慧遠(yuǎn)三世報(bào)應(yīng)倫理思想研究論文提綱
論文摘要: 印度佛教中的“三世”說(shuō)和因果報(bào)應(yīng)論對(duì)中國(guó)人的宗教思想和信仰產(chǎn)生重大影響.然而,中國(guó)佛教的因果報(bào)應(yīng)論已經(jīng)不再是原本意義上的印度佛教思想,其中摻雜了大量的中國(guó)傳統(tǒng)思想,（略）的善惡報(bào)應(yīng)思想有機(jī)結(jié)合起來(lái),深刻的影響了中國(guó)人的精神世界和倫理實(shí)踐.在這個(gè)融合的進(jìn)程中,最重要的一位就是一代名僧——東晉的慧遠(yuǎn)大師. 在中國(guó)佛教史上,作為一種重要文化現(xiàn)象的慧遠(yuǎn)報(bào)應(yīng)思想,具（略）地位,受到較多的關(guān)注.本論文將在諸多研究成果的基礎(chǔ)上,從比較中國(guó)傳統(tǒng)本有的兩種善惡報(bào)應(yīng)說(shuō)與印度佛教的業(yè)報(bào)輪回思想的倫理實(shí)質(zhì)入手,詳細(xì)考察慧遠(yuǎn)的“三世”報(bào)應(yīng)說(shuō)的形成過(guò)程,從而揭示這種宗教倫理對(duì)佛家中國(guó)化（略）及對(duì)中國(guó)古代倫理思想發(fā)展的重要影響. 慧遠(yuǎn)“三世”報(bào)應(yīng)說(shuō)的倫理實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)了由世俗倫理向宗教倫理的轉(zhuǎn)化.不僅理論上克服了中國(guó)傳統(tǒng)報(bào)應(yīng)思想和佛教因果（略）有局限,而且在實(shí)踐上較好地回答了世俗生活中的報(bào)應(yīng)不等的問(wèn)題,從而極大地增強(qiáng)了佛教報(bào)應(yīng)（略）威懾力. 慧遠(yuǎn)通過(guò)繼承、吸收了中國(guó)傳統(tǒng)報(bào)應(yīng)思想中對(duì)其建立新的報(bào)應(yīng)思想有用的因素,將印度的業(yè)報(bào)輪回說(shuō)與中國(guó)的“靈魂不死’宗教思想的融合,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)...
The theory of Sanshi(三世)and the retributive theory in India（omitted）, which have greatly affect on the Chinese people's religious ideas （omitted）s. However, Chinese Buddhist comeuppance theory is differen（omitted） Indian Buddhist karma theory, and also different from the concept of retribution in China, which is the Conflict, a compromise, and the integration of emer（omitted）ct between the above two elements. The special phenomenon had far-flung influence on Chinese pe（omitted）ritual reality and ...
目錄:摘要 第3-4頁(yè)
ABSTRACT 第4-5頁(yè)
目錄 第6-7頁(yè)
第1章 引言 第7-10頁(yè)
第2章 中國(guó)傳統(tǒng)善惡報(bào)應(yīng)思想 第10-15頁(yè)
·積善余慶,積惡余殃:先秦時(shí)期的善惡報(bào)應(yīng)思想 第10-11頁(yè)
·"承負(fù)說(shuō)":早期道教的善惡報(bào)應(yīng)思想 第11-13頁(yè)
·中國(guó)傳統(tǒng)善惡報(bào)應(yīng)思想的倫理實(shí)質(zhì) 第13-15頁(yè)
第3章 慧遠(yuǎn)"三世"報(bào)應(yīng)說(shuō)的倫理內(nèi)涵 第15-31頁(yè)
·印度佛教的業(yè)報(bào)輪回思想 第15-19頁(yè)
·業(yè)報(bào)輪回說(shuō)與善惡報(bào)應(yīng)說(shuō)的沖突 第19-24頁(yè)
·東晉時(shí)期的因果報(bào)應(yīng)之爭(zhēng) 第19-23頁(yè)
·沖突的本質(zhì)分析 第23-24頁(yè)
·"三世"報(bào)應(yīng)說(shuō)的具體內(nèi)涵及倫理實(shí)質(zhì) 第24-31頁(yè)
·慧遠(yuǎn)“三世”報(bào)應(yīng)說(shuō)的具體內(nèi)涵 第24-25頁(yè)
·"形盡神不滅"說(shuō):三世報(bào)應(yīng)說(shuō)的形而上基礎(chǔ) 第25-29頁(yè)
·慧遠(yuǎn)"三世"報(bào)應(yīng)說(shuō)的倫理實(shí)質(zhì) 第29-31頁(yè)
第4章 慧遠(yuǎn)"三世"報(bào)應(yīng)說(shuō)的歷史地位 第31-34頁(yè)
·對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想發(fā)展的意義 第31頁(yè)
·對(duì)中國(guó)古代社會(huì)倫理實(shí)踐的影響 第31-32頁(yè)
·對(duì)印度佛教中國(guó)化的貢獻(xiàn) 第32-34頁(yè)
第5章 結(jié)語(yǔ) 第34-35頁(yè)
參考文獻(xiàn) 第35-37頁(yè)
致謝 第37頁(yè)
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