武漢歸元寺導(dǎo)游詞9篇
作為一名旅游從業(yè)人員，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。那么問(wèn)題來(lái)了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的武漢歸元寺導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
武漢歸元寺導(dǎo)游詞1
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱(chēng)“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過(guò)測(cè)定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供�。粌墒殖骤频�，則表明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
武漢歸元寺導(dǎo)游詞2
五百羅漢：歸元寺早年藏有清嘉慶三年（1798年）常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年（1850年），歸元寺僧及民間工匠以拓為本，再行創(chuàng)作，歷九個(gè)寒暑，五百尊者方塑成，雕塑藝術(shù)之高為國(guó)內(nèi)所獨(dú)有。到歸元寺數(shù)羅漢現(xiàn)已成為武漢民間的一種習(xí)俗。歸元寺始建于清順治十五年（1658年），以其建筑精美、雕塑絕妙、珍藏豐富而名揚(yáng)佛門(mén)。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱(chēng)為武漢的四大叢林。
寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三座主題建筑構(gòu)成。寺廟以弘揚(yáng)佛法聞名于世，幾百年來(lái)一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客絡(luò)繹不絕，香火十分旺盛。
1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國(guó)友人贈(zèng)品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長(zhǎng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著由5424個(gè)字組成的“佛”字，寫(xiě)著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文；二是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。
新閣建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是我國(guó)傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。
寺內(nèi)的建筑、佛教經(jīng)典以及各種佛像歷經(jīng)“”浩劫而完整保留了下來(lái)，其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著特色，是湖北四大佛教禪寺之一，國(guó)家重點(diǎn)佛教寺院。
武漢歸元寺導(dǎo)游詞3
下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的，玉佛重約兩噸，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》�！洱埐亍酚�7250卷，至今完好無(wú)損，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的`石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂(lè)無(wú)憂，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè)佛”。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!
武漢歸元寺導(dǎo)游詞4
各位朋友大家好，大家一路辛苦了！我叫xxx，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員，大家可以叫我小李或李導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車(chē)的各項(xiàng)事宜，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快！
今天我們游覽的是武漢市一處的4A級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧！歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了，各位游客，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車(chē)，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢！
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)了，也就是歸元寺的大門(mén)了，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén)，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎？不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門(mén)上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。
武漢歸元寺導(dǎo)游詞5
各位朋友大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是這里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù)，希望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢？在這里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解，待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也。‘歸元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’�！畧A’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠(chéng)服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱�，徐徐降落，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧？
武漢歸元寺導(dǎo)游詞6
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康，萬(wàn)事如意！謝謝大家，再見(jiàn)！
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
武漢歸元寺導(dǎo)游詞7
各位朋友：
大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是那里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢？在那里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解，待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺，法師答：““元”，數(shù)之始、道之極、物之總也�！皻w元”即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同“圓寂”�！皥A”是一切功德圓滿，“寂”是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠(chéng)服，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說(shuō)，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱�，徐徐降落，竟�?/p>
地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧？
此刻在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén)，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，歸元寺的三門(mén)呈八字朝陽(yáng)外開(kāi)，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字。步入三門(mén)，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽。
大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。
那里就是念佛堂了，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內(nèi)神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽(yáng)，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧？它長(zhǎng)達(dá)4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎？其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧！
好，下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的，玉佛重約兩噸，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》�！洱埐亍酚�7250卷，至今完好無(wú)損，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
武漢歸元寺導(dǎo)游詞8
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱(chēng)脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)�？峙乱膊怀蓡�(wèn)題。
好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺。
武漢歸元寺導(dǎo)游詞9
各位旅客朋友們：
大家好!
創(chuàng)建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門(mén)”之語(yǔ)意(意在，佛法相同，但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國(guó)友人贈(zèng)品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長(zhǎng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著由5424個(gè)字組成的“佛”字，寫(xiě)著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是中國(guó)傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫(huà)等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國(guó)務(wù)院首批公布的開(kāi)展宗教活動(dòng)的重點(diǎn)寺廟。現(xiàn)任住持是隆印法師。
歸元寺創(chuàng)建以來(lái)，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興。現(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國(guó)初年陸續(xù)所建。新中國(guó)以來(lái)，政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，保護(hù)文物古跡，不斷對(duì)歸元寺進(jìn)行維護(hù)修葺，使歸元寺的面貌為之一新。在周恩來(lái)的關(guān)懷和保護(hù)下，寺廟沒(méi)有遭到破壞，宗教設(shè)施及珍貴文物也完好地保存下來(lái)。從1973年到如今，歸元寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修，大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被國(guó)務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教中國(guó)重點(diǎn)寺院。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米，建筑面積為1萬(wàn)多平方米。有僧人數(shù)十名，住持為隆印法師。寺內(nèi)古樹(shù)參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱(chēng)為“漢西一境”。這里還是湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。
歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門(mén)，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國(guó)游客包括各國(guó)政要如柬埔寨西哈努克國(guó)王、美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來(lái)此觀賞，并分別向該寺贈(zèng)送禮品。
歸元寺位于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路上，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng)建的。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院�，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。這里古樹(shù)參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門(mén)”的佛偈而命名。
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