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《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記范文（通用20篇）
這部作品似一曲古老的民族贊歌，似一曲哀傷的歷史晚唱，它是一幅少數(shù)民族的蒼涼歷史畫卷，讓我深深眷戀，以至于一遍又一遍的欣賞。以下是小編為大家整理的《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記范文，歡迎大家參考閱讀。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 1
《額爾古納河右岸》記述了一個長達百年的故事，這個故事是由一個九十歲的女人自述的，故事描寫了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人當中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個故事與其說是一個故事，不如說是百年的歷史。
他們是頑強的，他們沒有敗給災禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風雨的.頑強民族終于衰落得不堪入目。
他們的住處叫“希楞柱”，既簡便又浪漫，頂端留有的一個排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處�。∶客矶加行切桥惆槿雺�，豈不比那些密不透風的磚瓦房強上萬倍！這種浪漫，也許我們永遠也體驗不到，因為我們有“先進”的文明，但我們沒有那顆純真的心。
他們很勇敢，男人們從集訓營回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達的生命。雖然他們并不是每一個都那樣勇敢，但每一個都一定很勤勞，他們各司其職，把整個部落打理得井井有條。
遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對愛情的理解。不需要太多束縛，不需要過多言語的渲染，甚至不需要猶豫。當年有兩個人追求女主人公的母親，而當問道她喜歡誰時，她卻在一笑間回答說都喜歡，沒什么可糾結(jié)的。
在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事。林克被閃電奪走生命，拉吉達死于嚴寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡單的死亡讓你恐懼，然而當你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。
給我留下深刻印象的還有一樣東西——“靠老寶”。這東西是個容器，它里面會裝著肉干，水之類的有時可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使不是同一個部落的人，他們也不會去追究誰動了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈與在今天極為罕見。
讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質(zhì)樸簡潔，可依舊能打動人心，一本書勾勒出一個民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個人。這部書里，我們體會了死亡與新生，但這個部落也許再也不會有了新生。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 2
去年暑假的時候，媽媽買了一本叫做《額爾古納河右岸》的書，這本書是茅盾文學獎的獲獎作品，她看了以后給我說這本書的內(nèi)容很好，但是書很厚，我起初并沒什么興趣，不經(jīng)意地隨便讀了兩頁，竟然就愛不釋手了，連著幾天一口氣把它讀完。
這本書講述了一個氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行，以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來不了解鄂溫克人，這本書為我詳細地描畫出了另外一個世界。
首先，鄂溫克人穿的衣服比起我們來要精致許多，他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊，下擺長，用鹿皮制成，腰間鑲滿了綠色和藍色的絲線，中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍羽毛，羽毛下繡著一條銀河，銀河上是湛藍的天空，羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋，母親穿起來，是那么的美麗和自在，哦，她真有氣質(zhì)。
鄂溫克人吃的食物也很講究，他們一定要吃肉干和打回來的動物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山蔥一起灌進腸衣里，放到鍋里煮個三五分鐘制成香腸。香腸切成片，味道真是鮮美。此外，她還煮了幾只鴨子，加入野韭菜一起煮，鴨子吃起來肥而不膩；再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪，喝著清單香甜的百合粥，哦，真是太美味了。
說到房子，鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹皮支起四根大柱子，再用樺樹枝固定好作為架子，架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房，它是用粗壯的松樹搭起來的大三角，上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里，每到傍晚時分，就可以看到閃耀的星空，耳邊聽著細微的風聲，還能夠看到皎潔的明月。哦，真是讓人神往。
鄂溫克人搬遷時不是徒步而走，森林里也沒有汽車、馬車，你可能會問：那他們怎么遷移呢？原來他們都騎著自己的`馴鹿。這些馴鹿長著毛茸茸的鹿角，水靈靈的大眼睛，厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴，是潔白與純凈的化身，充滿了靈性。
我多么向往鄂溫克人的生活呀，然而隨著原始森林的大面積砍伐，鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進看不到星空、聽不著風聲、看不見月亮的房子里。這樣的日子沒過多久，他們就再也無法忍受所謂的現(xiàn)代生活了！最終，鄂溫克人為了自己，也為了馴鹿們，再次重新上路，去遠方尋找新的森林。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 3
這是一部小說，一部優(yōu)美的小說，一部描述我國北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長篇小說——《額爾古納河右岸》。
著名女作家遲子建，以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長女人的自述，向我們娓娓道來這個民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫；又似一卷時而安恬、時而激越，向世人訴說人生摯愛與心靈悲苦的民族史詩。
這部小說分為四個章節(jié)，也就是四個時間：清晨，正午，黃昏，半個月亮。酋長女人和她的孫子安草兒作為這個民族僅剩的留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋長女人開始回憶她的一生，從出生開始，到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)僅剩兩個人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說完后，酋長女人和安草兒準備睡覺時，木庫蓮帶著幾只馴鹿回來了，那幾只馴鹿就像那皎白的月亮，仿佛帶來了美好的消息和希望。
小說語言精妙，人物眾多，但性格迥異。作者以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛、有大痛；他們愛著這個民族里的其他人，也努力去保護使這個弱小的民族不要消失；有在神靈面前的虔誠，有在族人面前的關(guān)愛和不虛偽，也有在命運前的.殊死抗爭。經(jīng)過歲月的瘢痕，由一個嬰兒長成了最后一個酋長女人，年屆九旬，這里面愛與恨的故事，有著獨特民風的生死傳奇，顯示出了弱小民族頑強的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過往，給記憶留下了瘢痕，改變了人物，改變了生活，唯獨不變的是這個民族頑強，不屈不撓的民族精神。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 4
讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學出版社的這一版，純藍的封。
“我有一壺酒，足以慰風塵。盡傾江海里，贈飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩，將其謄于摘抄本，每次語文早讀時都拿出來看看。班主任每次說我大大咧咧的時候，我就會想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個看似矛盾的句子無疑折射出我那時對男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會更欣慰，或許會覺得自己的自覺性反叛有了陪伴。
“追憶是老年人才做的事情”�；氐竭@本書來。
一個平鋪直敘的故事。想象一個七八十歲的老人，永遠留在大山，在一個冬季的火堆邊，她盯著竄動的火光，開始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會覺得死亡是一件丑陋的事吧？沒有棺材，沒有墳墓，更沒有墓碑，死去的愛人就葬在風中。小學時在qq空間看過風葬的照片。照片里的男人留著長發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風葬實在太可怕也太殘忍。
其實哪有。風葬遠不是對死者的褻瀆。
“瑪利亞不用抬頭，就能看見太陽和月亮，小灰鼠會抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說她是在風中還是在土中？”
被吃掉（指在你沒有呼吸之后）也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會進入食物鏈的另一層，剩下的殘渣會被分解，一部分飄入風中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的'四季。無論以哪種方式，死者的身體最終都會分解為最簡的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。
親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒有重新進入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時候怕是不能看著星星了。
又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學校已經(jīng)開始安靜，黑夜中物體的輪廓開始模糊（在處處街燈的城市，也不會模糊到看不清的呵）。
祝好。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 5
《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個女人。這本書是茅盾文學獎第七屆獲獎作品。
這本書的名字對我來說太繞了，直到我把這本書看完，都沒記住這本書的名字，其實只要是遲子建寫的書，無論什么名字，我都會去看。
書是昨天晚上看完的，本來應該剛看完就寫讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來拖著拖著我可能就不寫讀后感了，因為看書是為了快樂，為了體驗作者創(chuàng)造出來的美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學的孩子了，要被家長和老師逼著寫讀后感。
昨天和前天我是在床上看完這本書的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來鄂溫克人帶著馴鹿在樹林里行走和生活的樣子，這本書看完后的這些時間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。
本來我和她們在一起，喝樺樹汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長大，看年輕人老去。真是一個美妙的世界。
遲子建一定是一個內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛，善良，和美。女人不會背叛男人，男人專心致志，細心體貼的愛著女人，是一個很和諧的社會。
她的文章中，會讓你感覺到人對自然的崇敬和愛護，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫出來給你看。她也沒有像個傳教士或者社會工作者一樣教導你人要愛人，人要愛自然，人要怎樣怎樣。
小說開頭的一句話是“我是雨和雪的`老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”遲子建說開頭有一種凄涼感，也許吧，這個開頭我看的糊里糊涂的，但因為是遲子建的書，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開始，我清楚了，然后看到書的最后一頁，我就更清楚了。
鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時候，很難狩獵，獵民在大雪中守護家園。
山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。
小說里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來時在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進河里，采百合花被馬蜂蜇。
沒有路的時候人會迷路，路多了，人也迷路。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 6
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個民族的歷史。風格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。
小說講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會；從部落的第一個識字的人到第一個大學生；從動蕩的晚清到第二十一世紀的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個民族的滄桑。
這是一個與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個游牧的的習慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個臨時的“家”。他們現(xiàn)在沒有工業(yè)文明，生活在原來的方式，與自然和諧相處。
這是一個充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時結(jié)束了自己的生命；在達馬拉與林克和尼都之間的愛，激烈的背后更多的是無奈；伊萬對那杰什卡悠長綿遠的愛，像一股清泉的味道，進入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無奈；彼此的生死離別，說盡了多少生命的脆弱。
這是一個充滿大愛的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會以危及自己親人的'代價去幫助另一個人的時候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個素不相識的人。這是一種蘊含在一個民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個生命。那便是完全不同的一種境界了。
這是一個沒有利益沖突的，通過每個人的共同努力實現(xiàn)了和諧社會的民族。他們實行平均主義，食品嚴格分配，多余的食物或財產(chǎn)儲存由專人保管。男人負責狩獵，女人要負責熏豬肉，用動物毛皮制成衣服。沒有利益沖突，人與人之間保持簡單的感情，互相幫助，團結(jié)，共同抵御自然災害、饑餓和疾病。
通過鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個道理：那就是任何一個民族，乃至一個國家，都應該與自然和諧相處；都應該團結(jié)、互助、自立、自強，更應該有大愛無疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個民族、這個國家更加強大，更加繁榮昌盛。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 7
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實無華，卻在無聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩酒風雪，寫出了日月星辰、風雨雷電的獨特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風在呢喃私語，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點地洗刷干凈。正應了莊子的話：“天地與我并生，而萬物與我為一。”這便是永恒與自由的境界，我愛你——鄂溫克的天地萬物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團伙從未熄滅過像她那顆跳動的`心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。
這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進未知的翠林和未照面的川澤。
本書末尾，老人聽見了木庫蓮的聲音了，亦遠亦近，亦急亦緩，這是一個美好的結(jié)局，在木庫蓮之后，還有你達吉亞娜·達西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會有這片潔凈的土地，因為時間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 8
這是一個90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們在自然的恩惠與折磨下生存，他們遭遇了日侵，他們經(jīng)歷了—，最后，在所謂先進文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過，這是一部女人的書，似乎應該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個個普通人的生活，自然、生動、詩意、悲情……
人與自然
故事由“我”的誕生開始，“我”出生在寒冬，有一個姐姐也出生在嚴冬，但因狂風掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會不時殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風雪中永遠地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。
即使自然很無情，但鄂溫克人并不愿意離開森林�？墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進駐森林，鐵路公路伸進深山，動物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會，然后不停地流產(chǎn)，無法出嫁。為了孩子們，女兒達吉亞娜籌建了新的定居點布蘇，可是“我”覺得他們終有一天還是會回到山林里。
人與人
在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛情。如母親達瑪拉，在年輕時與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛上了這個美麗的姑娘，就以射箭一決勝負，最終林克成了達瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛情，也讓兩人的生命日漸枯萎。
而姑姑依芙琳的`愛情則是一場悲劇。她嫁給了不愛她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計地讓自己流產(chǎn)了。
人與神
鄂溫克人信奉薩滿。在小說中，薩滿確實具有神力，能呼風喚雨，救人性命。可是薩滿也為身上的神力，付出了慘重的代價。
妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個人，就要失去自己一個孩子。但是身為薩滿，她的職責就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。
茅盾文學獎如此評價此書：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 9
讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認識，已由淺入深。平等是沒有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無條件的，它像無聲的細雨，悄然滋潤萬物。
這本書講的雖是一個東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對話中，平等卻無處不在，它埋鋪在故事的字里行間。
卷首的第一句是女主人公的心里獨白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”已過九旬的鄂溫克族的最后一位酋長的女人，把雨和雪、跳動的火焰當作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動的波瀾。在漫長的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當人們提到平等時想到的幾乎都是人類之間的，但其實平等是無關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無生命的也同在這天地，萬物都平等地存在著的呀。
鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個黑暗的'世界。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒了生息。母鹿失去孩子的同時也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動物，沒有任何一方是無償?shù)母冻龊偷玫�，生存�?quán)利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。
火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒帶走火種。他們說布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨自坐在火塘前無奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來的，而布蘇的火里沒有陽光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時會心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。
列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因為我們互相了解、相互尊重�！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 10
《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長篇小說，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說精美的語言、曲折的故事讓我愛不釋手。它采用一個九十歲的女人的自述，描寫了二十世紀時東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗爭。在生命的不斷更替中、在時光無盡的流逝里，小說向讀者展現(xiàn)了一個個個性鮮明的人物形象，一段段感動人心的故事情節(jié)。
這部書記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時，在作者的描述里，這部生硬的歷史片又充滿了眾多的摯愛：有父母制造的'風聲、有我和兩任丈夫的愛情、有眾多子女們的愛情、有兩個薩滿對部落眾人博愛、有朋友間的厚愛、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時，民族部落的特殊性：烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫、木庫蓮、狩獵、蹲倉、樹葬等等，為讀者這個呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過的畫卷。整部作品共分四個部分，清晨、中午、黃昏、半個月亮，以此來寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”等等，象征著對大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。
小說里的主要人物，一是我自己，一個女人生長的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對于兩個薩滿的描寫，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時，隨著外界人群與自然災難的來臨，部落中也發(fā)生了更多的故事，涌現(xiàn)出面對生死、面對痛楚、面對有無的抉擇。從清晨到半個月亮，整個鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們，也正在接受著這種生死命運。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災害、不是日本人和俄國人，不是國民軍，而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。
這種難以抗拒的自然規(guī)律，在個體身上表現(xiàn)為：天災中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個人的命運都在那片原始的山林里一點點的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復著悲傷……，同時，整個部落也在沿續(xù)了相同的情形：進化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說的四個主題：從早晨到半個月亮�？删驮诒瘋耐瑫r，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛，在命運面前的殊死抗爭，演繹了一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨特民風，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強的生命力及其不屈不撓的精神。
如果你是一個喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書，因為它如同一個曼妙的女子在對你輕聲耳語；如果你是一個喜歡男人的女人，這部書不可不讀，因為里面有個女人在對你講述一個個悲壯、感動的愛情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書，它將會告訴你，如何去面對世界和生活。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 11
說實話，我最怕寫書評或讀后感之類的文字。好好的一本書，一百個人讀或會有一百種感受。每個人在讀的過程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無論你的讀后感寫得多好，說到底不過是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書推薦給朋友們。
這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩如訴�？此破降臄⑹觯告钢袏A雜著摯愛，平靜中潛伏著激情。并無曲折復雜的情節(jié)設計，但一個弱小民族的一支小小部落，其百年風雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風雪、河流乃至日月星辰，無不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡單卻快樂自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛恨情仇、原始卻真摯堅定的對生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書的時刻，都感覺身邊的一切仿佛那么不真實。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進步，但誰敢說不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實，漸行漸遠呢？
遲子建是個多產(chǎn)作家，很難說這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說，她寫這本書，無法在青島海洋大學的家中進行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來的風，作家仿佛獲得了無窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書，她曾經(jīng)用三個月的時間呆在哈爾濱的圖書館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬余字。我說這些，倒不是贊揚作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動。我無意也無法對本書所涉及的“民族史詩”探幽發(fā)微，只想在此說明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的.清風，拂開一角久蒙的心塵，使我們有機會反思一下自己的生活態(tài)度。
特別值得一提的是，本書完稿之日，也是作家遲子建深愛的愛人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時候，作家的方桌上擺著一臺電腦，還有她愛人生前最喜愛的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。2002年，遲子建在愛人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫就后來多次獲獎的中篇小說《世界上所有的夜晚》。小說的第一句，女主人公說：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷。”遲子建曾坦言：“這篇小說（《夜晚》）寫了我想寫的，對愛人的哀思也滲透了進去�！蔽腋杏X，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過生活的變故與情感的傷痛，遲子建說：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛人。鄉(xiāng)情、愛情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長流。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 12
現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細體會。
《額爾古納河右岸》這本書反映了鄂溫克人一百年的風雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒想到，他們的愛那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡單至極，簡單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風明月、石上清泉，透明不帶有一點雜質(zhì)，美得讓人心動。
書中的愛情也給了我震撼與感動。書中林克與其兄尼都薩滿為爭奪達瑪拉而進行的射箭比賽，將原始愛情的純潔表達得淋漓盡致。伊萬的那句想走的人是追不回來的，將對娜杰什卡的濃情蜜意無奈地化為一種大無私的愛情，還有瓦羅加為保護放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅貞，或感動，或無奈，或幸福，或驚天動地，或默默無聞的愛情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個對待愛情的偉大藍本。這些無比純粹的愛情，正是我們?nèi)鄙俚模彩俏覀兯枰�。因為純粹，所以美得動人，美得讓人心醉�?/p>
這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風雪中永遠地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹上像鳥兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚兒一樣順著貝爾茨河漂向遠方它整個故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個孩子，以及故事中我的.姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達到，都要付出相應的代價，有時甚至是生命。每一個生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深奧的意義，某種程度上甚至有了些許詩意。因此，每一個生命都是值得被尊敬的。
鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹神、風神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實等日常所需。正是源于對自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應該是鄂溫克民族最生動的寫照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應該向他們學習，與自然和諧相處，尊敬自然，愛護自然。如此，我們賴以生存的家園才會變得更加美好。
希望這個文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌�？傆幸惶�，我們的文明能夠真正領(lǐng)會到它們的美，領(lǐng)略來自古老文明的山水光色和人情冷暖。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 13
九月底讀完遲子建的《額爾古納河右岸》，曾想利用國慶假期去一趟根河，探尋敖魯古雅使鹿部落最后的使鹿人，輕輕的撫摸一下粗壯而筆直的白樺樹，飽攬秋天五彩斑斕的大興安嶺，探尋額爾古納河是否像遲子建筆下描述的像頂天立地的巨人，是否有大大小小的河流縱橫交錯？最后由于種種原因沒有實現(xiàn)這個計劃，而現(xiàn)在那古老而又悲傷的鄂溫克人的故事縈繞在我的腦海中。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！弊髡咄ㄟ^一個90歲的鄂溫克最后酋長的女人講述了她和她的族人百年變遷并融入時代長河中的故事。
鄂溫克人生活在額爾古納河右岸與馴鹿相依為命，在茂密的森林中隨著季節(jié)的變換而遷徙，夜晚住在看得見星星的“希楞柱”里，夏天乘樺皮船在河上捕魚，冬天穿著皮大哈和狍皮靴子在山中打獵。他們以“薩滿”為信仰，對于每一個鄂溫克部落來說薩滿是連接人類與神的載體，薩滿欲要拯救一個人的生命，必須用另一的生命來交換。文中出現(xiàn)了兩個薩滿，其中薩滿妮浩每一次跳神都有一個自己的孩子為此殞命，但是作為薩滿救人是她的職責所在，所以“最終妮浩還是披掛上了神衣，那些神衣對她來說一定比一座大山還要沉重，她戴著的神帽一定是荊棘編就的，扎得她的頭顱滿是傷痕。”
生活在大森林中的鄂溫克人相信萬物皆有靈，萬物皆來自大自然的饋贈，所以他們對大山河流動物；對火打雷下雪等大自然中存在的一切都心存敬畏。
在這本書中更能感受到生命的無常，主人公漫長的一生中有很多人接連的死去，讓我們意識到生命的無常，但是鄂溫克人相信死去的人是換一種形式在他們生命中存在，體會到生命輪回。鄂溫克民族把沒有存活下來的孩子裝在白布口袋里，扔在向陽的山坡上，因為那里的草在春天時發(fā)芽最早，野花也開得最早，在她們的眼中他們的就像一粒種子還會生根發(fā)芽，還會長成參天大樹。
鄂溫克族人是非常崇敬火的，伴隨他們的火種從未熄滅過，不管在多么艱難的路上，光明和溫暖像火種一樣都在伴隨著他們。他們在面對生命的脆弱表現(xiàn)出來的也像火種一樣堅韌。忽然想起史鐵生在《我與地壇》中談論過生死的態(tài)度，他說“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的.問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！泵鎸ι母m然那是椎心的疼痛，雖然在他們逝去的時候是那么脆弱，但是鄂溫克人還是釋然接受生命給予的一切。
閉上眼睛好像聽到了茫茫林海的氣息，感受到自然萬物的寧靜與和諧，通過希愣柱看見清亮的星光，伴著那娟娟的河流，徜徉在青黛色的山巒間，生命的堅韌和世間的美好瞬間熠熠生輝。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 14
借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經(jīng)問過我的朋友和同學，他們有沒有讀過這本書，知道不知道遲子建這個人，他們一致的回答是不知道，沒讀過。果不其然，幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實性，深深地打動了我。自那以后，我開始愛上了她的作品。所以，在我看來并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當代人的作品也一樣，只要它反映著一個社會的現(xiàn)實、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜愛的作品并在你的傳播下得到大家認可的，因此，不論是什么時代，是什么人的作品，即使是現(xiàn)在無名無姓的'人的，都應成為“經(jīng)典”。
中國有五十六個民族，是所有中國人都知道的，但是有多少人了解這些民族的文化，試問一下，少數(shù)民族的同胞們，你們對自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點點皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問一下，我們漢人又對自己的文化了解多少。如果一個國家，一個民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經(jīng)相當于從世界上消失了，它的一切都將不復存在，甚至是人民以及他們的思想。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 15
額爾古納河，我查看了一下地圖，是中俄邊境線，右岸是我們的祖國，左岸便是俄國。
書中的鄂溫克族的人們，隨著馴鹿群沿著河流遷徙，他們喝著山間的泉水，吃著熊肉、灰鼠肉，穿著鹿皮衣，帶著狍皮手套，他們的火種保存在樺皮筒中。他們繁衍著后代，熱情而又離奇的生存著。
讀書的時候，我擁有了另一雙眼睛，以及另一個感受世界的大腦，將這個鄂溫克族女人的生活重新活過。
我仿佛看見了他們希楞柱縫隙里的星空，看到了山間的百合和結(jié)婚時他們佩戴的野花。我仿佛聽見冬季林間呼呼的風聲以及他們在深夜制造的風聲。
我仿佛和女主并肩站在一起在下了兩天兩夜的大雪中等著拉吉達回家。我仿佛看到瓦羅加的長發(fā)，和他讀詩時的迷人模樣。也仿佛看到伊萬抗日的英勇。
我好像看到了達瑪拉穿著尼都薩滿做的驚艷羽毛裙，跳了一天的舞。我好像看到馬伊堪迷人的眼眸及絕世的容顏。
我感受到了另一個新奇的世界，我想去摸一摸馴鹿的皮毛，喂它們吃鹽。我想騎在馴鹿的背上，走遍額爾古納河的山澗。我想曬著肉干，吃著柳蒿，我想像著自己變成了一個鄂溫克族的女人，勇敢、健壯、美麗又善良。
但他們的'民族終究還是走向了現(xiàn)代文明，歷史的河流沒有放過任何一個人，裹挾著河流中的礫石及金石洶涌的前進。
當哈爾濱的中央大街上，出現(xiàn)使鹿民族鄂溫克族的時候，當鄂倫春小伙轉(zhuǎn)贈狍皮帽的時候，當達斡爾族重新訓鷹的時候，當愛吃魚的赫哲族穿著魚皮衣的時候，這些英勇的民族帶著他們的民族特色驚艷了世人！
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 16
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個地方的。作為一個從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”，一個古老而飽經(jīng)滄桑的聲音開啟，敘述著這個古老民族的歷史變遷，人員更迭。剛讀到這里時我眼前一直浮現(xiàn)的是坦泰尼克號開始時老年露絲緩緩的講述的畫面，也讓我想起了大明宮詞開場那緩緩的蒼老的哀怨的`旁白，“據(jù)你奶奶講，我出生的時候，長安城陰雨連綿。一連數(shù)月的大雨將大明宮浸泡得仿佛失去了根基，甚至連人們的表情也因為多日未見陽光而日顯蒼涼傷感，按算命先生的理論，這一切主陰，預示著大唐企盼的將是一位公主的臨世。”。一如既往的遲子建式娓娓道來的敘事風格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡單的文字，組合起來形成一種神奇的效果，這就是大道至簡，大巧若拙吧。對細節(jié)細致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時候一段一段的文字忍不住就讀出聲來，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。
特意查了下百度，“額爾古納河，是黑龍江正源，中俄界河，位于中華人民共和國內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝爾市境內(nèi)。在《舊唐書》中稱之為望建河，在《蒙古秘史》中稱之為額爾古涅河，在《元史》中稱之為也里古納河，在《明史》中稱之為阿魯那么連，自清代開始稱之為額爾古納河�！�
河流，山川，馴鹿，堪達罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個個意象結(jié)合起來是那么的美妙，如一個個跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂章。風葬，把死去的孩子扔到向陽的山坡，弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時喜歡上了達瑪拉，為了爭奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個人性命時，必將帶走一個自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個堅韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個月亮，一天時間里，這個民族最后一個酋長的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個民族的百年命運從開始到被現(xiàn)代文明歸化，對應這她從小時候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈�！�
讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來，最終森林被伐木工人的一個煙頭毀滅，這個古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧靜安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護和發(fā)展間如何平衡，如何保護這些原始民族的文化習俗和生活習慣這是目前世界各國都面臨的思考和問題。有時間多去這些地方走一走看一看吧，看看說不定哪一天，他們就會永遠的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實地看一下。這時你再駕馭題材的時候，這種不適感會消失，會越來越跟它水乳交融�！�
總之，這是一段美好的閱讀體驗，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這片土地愛的深沉！
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 17
太陽下山已經(jīng)很久了，天空一片漆黑，看不到眨著眼睛的星星，也許是因為天氣炎熱，她們也無精打采地瞌睡去了吧，高樓頂周圍的航空障礙燈，卻不知疲倦地不停的閃著，夜間守護著高樓的安全……
孩子們都熟睡了，進入了美好的夢鄉(xiāng)，現(xiàn)在的時間完全屬于我了。
今天晌午室外溫度達到了41攝氏度，傍晚下班的時候，打開車門，一股熱浪鋪面而來，就好像悶熱的廚房里掀開了剛蒸熟的一鍋饅頭，頂著熱氣，坐進駕駛位，汽車座椅是那么的燙人，驕陽似火，果然名不虛傳。
炎熱并沒有影響我的心情，握著熱熱的方向盤，聽著小曲，朝著家的方向，歡快行駛。在半路上，太陽躲進了云層里，微微灰的烏云，一團一團的，突然云層中，一道閃電劃過，我一激靈，立刻集中注意力，張開了雙耳，等著聽雷公公的吶喊聲，不知道是我耳朵聽力下降了，還是雷公公偷懶了，沒有聽到雷公公轟隆隆或者咔嚓嚓的吶喊聲，閃電接著在云層中閃現(xiàn)，依舊沒有聽到雷公公的聲音，不一會豆粒般大小的雨點就落下來了，砸在引擎蓋上，砸在車頂上，發(fā)出噼里啪啦的聲音，此刻雨聲成了歌曲最好的朋友，為她伴奏，為她翩翩起舞，多么和諧，多么優(yōu)美。可是美是短暫的，拐了一個大彎，來到了另一個世界，雨停了，金燦燦的太陽露出了半邊臉，熱浪又開始涌來了。
我喜歡下雨，喜歡雨天家的安全與溫暖，就像作者說，我是雨和雪的老熟人了，就像作者喜歡住在屋力楞里看星星一樣。
茅盾文學獎遲子建老師的《額爾古納河右岸》第一遍讀完了，第二遍精讀也開始了。對我來說，讀這本書的過程就是一次精神洗禮，從一開始眼球被內(nèi)容吸引，到內(nèi)心被故事感動，再到靈魂被書本的靈魂升華。
文中的我，是我非常喜歡的一個角色，畢竟她是書的中心嗎，就好比是電影或者電視劇里面的主角。我還喜歡勇敢善于承擔的父親林克，還喜歡傻傻但善良的安道爾，還喜歡勤勞愛馴鹿的孫子安草兒，更喜歡善良、慈悲、顧全大局的弟弟魯尼和弟媳妮浩，這些都是作者源于現(xiàn)實但高于現(xiàn)實的刻意刻畫吧。
這本書寫的就是敖魯古雅的鄂溫克人嗎？
遲子建老師在本書的“跋”中寫道，一部作品的誕生，就像一棵樹的生長一樣，是需要機緣的。首先，它必須擁有種子，種子是萬物之母。其次，它缺少不了泥土�！额~爾古納河右岸》的出現(xiàn)，是先有了泥土，然后才有了種子的。雖然這粒種子萌生自那里，但它作為小說成長起來以后，早已改變了形態(tài)。雖然有些故事是有生活原型的，但我并不滿足和拘泥于這些，我還是為它注入了許多新鮮的故事（虛構(gòu)的），以及我所了解的一些鄂倫春人的故事。大自然既向他們敞開了美好而和諧的一面，也給了他們嚴酷而凄清的一面。這兩個面互相映照，因而他們被折射出來的命運是壯美的。
在書本的文字中，在作者的故事里，我看到了美麗的大自然，看到了精靈般的馴鹿，看到了鄂溫克人的愛恨情仇，看到了他們的簡單善良，也看到了死亡的多次降臨……
作為宇宙中的一粒微塵，作為人類星球上的一員，自打呱呱墜地那一刻起，我們都要經(jīng)歷屬于我們每個人生活的角角落落，從嬰兒起，到幼兒，到兒童，到少年，到青年，到壯年，到中年，到老年，都要經(jīng)歷屬于我們自己的每個年齡段生活。有的人先天不足，要經(jīng)歷不同于常人年齡段的生活，少不了冷嘲熱諷、指指點點，更少不了無私大愛的幫助；有的人中途退場，提前結(jié)束了生活經(jīng)歷，也許能流傳千古；有的人百歲壽命，經(jīng)歷了完整的生活階段，但是索然無味……有的人大起大落，有的`人平平淡淡；有的人驚險刺激，有的人按部就班；有的人滿路荊棘，有的人一馬平川；有的人飽經(jīng)風霜，有的人一帆風順……
我的父親林克，為了拯救本氏族的生存，在森林里被雷電擊中走了。我的弟媳妮浩為了救何寶林十歲的兒子，而失去了自己的兒子果格力。我的弟媳妮浩為了救馬糞包，自己的女兒交庫托坎裝上了大馬蜂窩而失去了性命。我的弟媳妮浩為了救十六歲偷馴鹿的漢族少年，失去了即將待產(chǎn)的男孩……經(jīng)歷過多次生死，依然樂觀面對生活。
所以我們一定要熱愛我們的生活，珍惜我們的經(jīng)歷，從自身做起，只有經(jīng)歷過，才能體味到生活中的酸甜苦辣咸，不論驚濤駭浪，不論風平浪靜，都是我們生活的一部分。我們的孩子也一樣，當我們是孩子的時候，那時十幾年甚至是幾十年前的時間了，現(xiàn)在的我們又不是現(xiàn)在的孩子了，所以盡量為孩子創(chuàng)造自由探索的條件，鼓勵他們經(jīng)歷屬于自己的生活吧。
寫到這里，大概三十年前的畫面又出現(xiàn)在了我的腦海里。
前天晚上，電話鈴響了，接通后，電話那頭傳來了爸爸帶著小激動且開心的聲音：“超，我買了兩個西瓜，給恁一個，可甜了，一會我給恁送過去�！�
我有點驚訝，心想，不就是西瓜嗎，能有什么不一樣嗎，順口就說：“我馬上要給孩子洗澡了，要不明天吧，或者別送了，等你們吃的時候，我去拿一半過來，這樣我們還可以多吃兩次�！�
爸爸依然開心地回答：“路口一個賣西瓜的，我看挺好的，就買了一個，回到家里，殺開一吃，跟我們以前種的西瓜一個味兒，沙甜沙甜的，絕對沒有任何添加劑。我就又下樓給恁買了一個，想讓你嘗一嘗咱原來的西瓜味兒，也讓孩子吃個沙瓤的甜西瓜�！�
聽到這里，我差一點沒能控制住淚水，故意咳了一聲，帶著微微顫抖的聲音說道：“好吧，爸爸，明天我去拿吧，晚上你別來回跑了，提著一個大西瓜怪沉嘞……”
昨天一大早，老爸都把那個又大又圓的西瓜送到了家里。等孩子晚上放學到家后，我迫不及待地把這個又大又圓的西瓜殺開了，鮮紅的沙瓤一下子映入眼簾，西瓜那種沙甜沙甜的味道撲面而來，還沒等切成小塊，味覺系統(tǒng)已經(jīng)開動了，口水不停地在口腔涌出，恨不得立馬啃上一大口。切好小塊，給孩子們每人分一塊之后，我急切地往嘴里送切好的西瓜，入口的那一瞬間，沙甜的西瓜帶我回到了六七歲的童年時光。
一條坑坑洼洼的土路，在金燦燦的大太陽的暴曬下，有點燙腳，但空氣并不是那么的熱，即使艷陽高照的大晌午，還有一絲絲的涼意。土路兩側(cè)分布著一塊塊大小差不多的方塊農(nóng)田，我家的那四塊大概三畝田地，在土路的東側(cè)，地里的西瓜秧綠油油的，享受著夏天的日光浴，從陽光中使勁地吸收營養(yǎng)，還有鳥叫聲和蟲鳴聲為他們加油吶喊。
在這片綠油油的西瓜地中間的田埂上，有一個用小木床做成的屋子。一張破破爛爛的小床，三根扁扁的竹竿成半圓形距離均勻的弓在小床上，一個大小合適的蚊帳吊在上面，睡覺的時候放下來，完全可以把田地里的蚊蟲隔在外面，竹竿的上面固定著一扇用高粱秸稈做成的“草苫子”，最外面罩著一塊大小合適的塑料布，晴天的時候就掀開，下雨的時候就蓋上，很像電影里小木船上的拱形房子，我們方言叫它“庵屋子”，它就是我們看西瓜時，為我們遮風擋雨的“家”。
那時，我是這所小房子的�？停滋彀职謰寢屓ベu西瓜，我就一個人呆在里面，晚上爸爸媽媽還沒有回來，我也一個人呆在里面，有時候我會一個人通宵睡在里面，那條喜歡在小房子下面打瞌睡的小黃狗，就成為了我的好伙伴，夜里，是它給了我勇氣，讓我不懼怕黑夜，而是開心地數(shù)天上的星星，快樂地聽田地里的各種蟲鳴聲……
當我口渴的時候，就跳下小床，走出小房子，光著腳去西瓜地里溜達，看上哪個西瓜，蹲下來就是一拳，西瓜就會砰的一聲炸開，瓜瓤鮮紅，而且是那種沙沙的樣子，西瓜汁順著裂開的縫流出來，西瓜那種特有的甜味瞬間鉆進了我的鼻孔里，一頓猛造，不僅解渴還充饑。昨天吃的那個西瓜就是我小時的味道，一口西瓜讓我回憶起了六七歲時的經(jīng)歷。
這樣的生活，大概重復了四五年的樣子，而且大多是發(fā)生在小學暑假期間，我?guī)缀鯖]有寫作業(yè)的經(jīng)歷，只有臨開學前兩天瘋狂補作業(yè)的經(jīng)歷，這就是我兒童和少年時的一些生活經(jīng)歷。我的孩子無法重復我經(jīng)歷，也許現(xiàn)在帶著孩子露營和我田地里看瓜是一個意思吧。
讀完這本書，我告訴自己，經(jīng)歷自己生命中應該經(jīng)歷的一切，熱愛當下生活，用一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，觀察生活中的美好，用一顆樂于感觸美的心，聆聽生活中的美好，就這樣，我依然喜歡雨，依然喜歡雨天家的溫暖。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 18
《額爾古納河右岸》是我國女作家遲子建的代表作，該長篇小說2005年出版，2009年獲得了第七屆茅盾文學獎，而且被公認為茅盾文學獎中排名前十的優(yōu)秀作品，2019年還入選“新中國70年70部長篇小說典藏”，豆瓣評分高達9.0分。作者遲子建出生在黑龍江漠河市，現(xiàn)任黑龍江省作協(xié)主席，黑龍江省政協(xié)副主席，其他代表作還有《群山之巔》、《世界上所有的夜晚》等，她是當代中國具有廣泛影響力的作家之一。
《額爾古納河右岸》以一位90歲鄂溫克老人的自述形式，講述二十世紀東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑。該小說很具遲子建作品的特色，文中對自然的描寫非常唯美，讓人印象深刻；小說反映游獵民族與現(xiàn)代文明的沖突，體現(xiàn)作者對自然的思考、對少數(shù)民族的同情；小說中有大量與死亡有關(guān)的故事，借以反映人性的善惡和生存之不易。按照作者自己在“后記（跋）”中的表述，該小說創(chuàng)作的“種子”是少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)的那種人性巨大的包容和溫暖。
小說中描寫了許多人物，一代又一代。令人印象深刻的是部落的兩位薩滿（相當于巫師，有很強的神力）：尼都薩滿和妮浩薩滿。為了部落的利益、為了親情，他們都付出了極大的犧牲。尼都薩滿是主人公的伯伯，他終生未娶，常年女性打扮，一直深愛著主人公的母親，但受限于氏族規(guī)定，主人公父親去世后也不能娶她的母親。妮浩薩滿是主人公的弟媳，為了救死扶傷，自己的6個兒女先后死了4個。
小說中描寫了許多死亡事件。在大自然面前，游獵民族的生存面臨極大的挑戰(zhàn)，包括惡劣的天氣、野生動物的攻擊、傷病的困擾，也難怪他們會極度崇拜自然的`力量、相信神靈、相信因果報應。主人公的父親死于雷電，一個姐姐死于風寒，姐姐列娜是在部落遷徙時凍死的，第一任丈夫拉吉達也是凍死的，第二任丈夫瓦羅加則死于熊掌，小兒子安道爾被誤殺，大兒子維克特死于酗酒，幾乎沒一人是善終的。
游獵民族人數(shù)很少，一個烏力楞（部落）里就二、三十人，大家都是親人，會很親密也很容易產(chǎn)生沖突，由于缺少緩沖和解決手段，有些看似不嚴重的沖突往往會造成很嚴重的后果，或?qū)θ嗽斐蓢乐匦睦韱栴}。比如書中描寫的依芙琳（主人公的姑姑），她口毒蠻橫，說話經(jīng)常得罪人，她嚇跑過娜杰什卡，氣壞了瑪利亞，逼死了自己的兒子金得。又比如，拉吉米由于意外事故失去生育能力，一直悶悶不樂。后來他領(lǐng)養(yǎng)了漢族女孩馬伊堪，他擔心失去女兒，直到30歲都不讓女兒結(jié)婚，結(jié)果導致女兒自殺。
讀完這本小說，我就在想，到底像鄂溫克這樣的游獵民族，最終該走向何方，才是人與自然真正的和諧共存。繼續(xù)保持原狀，以現(xiàn)代的眼光來看，他們的生存環(huán)境并不如人意；改為定居生活，勢必造成對自然環(huán)境的破壞，人與馴鹿都不適應。也許這世上就很難有兩全其美的完美答案！可是，世界經(jīng)濟、科技的發(fā)展勢頭無法阻擋，人類有了更強的能力，很難不向自然索取更多，人類看到了新的可能，很難不去尋求改變。只希望，人類在向自然索取時，盡可能多考慮可持續(xù)發(fā)展問題，多兼顧其他生物的生存問題，并在力所能及的范圍內(nèi)控制欲望、回饋自然。
由于體例的問題，這部作品對人物形象的描寫并不太出彩，個性突出豐滿的人物并不多；作品主要按照時間順序描寫，故事情節(jié)中的沖突多是人與自然，有些人與人的沖突情節(jié)略顯突兀，有些情節(jié)太過離奇，比如老達西對尼都的奚落，老達西死后瑪利亞突然就懷孕了。雖然有這些不足，但我仍認為這是一部不可多得的佳作！無論是其文學性，還是立意高度，都值得我們認真反復鑒賞。首先它立意很好，人與自然的關(guān)系、原始與現(xiàn)代的沖突、對生命的思索，一直是很值得探討的問題；其次，作者的文字功底很高，尤其表現(xiàn)在對自然的描寫，非常具有詩意；再次，少數(shù)民族、最后一個游獵民族這樣的選題也非常吸引人，能充分滿足讀者的好奇心�？傊�，強烈推薦大家去閱讀。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 19
在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國東北大興安嶺地帶。
第七屆茅盾文學獎《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個酋長女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”半個月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動優(yōu)美，其風格鮮明，意境深遠，與其說它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫，不如說是一卷血跡斑斑的民族史詩。
山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛火種，定期從安達(商人)手中用鹿茸、皮張等換來子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們在像傘一樣的希楞柱里制造“風聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈，也不斷遭受嚴寒、猛獸、疾病的侵害。在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強堅守、尊重生命、敬畏自然、堅守信仰、愛憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。
作品刻畫了一批有血有肉生動鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達瑪拉，隱忍孤獨的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。一個個鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。
額爾古納河啊，你流到銀河去吧。干旱的人間……
妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風苦雨!
若干年后甚至更遠，他們?nèi)缜缈诊w過的鳥，沒有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫的這部力作會帶著一個民族不朽的'回音走入人類發(fā)展長河，重溫人類進程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。
我合上書，依稀看見日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案;一團腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 20
讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內(nèi)心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書中的人物形形色色，性格多種多樣，愛情千姿百態(tài)，生命脆弱無常�；貧w到現(xiàn)實，就會覺得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。
關(guān)于愛情
要想贏得愛情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風花雪月。
書中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對愛情的態(tài)度是大膽的追求，主動出擊，面對競爭對手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的.部落，那時他尚未成年。伊萬卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。
書中“我”的父親林克和大伯尼都是通過射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃燒起愛的火花，并走到了一起。
關(guān)于命運
命運很大程度上是一種因果關(guān)系，是緣由自己過去的選擇和行為，不同的人會有不同的命運。
書中描寫了大量關(guān)于人物死去的情節(jié)，有的人無緣無故的死去，有的是離奇的死，執(zhí)著的死，無奈的死，以及勇敢的死，你就會覺得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒必要去糾結(jié)過去的事，也沒必要憂患尚未發(fā)生的事，坦然地看待這個世界，你就會心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。
書中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰達是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護放映員死在了熊掌之下；老達西是為尋狼報仇后被群狼吃掉的；小達西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因為磕睡凍死在了馴鹿背上。
關(guān)于性格
有什么樣的性格，就會有什么樣的命運。一個人一個性格，最后卻都活成了“自以為是”。
書中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因為丈夫有一個前女友，而記恨了他一輩子；老達西執(zhí)著孤僻，年輕時因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛心，一個尚未長大成人的漂亮小姑娘，卻因為害怕尼都薩滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說了一晚上的話。
書中有一個壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個不安分的女人，已經(jīng)和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個晚上，安道兒無奈娶了瓦霞。書中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對養(yǎng)女馬伊堪則是過度的寵愛，總以為她沒長大，不讓她戀愛，不讓她結(jié)婚，最終馬伊堪和一個鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。
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