋評紅樓夢》里寫到：“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！保苎┣刍耸甑臅r(shí)間寫紅樓夢，他的最終理想，應(yīng)該是讓后來人以此為戒，莫貪圖不切實(shí)際的榮華富貴，心存善良，腳踏實(shí)地地做事，堂堂正正地做人，處世高下在心，頭頂一片藍(lán)天。
寫到最后，耳邊忽而想起甄士隱解注跛足道人的那首《好了歌》：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場……金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗……正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪……亂哄哄，你方唱罷我登場……都是為他人作嫁衣裳�！�
高中讀書筆記12
《丑陋的中國人》這本書可能是很多中國人不愿意看的，不過作為有識之士，能夠找到自己的一點(diǎn)丑陋指出，加以改進(jìn)那也是很好的。我們一直在推崇吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)，但是缺點(diǎn)總是被無限放小，優(yōu)點(diǎn)被無限放大，這就是我們的不對了。在不斷的發(fā)展中，我們有著更多的進(jìn)步，相信讀過《丑陋的中國人》就知道了。沒有任何借口，我們不能夠著借口，為自己的丑陋之處。
讀多了介紹中國偉大的書，今天讀了讀臺灣著名作家柏楊寫的一本《丑陋的中國人》，不同于其它介紹中國燦爛文化的書，直接反映出來中國人的缺點(diǎn)和丑陋。我們的丑陋，來自于我們不知道我們丑陋。中國人丑陋么？我相信沒有一個(gè)人會承認(rèn)自己很丑陋、有許多的缺點(diǎn)。這就是我們的悲哀之處，明明有缺點(diǎn)卻不敢承認(rèn)，反而試圖用各種各樣的理由、外表去搪塞和掩蓋。不能正面面對自己的不足，不思悔改，自以為很了不起。其實(shí)不然，因?yàn)槲覀儾荒芸匆娮约旱某舐帲宰兊淖源�、自以為是，仿佛世界以你為中心，你是世界上最偉大的人。從而讓我們在別人眼里就是丑陋的中國人。
試想一下，如果我們敢于面對自己的缺點(diǎn)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的行為舉止、注意自己的形象，盡力改掉不足之處，還有人會說我們是丑陋的中國人么？中國人的不能團(tuán)結(jié)，中國人的窩里斗，是中國人的劣根性。有一句話叫做每一個(gè)日本人都是一只豬，但是三個(gè)日本人加起來就是一條龍；每一個(gè)中國人都是一條龍，但是三個(gè)中國人就是一只蟲，甚至連一只蟲都打不過。這是為什么呢？單個(gè)來看我們并不比別人差，關(guān)鍵就在于團(tuán)結(jié)。中國人喜歡窩里斗，不團(tuán)結(jié)�？墒莿e人呢，雖然一開始意見不一，但后來絕對是統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對外。而中國人有的時(shí)候呢，一開始意見不一，后來就是分道揚(yáng)鑣，你過你的獨(dú)木橋，我走我的陽關(guān)道，始終無法統(tǒng)一起來。每個(gè)人的心思不一，你說能行么？
中國人不斷地掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地講大話、空話、假話、謊話、毒話。中國人對待錯(cuò)誤不是逃避就是掩飾，很少說能有人承認(rèn)是自己的不對。估計(jì)絕大多數(shù)中國人看到錯(cuò)誤的第一反應(yīng)就是：這事跟我沒關(guān)系，是***的不對。如果每個(gè)人都這樣想，都認(rèn)為自己沒有錯(cuò)，是別人的不對，他是壞蛋。那么誰有錯(cuò)呢？誰對呢？就沒有好人了。
中國人為什么總是瞎承諾？我爸爸每次都是空口白話，說過的話沒3分鐘就忘了，我根本不能相信他說的，十句有九句是隨口說說的。不要以為有的話就是隨口說說的，那叫做承諾。凡是承諾，不說100%兌現(xiàn)吧，總是要盡力去做的呀，答應(yīng)別人的事情要放在心上，并且努力去做，否則的話就不要說。中國人初到美國最大的困擾，是美國人的禮貌多端�！癟hankyou.”“I’msorry.”在美國是最常見的語言，他們總會把這兩句掛在嘴上。中國人去美國聽的最多的就是這個(gè)，去銀行會聽到、去飯店會聽到、幫別人開一下門也會聽到Thankyou。為什么說這是“中國人初到美國最大的困擾”呢？大概是中國人在國內(nèi)很少聽到吧。的確，想在中國聽到這兩句確實(shí)不易。
就如在公共汽車上吧，因?yàn)楸容^擠么，所以踩到對方的腳是難免的。在美國，首先聽到的是一句I’msorry。然后對方會很有禮貌的說Youarewelcome。什么事也沒有，就這么簡單的處理了。在中國那可謂是大相徑庭了。首先聽到的就會是一句扯大嗓門的話：“你干什么？沒長眼啊，踩我腳了！”隨后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么著？”于是乎，兩人從車上吵到下車，臨走還來句“哼”，不罷休。中國好歹也是千年的禮儀之邦，如此素質(zhì)實(shí)在是說不過去。
排隊(duì)之國。在美國、英國等地，你都會看到一長條整齊有序的隊(duì)伍，不禁會感嘆外國人素質(zhì)之高。再對比對比我國的狀況呢，歪七歪八就不要說了，插隊(duì)、卡隊(duì)是常見的事情。如此素質(zhì)，何以比較？由此可見，中國并非如有些人所說有多么多么的發(fā)達(dá)、多么多么的先進(jìn)。不要太自以為是了，這本書就是在告訴人們這樣一個(gè)道理：要想中國人不再丑陋，就必須意識到自己的丑陋之處并加以改正。有的時(shí)候，在頭腦發(fā)熱的時(shí)候潑潑冷水還是有好處的。
在不斷的發(fā)展中，我有了更多的認(rèn)識，現(xiàn)在的我開始懂得了《丑陋的中國人》中所提到的弱點(diǎn)，我也一直在改正，我相信大家都應(yīng)該去加以努力，不斷的前進(jìn)，那樣就會做的更好，只要去努力，就會成功，我相信我們遲早有一天會認(rèn)識到我們的不足之處的，我相信我們會做的更好的！
高中讀書筆記13
每當(dāng)打開課本的時(shí)候，總是會想起，曾經(jīng)讀過的那篇文章——《小團(tuán)圓媳婦之死》。還記得第一次看到這個(gè)題目的時(shí)候，內(nèi)心總是有很多的疑惑，然而現(xiàn)在再次讀起《小團(tuán)圓媳婦之死》這篇文章的時(shí)候，又有了更深的感受。
這一次，我?guī)е鴥?nèi)心很多的不解與求知，一遍又一遍的讀過之后，心中那種復(fù)雜的感覺就更加地讓人壓抑。
文章開頭就以“黃昏”為背景，老家更是“熱鬧非凡”，“抓公雞”“燒開水”“擺大缸”這樣怪異的場面竟然是為了治病，嚇!真是匪夷所思，而看熱鬧的人更是“絡(luò)繹不絕”，小團(tuán)圓媳婦的出現(xiàn)，讓寂寞的呼蘭河不再寂寞，老胡家跳大神，兒媳婦婆婆們更是奔忙不迭······為小團(tuán)圓媳婦“治病”的各種招數(shù)中，最奇怪的莫過于用大缸洗澡，這倒沒什么，可這洗“澡” 竟然是用滾燙的開水，圍觀的群眾卻是樂樂呵呵，三次的洗熱水澡奪走了小團(tuán)圓媳婦的生命，圍觀者竟無人想到這樣的行為是錯(cuò)誤的，而且這些人都是精神振奮!麻木、殘忍、愚昧的人們啊!
無知的呼蘭河人啊!愚昧的小城人啊!是你們，是你們的麻木、殘忍和愚昧害死了小團(tuán)圓媳婦，你們是元兇，我為你們感到悲哀，溫情脈脈一扼殺了一個(gè)鮮活的生命，可悲，可嘆。
這就是我對《小團(tuán)圓媳婦之死》這篇文章的感受，在這份感受中，我真的很同情小團(tuán)圓媳婦，同情小團(tuán)圓，更同情那些無知的呼蘭河人。
高中讀書筆記14
這是詩人席慕容寫的一篇散文，全篇僅有二百余字。文章的好壞并不在于長短，它傳達(dá)的意境，卻深邃遼遠(yuǎn)，令人回味無窮�！吧讲杌ㄓ珠_了”，忽然其來的第一句，直點(diǎn)所要開展的主題，一個(gè)“又”字，證明了作者長時(shí)以來對于“花”或者“山茶花”的關(guān)注�！皾嵃住迸c“開了滿樹”，給人以一種強(qiáng)烈的視覺感受，引申了所要展開的內(nèi)容�！盎ā�，給人以一種愉悅的心靈享受，它是一個(gè)畫面和時(shí)間的定格，它背后的內(nèi)容很復(fù)雜，因?yàn)槊恳粋�(gè)生命，都有綻放美麗的追求——“每次，我都不能無視走過一顆開花的樹”，就是這個(gè)道理。
“潔白溫潤”是溫暖明朗潤濕而柔弱的，“潔白”象征著純潔，“純潔”是一個(gè)人的向往和追求(這是文章的文眼)�！靶⊙績骸笔强谡Z，讀來讓人親切，充滿了未知的幻想�！帮枬M”和“綻放”，是一個(gè)成熟的過程，“越來越”、“慢慢的”是一種堅(jiān)深，有種了然于胸卻不愿道出的苦痛�！鞍雸A”、“將圓”、“滿圓”，非常形象而貼切，用一種象征的意蘊(yùn)，同樣點(diǎn)明了一種成長的過程。總之，若花兒開了，你認(rèn)真去體會，你會發(fā)覺它的過程有總有無限多的故事�！熬鸵�?yàn)槊恳欢浠ㄖ荒荛_一次，所以，它就極為小心地絕不錯(cuò)一步。
滿樹的花，就沒有一朵開錯(cuò)的。它們是那樣慎重和認(rèn)真地迎接著唯一的一次的春天”，不知道為什么，看到這幾句，我的心中特別的感動，她的語言是那樣的質(zhì)樸，卻又是那樣的深刻;像春日里的細(xì)流，緩緩地注入了我的心中。我不得不驚嘆于作者的才華，如:“就沒有一朵開錯(cuò)的”;試想，花有開錯(cuò)的時(shí)候嗎?因?yàn)閷τ谝簧鷥H有一次的生命，我們才必須要尊重，才不能錯(cuò)過，才不能讓無情的歲月悄悄地溜走。我們是“唯一”的，每一個(gè)生命都是唯一的，你沒有理由給歲月留下蒼白印記，那些長長的拖著的背影，是玻璃般明亮擠過去的歲月，來來去去的路呵。
“跳出三界外，不在五行中”，當(dāng)我們穿越時(shí)空，用“神”的眼睛來看這個(gè)世界本身時(shí)，還有什么可說的?你只有愈加贊嘆于生命的美麗，屏心靜氣地再次感受于一種真切的感動——“所以，我每次走過一顆開花的樹，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗”這段呼應(yīng)了第一段，表現(xiàn)的就是這個(gè)意思。這是一幅立體多姿的畫面，通過對山茶花細(xì)致的描寫，著色的正是作者那顆多愁善感的心，寫出了人生的美好與追求，道出了對自然的崇敬，對生命的熱愛與不懈的追求。靜下來，我同樣驚訝于文字的力量，驚訝生命的美麗與這種明晰的感動。
高中讀書筆記15
個(gè)性作為一種積極自由，不簡單的意味著個(gè)人有權(quán)做自己喜歡的是而不受他人的阻撓，它還意味著個(gè)人有權(quán)按照自己的個(gè)性去追求自己的自主性，而將世俗的、社會的的觀點(diǎn)置于一邊。
一個(gè)社會中怪癖性的數(shù)量總是和那個(gè)社會中所含天賦異稟、精神力量和道德勇氣的數(shù)量成正比的。今天敢于怪癖的人如此至少，這正是這個(gè)時(shí)代主要危險(xiǎn)的標(biāo)志。
中華民族富有才能，在某些方面甚至也富有智慧，由于遇到了難得的幸運(yùn)，在歲早期就配備了一套特別好的習(xí)俗，這是一些人的杰作，在某種程度上，即使是最開明的歐洲人也尊稱這些人為圣人和賢哲。做到這一點(diǎn)的人民無疑已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類進(jìn)步的奧秘，并且已經(jīng)牢牢地站在世界運(yùn)動的前列。然而切切相反，他們已經(jīng)變成靜止不動的了，維持現(xiàn)狀達(dá)千年之久，如果說他們還有改進(jìn)，那必定是外人做的。這就是一個(gè)民族人人都雷同，以同樣的格言和規(guī)則來管制他們的思想和行為。而這就是成果。
原來所謂“自治政府”和所謂“人民施用于自身的權(quán)利”等類詞句，并不表述事情的真實(shí)狀況。運(yùn)用權(quán)力的“人民”與權(quán)力所加的人民并不永是同一的；而所說的“自治政府”亦非每人管理自己的政府，而是每人都被所有其余人管制的政府。至于所謂人民意志，實(shí)際上只是最多的或者最活躍的一部分人民的意志，亦即多數(shù)或者那些能使自己被承認(rèn)為多數(shù)的意志。于是結(jié)果是，人民會壓迫其自己數(shù)目中的一部分；而此種妄用權(quán)力之需加防止正不亞于任何它種。因此，黨掌權(quán)者對于社群，亦即社群中最強(qiáng)大的部分正常負(fù)責(zé)時(shí)，限制政府施加于個(gè)人的權(quán)利也不失其任何的重要性。在今天的政治思想中，一般還把“多數(shù)的暴虐”這一點(diǎn)列入社會所須警防的諸種災(zāi)禍之內(nèi)。
社會主流道德：哪里有一個(gè)占優(yōu)勢的階級，該國道德相當(dāng)大的部分就必出自該階級的利益和階級優(yōu)越感�！硪环矫妫郧熬佑趦�(yōu)勢地位的階級如果已經(jīng)失去優(yōu)勢，或者其優(yōu)勢已不受歡迎，那么，此時(shí)主導(dǎo)的道德情感就往往帶有一種厭惡優(yōu)越的意味。
社會能夠并且確在執(zhí)行它自己的詔令。而假如它所頒的詔令是錯(cuò)的而不是對的，或者其內(nèi)容是它所不應(yīng)干預(yù)的事，那么它就是實(shí)行一種社會暴虐；而這種暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕……它透入生活細(xì)節(jié)更深得多，由于它奴役到靈魂本身……對于得勢輿論和得勢感想的暴虐……以束縛任何與它的方式不相協(xié)調(diào)的個(gè)性的發(fā)展……關(guān)于集體意見對個(gè)人獨(dú)立的合法干涉，是有一個(gè)限度的；要找出這個(gè)限度并維持它不遭侵蝕，這對于獲致人類事務(wù)的良好情況，正同防御政治專制一樣，是必不可少的。
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