家庭體育:發(fā)展我國現(xiàn)代農村體育的著力點

　　論文關鍵詞:體育社會學　家庭體育　農村體育　傳統(tǒng)文化

　　論文摘要:我國農村根深蒂固的家族意識或家庭情結昭示農村體育的發(fā)展不能游離于家庭之外，以家庭體育為落腳點發(fā)展農村體育具有歷史和時代的依據(jù)。傳統(tǒng)文化規(guī)約著農村家庭的生活方式和農民的思維方式;家庭承包責任制的實施加深了家庭情結，并且凸現(xiàn)了家庭的體育教育功能;農民工返鄉(xiāng)、家庭規(guī)模和結構的小型化賦予我國農村家庭體育更多活力。

    農村體育的發(fā)展問題隨著國家對新農村建設的要求而引發(fā)人們更為廣泛的關注。普遍的觀點認為，農村體育要得到長足的進步非得改善農村體育環(huán)境不可。具體地說，農民體育意識不強、必要的體育機能不足以及農村社會存在的體育管理不到位、體育設施匱乏等是導致目前農村體育落后的主要原因。并且有關研究或多或少的又將這些歸因于農村經濟的落后。于是提高農民的收人也就成為必然的選擇和對問題解決的主要對策之一。經濟基礎決定上層建筑，處于文化層面的體育現(xiàn)象無疑離不開經濟的強有力支撐，體育活動作為人們的一種生活選擇，在目前農村的生活水準上，的確需要很好的規(guī)劃。這樣分析很有道理，且比較符合人們一貫的生活認識。但深人調查與思考發(fā)現(xiàn)，同一地區(qū)或相同經濟收人的家庭，其參與體育的狀況不盡相同甚至截然相反�，F(xiàn)實生活中，收人不高卻熱衷于健身活動，視體育為快樂的體驗者比比皆是。城市低收人群體在經濟收人上與農村居民相差不大，卻有著不同的結果。農民體育參與者之缺失并非僅僅是經濟不發(fā)達所帶來的必然結果，體育意識不強成為最主要也是最為直接的內在關鍵因素，社會環(huán)境是促使體育行為發(fā)生的外在推動力。怎樣提升農民的體育意識以便形成正確的體育價值觀，能否從家庭方面尋找原因，是否應該從文化傳統(tǒng)、政策制度、社會變革等方面對家庭的一系列影響和其變化來發(fā)現(xiàn)農村體育發(fā)展的依據(jù)，以找準促進我國農村體育發(fā)展的路子，從而為下一步的策略選擇做出針對性的回應，正是本文探討的主要意圖。

    家庭體育既是促進家庭成員身心健康的手段，也是增進成員感情、促進家庭和睦的一種方式，同時又是家庭教育的重要組成部分，是父母或其他年長者對兒童、青少年進行自覺的有意識的體育教育和人格影響的途徑。根據(jù)家庭體育的任務和要求，保證子女身體的正常發(fā)育和各器官機能的充分發(fā)展;引導子女以美健體，發(fā)展子女的健美體格和優(yōu)美姿勢，使子女具有強健的體魄;培養(yǎng)子女具有積極的健身意識和良好的生活習慣是家庭體育的目的所在。當前農村體育的落后及農民體育意識淡薄與家庭教育不無關系。追本溯源，子女的體育行為內化不足、家長的家庭教化意識淡薄、親子行為中的家庭教化影響缺乏都折射出當前農村家庭體育教育的缺失。基于家庭在我國幾千年的發(fā)展中所處的特殊地位和其對體育的重要影響，我們認為，家庭體育成為農村體育發(fā)展的落腳點是時代的必然選擇。

　　1家庭體育內涵

    有關家庭體育概念的論述主要有兩種認識:一種觀點認為，家庭體育是以家庭成員為活動對象，以家庭居室及周圍環(huán)境為主要活動場所，根據(jù)活動環(huán)境條件與成員的需要與愛好，利用屬于自己時間選擇健身內容和方法，達到增進身心健康的目的，以促進家庭和睦和社會穩(wěn)定發(fā)展;另一種觀點認為，家庭體育是指以家庭成員為活動主體，為滿足家庭成員自身的體育需求，以兩人或兩人以上的家庭成員為單位而進行直接或間接的體育活動。前者把家庭體育的活動對象定得太廣，因為每一個家庭成員既是家庭的一員又是社會的個體，其體育行為界定為家庭體育，難免與社區(qū)體育、社會體育活動對象相混淆;后者雖然將活動對象以活動單位的形式做了界定，但卻弱化了家庭體育的目的性，活動范圍的無限擴大也增加了家庭體育的模糊性，且兩種界定都未給出家庭體育的上位屬概念。

    無論是家庭體育、社區(qū)體育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育抑或職工體育等都是社會體育的細化，其主要目的都是增進身心健康，其核心理念是以人為本，從人的生命健康角度出發(fā)，體現(xiàn)人的生存健康關懷、優(yōu)化人的生活方式、實現(xiàn)人性的弘揚與價值的追求。我們認為，對家庭體育的界定主要在于兩個方面，一是活動主體是家庭成員;一是活動范圍。之所以稱為家庭體育而非其它，主要區(qū)別應在于活動主體間的家庭關系和活動地點的選擇。換句話說，家庭體育定義的種差主要應在于活動主體，即家庭生活成員一起進行體育活動。成員可能是夫妻、父子(包括母子、母女等)或全家，總之是體現(xiàn)家庭元素，有著家庭氣氛的活動主體。另外，家庭體育的活動范圍應是以家庭居住地為圓心，以家庭周圍的短半徑為活動場所而實現(xiàn)的體育行為。而舉家體育旅游、一起外出看體育比賽、一起購買體育用品等都不應歸為家庭體育的范疇。

　　2農村體育落腳點在家庭符合體育發(fā)展規(guī)律

      中國傳統(tǒng)社會是以家庭為基本單位和基本范式構造起來的社會。在這種社會結構中，一方面?zhèn)�人沒有獨立的地位和存在價值，個人只是作為家庭的一分子才獲得其存在的價值和意義，個人與家庭是同一的;另一方面，整個社會結構都是以家庭為范式構造起來的，從“國之本在家，積家而成國”到“身修而后家齊，家齊而國治，國治而后天下平”都可見家庭在中國社會生活中的地位之重要。家庭是社會的細胞，是個人體育娛樂健身最為重要的社會基礎，家庭的規(guī)模、結構等對家庭成員的體育行為和感情互動有著極為重要的影響。家庭作為社會生活的基本單位，與社會的每個成員密切聯(lián)系著，是唯一貫穿人的一生，也是影響人至深、至遠，同時也是最早、最多、最直接的環(huán)境。國是家的一種擴大，家是國的基礎，家國一體。在此背景下，家庭以其相對完整的生產、生活、教育等方式，將生計之外的文化活動固化下來，因此，家庭成員(社會中的個體)的體育活動意識、方式習慣、態(tài)度以及價值取向在很大程度上受到家庭的影響和制約。在我國長期的社會發(fā)展中，傳統(tǒng)體育創(chuàng)造了燦爛的文化。在體育領域內出現(xiàn)了許多不同內容和形式的運動，它們無一不打上家族或家庭的烙印。源遠流長的中國武術，以家族姓氏命名的拳術如陳氏太極拳、楊氏太極拳等，大多是在家庭內部以父傳子的形式流傳下來;少數(shù)民族中豐富的獨具風格的傳統(tǒng)體育活動，如賽馬、射箭、摔跤、滑冰(水)等，也主要是受家庭中父兄的影響，并在父兄的指導下進行練習;民間流傳的多種運動游戲，如風箏、秋千、踢毽子、舞龍、舞獅等都具有家族史。家庭、家族和民族教育的這種固有繼承性，使人們在家庭里接受祖輩對自己的教育和影響，也用同樣的內容和方式去影響自己的后代。諾思說:“我們的文化傳統(tǒng)，我們的信仰體系，這一切都是根本的制約因素。我們必須考慮這些制約因素……我們必須非常了解這一切。這樣，才能很清楚未來面對的制約因素，選擇我們有哪些機會。”諾思的話給我們以深刻的啟示，使我們認識到家庭這一文化承載體對體育的傳承及發(fā)展的重要意義，同時意味著農村體育從當前的境遇中發(fā)現(xiàn)其中蘊含的生機，對我們作出下一步的策略和路徑選擇何等重要。

　　3農村家庭體育優(yōu)先發(fā)展的依據(jù)
 　3.1傳統(tǒng)文化為家庭體育提供支撐

農村社會長期處在自然經濟的發(fā)展之中，在漫長的歷史發(fā)展中形成了獨特的農民文化。從古至今，農民一直以“農耕”為業(yè)，以農業(yè)為主要生計，受自然環(huán)境的影響，‘舊出而作，日落而息”，以人力和畜力為主要動力。這種生產方式也就決定了農民的認知方式、思維方式、價值觀念和生活方式。同時，經過漫長的歷史變遷，農民形成了村莊聚居的基本格局，依靠地緣關系組成村落共同體，村民間的互動關系是在一代代的延續(xù)與時間推移下形成的，具有穩(wěn)固與親密的人際關系特質，也導致人與外界在空間上相互隔絕。以家庭為生活單位形成的家庭意識極為濃厚，反映在文化上則形成了濃厚的鄉(xiāng)土色彩和封閉、守舊、安于現(xiàn)狀等傳統(tǒng)農民文化特征。在城鄉(xiāng)二元社會結構的基本格局下，廣大農民被封閉在鄉(xiāng)村一隅，限制了農民同外部世界的接觸，農民文化基本上保持了它的超穩(wěn)定性，特別是幾千年來所形成的中國農民深層文化結構，如農民的文化心態(tài)、價值觀念、思維方式和行為基本上沒有實質性的變化。這種延續(xù)數(shù)千年的家族傳統(tǒng)文化作為一種“集體無意識”深深地根植于廣大民眾的心中。家庭向來是文化傳承的主要場所，是所有的文化中一種基本的傳承與教育機制。家庭教育又是傳統(tǒng)文化傳承的重要一環(huán)，其傳承側重點是傳統(tǒng)文化的行為系統(tǒng)。中國農民有著根深蒂固的家族意識或家庭情結，這種家族意識對內表現(xiàn)為個人對家庭的強烈認同感、依附感、責任心和義務感，對外表現(xiàn)為以家族血緣關系的遠近為人際關系親與疏、信任與不信任、合作與不合作的基本依據(jù)。傳統(tǒng)家庭觀念對家庭的依附意識造成了人們以血緣和親緣的關系來處理事情的習慣，從眾多的農村體育調查研究得出的農民體育活動方式的選擇上多以家人或鄰居一起參與的結果，反映出這種家庭依賴和家庭情結。傳統(tǒng)的家族意識作為一種潛在的傳統(tǒng)觀念，促進了廣大農民對家庭體育方式的選擇和認同。在他們看來，體育活動組織方式的選擇代表了一種家庭和睦和家庭成員向心力，有一種示人的感情存于其中;呈現(xiàn)出家庭成員對傳統(tǒng)文化行為系統(tǒng)的內化趨向，這種家庭內化了的方式習慣勢必很大程度影響體育參與的意識和行為，并在較長時期內起作用。因此，從家庭人手活躍農村體育順應了農村的文化傳統(tǒng)，將有利于農村體育的開展。

　　3. 2家庭承包責任制為農村家庭體育提供沃土

    我國農村家庭承包責任制度的選擇及其獲得的成功，不僅促進了農村經濟的發(fā)展，而且極大地促進了社會的全面進步。農村家庭承包責任制的實施和發(fā)展過程，也是農村家庭意識不斷深化的過程。人民公社時期，幾乎所有的活動是以集體為中心，各村的農村勞動力集中在一起，以生產大隊的形式進行農業(yè)生產，社員之間交流廣泛，在勞動間隙或休息日經常進行一些諸如扳手腕、摔跤等體育活動，家庭成員在一起的休閑娛樂機會相對較少，相互間的交流局限在日常生活的范疇，客觀上阻礙了家庭體育的開展。自20世紀70年代末我國農村實行聯(lián)產承包責任制，形成單門獨戶進行生產，農民勞動范圍更多地在家庭范圍內，家庭成員在一起的時間驟然增多，家庭活動的同步性增強。以前本村勞動力聚在一起的勞動生活被打破，勞動間隙的體育娛樂轉嫁到家庭成員間的可能性加大。尤其隨著家庭規(guī)模和結構的核心化，投身農田勞動的對象集中在夫妻或兩代人身上，家庭教育功能凸現(xiàn)出來。作為家庭教育內容的家庭體育教育以潛移默化的形式相互感染著，在家庭成員勞動時的相互配合和組織，相互作用和相互影響中得以體驗。畢竟體育行為的發(fā)生也是教育的結果，家庭的教育是人生社會化的第一步。而且，性別上的差異和兩代人對體育的不同認識可以加深對體育的理解，在體育消費領域更易達成共識，共同感興趣的體育活動項目和方式也會根據(jù)家庭的實際進行選擇。體育具有“互喻文化”的效應，它是長輩和晚輩都樂于接受并能借此溝通的文化模式。家庭體育使不同輩份的成員沉浸在溫馨和睦的氣氛之中，而對體育文化的共同態(tài)度和欣賞，運動技能的交流和切磋，溝通了兩個完全不同代的個體的心靈，進而減少兩代之間的隔閡。另外，實行家庭承包責任制后，家庭的生產效率大為提高，經濟收入大為改善，更為重要的是隨之帶來的余暇時間的增多，客觀上為體育的發(fā)生提供條件。根據(jù)需求層次理論，當人們的物質生活得到滿足以后，對精神生活的需求隨之產生。生產方式決定生活方式。農村家庭化的生產方式必然影響家庭的生活方式，體育活動作為一種生活態(tài)度和方式，受家庭生活的影響是顯而易見的。

　　3. 3農民工返鄉(xiāng)為家庭體育注入活力

    我國從20世紀80年代后期出現(xiàn)的“民工潮”至今已20多年，當年的青壯年已漸漸變成中老年，農民工畢竟不是純粹的城市人，終究會回到自己的家鄉(xiāng)，進人自己的家庭。年事已高的他們消耗了從事體力勞動的資本，但對健康生活的追求卻不會因此而消失。此時沒有了體力勞動，體育活動變得尤為重要。受城市體育的熏陶，他們對體育的認識和理解不僅通過自身的體育行為有所表現(xiàn)，更可能會對自己的下一代甚至再下一代給予影響，在講述自己打工歲月的見聞時，體育這一文化休閑活動話題難以避免，即是一個教育的過程又是一個傳播的途徑，其意義遠非一次社會體育宣傳活動或一場體育比賽所能比擬的。更有這樣的場景出現(xiàn):老少幾人一起在田間地頭、家中庭院或放風箏或玩游戲，其樂融融。

    其次，農村青年外出打工將大量的資金、體育技  能、健身知識和信息從現(xiàn)代城市向傳統(tǒng)和落后的鄉(xiāng)村轉移，在鄉(xiāng)村的父輩中傳播現(xiàn)代意識和科學生活觀念，成為當前農村青年反哺父輩的時代縮影，這種文化反哺在體育、娛樂和消費行為領域對父母的影響具有十分重要的意義。不僅僅成為過去20年來貧困鄉(xiāng)村擺脫貧困的重要方式，更為重要的是為農村體育的發(fā)展進行了重要的人文資本積累。有研究發(fā)現(xiàn)，打工歸來的子女輸送給父母的不僅包括有關消費品的種類、款式、品牌、特性、價格等方面的信息，還往往涉及新的消費方式和消費觀念。農村青年的休閑與消費主要涉及到他們?yōu)闈M足自身需要而進行的活動，體育作為其中重要的一項活動主要涉及到如“參與某些體育項目，穿戴某種運動服飾，觀看某些體育比賽”等等。這些受過教育和在大城市見過世面的農村青年，通過多年的磨練和經歷，增強了他們的文化休閑能力和勞務消費能力。

　　3. 4家庭規(guī)模和結構的小型化給家庭體育的繁榮創(chuàng)造條件

    隨著我國計劃生育政策的實施以及家庭奔小康的目標追求，農民的價值觀在不斷轉變。許多農民形成了“少生優(yōu)育”觀念，農村家庭規(guī)模自然趨向縮小，家庭類型結構也傾向于直系家庭甚至是核心家庭，出現(xiàn)了“4-2-1”和“4-2-2”的家庭結構模式。這種家庭規(guī)模和結構必然帶來家庭養(yǎng)老困難。其次，人口年齡結構的變動和農村勞動力的轉移，農村人口的老齡化速度遠遠超過了城市，而農村相對較低的收入和較高的老齡化程度，直接威脅著脆弱的農村家庭養(yǎng)老。新型農村合作醫(yī)療制度不可能完全解決農村居民看病難、看病貴的問題，大多數(shù)老人還需依靠自我養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老。在此情況下，農村老年人晚年生活幸福的獲得在很大程度上來自于自身健康狀態(tài)的保持，更多地關心自己的身體健康，加強自身的保健，預防疾病的發(fā)生。發(fā)揮體育的健身功能就日益凸顯，家庭體育變得尤為重要。

    農村家庭規(guī)模的小型化使家庭成員的聯(lián)系更為密切、互動性更強，容易尋找更多的共同時間進行體育活動。從家庭子女的贍養(yǎng)問題看，“4-2-1”和“4-2-2”的家庭結構模式引發(fā)的子女贍養(yǎng)的困難促使老年夫婦相互協(xié)作共同進行體育活動就顯示出更重要的意義。家庭結構的核心化導致核心家庭功能的簡約和專門化，特別是從工具性功能向非工具性或心理情感功能轉化，使家庭成員之間的關系不再是政治一經濟生產、社會保障、社會化和親情等多層面關系的交叉和融合，以往經常被忽略的家庭成員之間的心理支持和情感互動則成為家庭關系的主要內涵，體育這種對調節(jié)心理、促進情感交流最有效的手段理所當然為人們所接受。家庭資源的有限性也加強了家庭成員對家庭內部主要關系的重視與投人，其結果增加了夫妻經常共同參加體育休閑活動的機會和需要。

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