淺析新時(shí)期社會(huì)倫理道德建設(shè)
改革開放以來(lái),社會(huì)發(fā)展飛速，文化建設(shè)雖也一直在進(jìn)步，但是特同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然相對(duì)滯后。畢業(yè)論文中不乏就該方面展開研究的，下面就是其中一篇范文。
一、引言
社會(huì)倫理道德是一種價(jià)值觀念或者是生活準(zhǔn)則，這是在社會(huì)倫理關(guān)系以及日常行為中逐步形成的。社會(huì)倫理道德是內(nèi)化的力量，自我約束是其最主要的特點(diǎn)。在文明社會(huì)中，人們正在加快追求倫理道德建設(shè)的腳步。就社會(huì)的生產(chǎn)方式的變革情形來(lái)看，我們國(guó)家處于傳統(tǒng)型的農(nóng)業(yè)社會(huì)向著現(xiàn)代型的工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變;就經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方式而言，我們國(guó)家正經(jīng)受著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。生
產(chǎn)方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)人們的利益關(guān)系以及人與社會(huì)間的價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，并對(duì)其進(jìn)行了一定程度的改變。因此，這使得社會(huì)倫理道德的意義產(chǎn)生了缺陷，并在內(nèi)部之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換�；谶@樣的情形來(lái)看，對(duì)于不斷變化的社會(huì)，之前的舊體系和系統(tǒng)已經(jīng)不再有控制力和批判力，然而新的社會(huì)道德規(guī)范體系還沒(méi)有備完全建立起來(lái)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)倫理道德必須與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求相適應(yīng)。只有建立起了與社會(huì)齊步發(fā)展的社會(huì)倫理道德，才能充分發(fā)揮社會(huì)倫理道德的推動(dòng)作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。
二、當(dāng)前社會(huì)倫理道德的困境
(一)集體主義的缺失
集體主義原則是社會(huì)倫理道德的核心部分，用于處理個(gè)人和社會(huì)利益之間的關(guān)系。目前，集體主義倫理原則失范日漸引起人們的普遍關(guān)注。隨著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的更新，個(gè)人從原集體中脫離并融入新集體，意在維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，奠定實(shí)現(xiàn)集體利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。若對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解不到位，將會(huì)導(dǎo)致個(gè)人利益和社會(huì)利益之間形成互利關(guān)系。很多時(shí)候很多人過(guò)分地關(guān)注自己的切身利益，卻導(dǎo)致集體主義的內(nèi)涵太單一，不能很好地規(guī)范現(xiàn)實(shí)并對(duì)其進(jìn)行一定批判，這必然會(huì)帶來(lái)精神困惑，造成個(gè)人主義倫理原則的延伸。
(二)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失
我國(guó)是傳統(tǒng)的禮儀之邦，優(yōu)良的傳統(tǒng)道德支配著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)民眾行為進(jìn)行規(guī)范和評(píng)價(jià)的根據(jù)。傳統(tǒng)美德因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷而備受輕視，例如之前的誠(chéng)實(shí)實(shí)為一種傳統(tǒng)的美德，卻被現(xiàn)在的人誤認(rèn)為是懦弱膽小的表現(xiàn)，甘于奉獻(xiàn)的人成了傻瓜，他們的心境是很難被常人所理解的。人們對(duì)于善惡的評(píng)判產(chǎn)生了一定的偏差。之前，人們多重視人格等因素，而現(xiàn)在卻重視物質(zhì)因素。在很多時(shí)候，人們的行為超出了道德的底線時(shí)，他們也會(huì)備受道德譴責(zé)并感受到良心不安。但從當(dāng)前看來(lái)，良心的譴責(zé)力量微乎其微，也可能會(huì)被利益的強(qiáng)大驅(qū)使力所掩蓋，最終導(dǎo)致譴責(zé)的作用被降至極低而被忽略。
(三)社會(huì)倫理道德調(diào)控機(jī)制作用弱化
傳統(tǒng)的道德控制方式正在被解構(gòu)，然而一種全新的道德方式還沒(méi)有形成，并不能很好地與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)。這種解構(gòu)和建構(gòu)的不平衡現(xiàn)象的出現(xiàn)使得道德控制完全不能很好地發(fā)揮作用。倫理制度是把之前的習(xí)俗以及不系統(tǒng)的約定與規(guī)則進(jìn)行一定程度的規(guī)范，最終形成一種規(guī)范的、系統(tǒng)的倫理控制方式，這就可以賦予倫理約束強(qiáng)制性和可行性。但是，很多人只是紙上談兵，將倫理制度擺在面上，卻沒(méi)有放進(jìn)心里去，更沒(méi)有輔助于實(shí)際行動(dòng)。因此，倫理控制不再擁有之前的規(guī)范作用。
(四)個(gè)體道德實(shí)踐缺乏
個(gè)體道德實(shí)踐缺乏，指的是社會(huì)道德主體不能很好地形成一種狀態(tài)，具體有如下表現(xiàn)：第一，很多人對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)比較全面卻缺乏實(shí)際行動(dòng)。對(duì)于這種人，他們總是可以把道德的重要性很好地講述出來(lái)，卻不會(huì)輔助于實(shí)際行動(dòng)，甚至是極其容易的事情都不會(huì)去做。第二，當(dāng)前許多人用兩種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判。對(duì)自己毫無(wú)顧忌，但對(duì)其他個(gè)體卻嚴(yán)加苛刻。個(gè)體道德實(shí)踐的缺失是一種后果很嚴(yán)重的現(xiàn)象，直接影響著社會(huì)道德和個(gè)人思想道德的實(shí)際發(fā)展情況。
三、構(gòu)建新時(shí)期的社會(huì)主義倫理道德的方式
(一)構(gòu)建新時(shí)期的社會(huì)倫理道德規(guī)范
1.構(gòu)建新時(shí)期的社會(huì)倫理道德規(guī)范是超越現(xiàn)實(shí)與愿景的高層建構(gòu)。如果倫理道德脫離了現(xiàn)實(shí)生活，構(gòu)建的是一種無(wú)實(shí)際意義的空中樓閣。目前，我們國(guó)家的道德失卻了規(guī)范性，這是一種道德理想主義的表現(xiàn)形式。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，在社會(huì)主義初級(jí)階段，倫理道德重視社會(huì)公德和職業(yè)道德的建設(shè)。
2.構(gòu)建倫理道德必須要深化體制改革，并對(duì)其改革進(jìn)程進(jìn)行一定的反思。道德領(lǐng)域出現(xiàn)失范現(xiàn)象一方面受道德理想主義的影響，更受到繁雜社會(huì)矛盾以及日新月異的生活方式影響。因此，只有進(jìn)行體制改革，不斷尋求新出路、制定新方案，才能夠從失范的窘境中走出來(lái)，最終成立一種健全良好的互動(dòng)態(tài)勢(shì)，使之很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展路徑和方式。
(二)發(fā)展新時(shí)期的集體主義
集體主義作為一種倫理道德要求，在社會(huì)主義道德觀中占據(jù)基礎(chǔ)性地位，與社會(huì)主義制度有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，關(guān)鍵是要健全新集體主義，使之與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很好地適應(yīng);就實(shí)際而言，發(fā)展新時(shí)期集體主義倫理觀就是將個(gè)人與集體的關(guān)系再梳理，重新把握個(gè)人主義和集體主義的倫理關(guān)系。當(dāng)前看來(lái)，重視個(gè)體的發(fā)展，滿足個(gè)體應(yīng)得利益是集體主義發(fā)展的根基。同時(shí)，集體利益的滿足是個(gè)人利益獲取的環(huán)境和發(fā)展空間。二者是相輔相成的，并不再單單突出集體利益的優(yōu)先權(quán)，也不再主張無(wú)原則地犧牲個(gè)人利益來(lái)保全集體利益，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)個(gè)人與集體利益齊頭并進(jìn)地發(fā)展。當(dāng)個(gè)人與集體利益出現(xiàn)不一致現(xiàn)象時(shí)，個(gè)人務(wù)必要犧牲自身利益來(lái)保全集體利益，并在事后得到應(yīng)有的補(bǔ)償。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件之下，在共同構(gòu)建市場(chǎng)化制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和集體主義精神可以實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。
(三)重視新時(shí)期職業(yè)道德
職業(yè)道德實(shí)際上是一種道德規(guī)范，內(nèi)在規(guī)范著人們職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)。首先，職業(yè)道德的精華是為人民服務(wù)。其次，職業(yè)道德的基本要求是愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)。在改革開放和社會(huì)變遷時(shí)，職業(yè)分化和利益驅(qū)使最終導(dǎo)致各行各業(yè)的利益分配不均。職業(yè)心態(tài)的失衡使人們對(duì)職業(yè)道德的重視度直線下降，削弱了職業(yè)道德發(fā)生作用的心理基礎(chǔ)。職業(yè)道德的感召力的減弱可歸結(jié)于職業(yè)地位與個(gè)人利益的不斷攀比所致。對(duì)職業(yè)道德缺失、受到漠視這種情況，不僅要對(duì)職業(yè)道德進(jìn)行理論研究，更重要的是要深入實(shí)際，加深調(diào)查，把握職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)際情況。
(四)改進(jìn)新時(shí)期社會(huì)倫理道德的社會(huì)運(yùn)作方式
倫理道德的社會(huì)運(yùn)作方式作為一種調(diào)控機(jī)制，與社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況緊密相關(guān)，并對(duì)影響社會(huì)主義倫理道德建設(shè)。是在立法工作中，道德是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，道德精神始終有著與法制精神的協(xié)調(diào)一致性。倫理制度化是指以制度的形式對(duì)人們的具體行為作出明確的規(guī)定。這種倫理制度的根本目的不在于其約束力，而在于通過(guò)強(qiáng)制性來(lái)強(qiáng)化人們的良知自律性。倫理道德的制度化是基于完善的法律和制度為基礎(chǔ)所形成的。法律和制度是道德的最低限，也是進(jìn)行道德建設(shè)的基礎(chǔ)，可以有利地促進(jìn)倫理制現(xiàn)代化進(jìn)程。
小結(jié)
目前，公民道德建設(shè)在了社會(huì)主義建設(shè)中的地位逐步上升。和諧社會(huì)是基于較好的公民道德基礎(chǔ)之上形成的，因此要加大公民道德建設(shè)力度，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“中國(guó)夢(mèng)”需要有道德作為支撐。因?yàn)橹挥薪⒔∪珎惱淼赖麦w系，才能提高社會(huì)倫理道德，最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。
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