淺析未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育探析
論文關(guān)鍵詞：未成年人;網(wǎng)絡(luò)道德教育;理論依據(jù);具體措施
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論文摘要：未成年人網(wǎng)民數(shù)量正在急劇增加，其網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀不容樂觀，加強未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育，正確引導(dǎo)其網(wǎng)絡(luò)行為已成為時代要求。開展未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育，應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系和未成年人的品德發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，并且通過積極構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)和規(guī)范未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德行為，捉使未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育取得實效。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給人們的日常生活、學(xué)習(xí)交流、休閑娛樂提供了一個巨大的虛擬平臺。網(wǎng)絡(luò)生活也正在成為不同年齡階段的人們都積極參與的一種生活方式。然而，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和普及，未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德狀況尤其令人擔(dān)優(yōu)，并且己經(jīng)演變?yōu)閭涫苌鐣鹘珀P(guān)注的道德難題。因此，關(guān)注未成年人的網(wǎng)絡(luò)行為，加強未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)成為信息時代賦予人們的一項重大而又緊迫的新任務(wù)。
一、加強未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育的緊迫性
(一)未成年網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加使得加強網(wǎng)絡(luò)道德教育成為時代必需
當(dāng)前，網(wǎng)民中的未成年人數(shù)量正在隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及而急劇增加。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第十九次互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告顯示，截止到2007年1月，我國網(wǎng)民總數(shù)為1. 37億人，其中未成年人占網(wǎng)民總數(shù)的17.2%，是僅次于18-24歲和25-30歲年齡段的第三大上網(wǎng)群體。與去年同期調(diào)查結(jié)果相比，18歲以下的網(wǎng)民人數(shù)增長了513萬人。由此可見，網(wǎng)絡(luò)越來越受到未成年人的青睞，網(wǎng)絡(luò)生活正逐步成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。加強未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)和規(guī)范未成年人的網(wǎng)絡(luò)行為，具有重大的現(xiàn)實意義和時代價值。
(二)未成年人網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀不容樂觀，并已成為亟待解決的社會道德難題
互聯(lián)網(wǎng)提供了一個獨特的虛擬環(huán)境，那些在現(xiàn)實交往中備受關(guān)注的特征，諸如性別、年齡、相貌、身份等都能在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中借助虛擬技術(shù)得到充分的隱匿和篡改。這就為未成年人充分地暴露自己內(nèi)心深處的“本我”提供了可能。加上未成年人好奇心強、自控能力差，從而導(dǎo)致了大量不道德網(wǎng)絡(luò)行為的產(chǎn)生，如侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)，傳播網(wǎng)絡(luò)色情信息、病毒信息，網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，出口成“臟”等。這種狀況的發(fā)生不僅令家長擔(dān)優(yōu)，而且成為備受各界關(guān)注的社會道德難題。
(三)未成年階段是人生發(fā)展的最重要階段之一，加強未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育對于未成年人的健康成長和構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)社會都具有重要的價值和意義
未成年人是一個特殊的群體，他們正處在人生發(fā)展的最重要階段，其世界觀、人生觀和價值觀尚在形成時期，辨別能力和自控能力都比較差。與成年人相比較，他們更容易受到網(wǎng)絡(luò)的侵害，也更加需要社會的幫助和指導(dǎo)。很多屢見報端的未成年人因迷戀網(wǎng)絡(luò)而迷失自己甚至走向犯罪的事例表明，未成年網(wǎng)民很難自覺并有效地抵制網(wǎng)絡(luò)生活中各種不良信息的影響，網(wǎng)絡(luò)正在成為影響他們身心健康的一把雙刃劍。未成年人是未來社會的建設(shè)者和各項社會活動的主要參與者，切實加強未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅有利于未成年人的健康成長，而且對構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)社會也具有重要的價值和意義。
二、未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育的理論依據(jù)
(一)理論依據(jù)之一——網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系
網(wǎng)絡(luò)道德教育首先要解決“教什么”的問題，這也是開展未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要基石之一。網(wǎng)絡(luò)道德教育是學(xué)習(xí)和傳播網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的一種道德教育方式，它的根本內(nèi)容或理論依據(jù)就是網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系。
網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范是指在網(wǎng)絡(luò)活動中被普遍認同的道德觀念和應(yīng)遵守的道德標準。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展及其廣泛利用，從20世紀90年代起世界各國紛紛制定了一些切合實際的倫理道德規(guī)范。例如，美國南加利福尼亞大學(xué)規(guī)定的六種不應(yīng)該的網(wǎng)絡(luò)行為就是有代表性的網(wǎng)絡(luò)守則:不應(yīng)該有意造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入與網(wǎng)絡(luò)相連的其他系統(tǒng);不應(yīng)該將大學(xué)信息資源用于商業(yè)目的或帶有欺騙性;不應(yīng)該在網(wǎng)上偷竊資料、設(shè)備或其他智力成果;不應(yīng)該未經(jīng)許可查詢他人文件;不應(yīng)該在公共用戶場所做出引起混亂或造成破壞的行為;不應(yīng)該偽造電子郵件。另外，國內(nèi)外計算機協(xié)會和信息組織也制定了一系列計算機倫理規(guī)則和協(xié)議。比較著名的是美國計算機倫理協(xié)會所制定的十條戒律，內(nèi)容包括:不應(yīng)該用計算機去傷害他人;不應(yīng)該干擾別人的計算機工作;不應(yīng)該窺探別人的文件，不應(yīng)該用計算機行竊和作偽證;不應(yīng)該使用和拷貝未付費的軟件;不應(yīng)該未經(jīng)許可而使用別人的計算機資源，不應(yīng)該盜用別人的智力成果，應(yīng)當(dāng)慎重考慮自己所編程序的社會后果，應(yīng)該慎重使用計算機等等。這十條戒律和前述六條守則在內(nèi)容上十分相近，是社會各界普遍認為應(yīng)該遵守的最起碼的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。
隨著我國未成年人網(wǎng)民的不斷增加，團中央制訂了《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，提出網(wǎng)絡(luò)行為要遵循“五要五不”，具體為:要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息;要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人;要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友;要維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)程序;要有益身心健康，不沉溺虛擬時空�！度珖嗌倌昃W(wǎng)絡(luò)文明公約》的制定標志著我國青少年已經(jīng)有了較為完備的網(wǎng)絡(luò)行為道德規(guī)范，這必將對今后的網(wǎng)絡(luò)道德教育和更為完善的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系的構(gòu)建產(chǎn)生更為深遠的影響。
由于網(wǎng)絡(luò)走進我國的時間不長，尚在不斷的發(fā)展和普及階段，人們對網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系的研究還不能跟上網(wǎng)絡(luò)自身的發(fā)展。不過，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)倫理研究的深化，我國的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系將會逐漸趨于完善，并為未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育提供切實可行的理論依據(jù)。
(二)理論依據(jù)之二——未成年人的品德發(fā)展規(guī)律
開展未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要解決“教什么”的問題，還要解決“怎么教”的問題。學(xué)術(shù)界對未成年人品德形成規(guī)律的研究成果，為我們解決未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中“怎么教”這一問題提供了重要的理論依據(jù)。下面筆者就其中一些研究成果進行簡要介紹。
1.未成年人品德發(fā)展的階段性特點
在未成年人品德發(fā)展規(guī)律中，階段性特點無疑是較為突出的。目前國內(nèi)外學(xué)者對這一問題已取得共識。從國外學(xué)者的研究來看，皮亞杰、柯爾伯格提出的品德發(fā)展階段論最為著名。皮亞杰認為兒童道德的發(fā)展大致分為兩個階段:十歲以前的兒童對道德行為的思維主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標準，稱為“他律道德”;十歲以后的兒童對道德行為的判斷多半依據(jù)自己的內(nèi)在標準，稱為“自律道德”。美國教育心理學(xué)家柯爾伯格系統(tǒng)地擴展了皮亞杰的理論和方法，根據(jù)自己的大量研究，也提出了三水平六階段品德發(fā)展理論。
我國心理學(xué)家李伯黍等人對我國兒童和青少年學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律進行了相關(guān)研究。其研究表明:我國兒童的道德判斷確實經(jīng)歷著從客觀判斷(依據(jù)行為外在結(jié)果)過渡到主觀判斷(依據(jù)行為的動機意向)的發(fā)展過程。林崇德通過進一步研究提出，兒童與青少年的品德發(fā)展過程可以具體劃分為彼此聯(lián)系的六個年齡段，并且存在著關(guān)鍵期和成熟期。他認為，5. 5歲——6歲，小學(xué)三年級，初中二年級是未成年人品德發(fā)展變化的關(guān)鍵期。這個時期未成年人的品德發(fā)展正處于一個轉(zhuǎn)折時期，面臨著從量變到質(zhì)變的飛躍。因此，在這些關(guān)鍵的年齡階段加強對未成年人的品德教育工作往往可以取得事半功倍的效果。當(dāng)然，未成年人品德發(fā)展也有一個成熟期，這個成熟期一般地出現(xiàn)在初三末到高二初。進人到了成熟期以后，每個人的品德結(jié)構(gòu)和個性特點就基本定型了，開始保持相對的穩(wěn)定性。雖然此時未成年人的個人道德品德依然處在不斷的發(fā)展變化過程中，但其可塑性較小，已經(jīng)較難訓(xùn)練和重新培養(yǎng)。因此，一般認為品德發(fā)展成熟前與成熟后的明顯差異在其可塑性上。成熟前的人可塑性大，成熟后的可塑性小。在成熟期對未成年人開展品德教育的成效往往不如關(guān)鍵期明顯，此時，思想教育工作者應(yīng)該將工作重點放在繼續(xù)鞏固關(guān)鍵期的教育成果上。
總之，階段性特點是未成年人品德發(fā)展過程中的一個重要規(guī)律，也是加強未成年人的網(wǎng)絡(luò)品德教育所必須遵循的重要理論依據(jù)。只有根據(jù)未成年人在不同年齡階段的思想品德形成規(guī)律，因材施教，積極引導(dǎo)，才能做好未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作。
2.榜樣示范在未成年人品德形成過程中具有重要作用
眾所周知，觀察和模仿是未成年人向外界學(xué)習(xí)的一個重要方式，被模仿者的品德和行為往往會對未成年人品德的形成產(chǎn)生重要的示范和引導(dǎo)作用。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，因此在未成年人道德教育的過程中應(yīng)重視榜樣的示范作用，這也是加強未成年人網(wǎng)絡(luò)品德教育的重要理論依據(jù)之一。美國心理學(xué)家班杜拉的理論被稱之為社會學(xué)習(xí)理論，也就是通過觀察榜樣示范而進行的學(xué)習(xí)，其實質(zhì)就是強調(diào)榜樣示范在品德形成中的作用。
既然榜樣示范在品德教育中具有重要的作用，人的許多道德行為都是通過觀察榜樣示范而獲得的，那么在具體的品德教育過程中，教育者就應(yīng)注意遵循這一規(guī)律，重視榜樣示范的作用。
3.家庭、學(xué)校和社會環(huán)境是影響未成年人品德發(fā)展的主要外部因素
家庭是未成年人成長的搖籃，父母是他們的第一任老師。一個人從來到人世間到完全獨立地進人社會生活，大約有三分之二的時間是在家庭中渡過的。因此，家庭環(huán)境對未成年人的品德發(fā)展無疑起奠基的作用。
與家庭環(huán)境影響不同，學(xué)校是有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生品德發(fā)展施加影響的地方。由于大多數(shù)未成年人處于學(xué)齡階段，而且其道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期也主要集中在學(xué)齡階段，學(xué)校教育在未成年人品德發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，是影響學(xué)生品德形成發(fā)展的重要外部條件。
此外，未成年人雖然并未正式地獨立進人社會，但是由于他們正處在社會化的過程中，他們對社會生活、社會信息有著特殊的敏感，對新事物接受得很快。因此，未成年人所處的社會環(huán)境對青少年品德的形成也存在著很大的影響。
由此可見，加強未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育就必須充分考慮各種影響未成年人道德品德形成的外部因素，只有從不同角度同時采用多種教育措施才能切實將相關(guān)工作落到實處。
三、加強未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育的具體措施
加強未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育，必須在遵循未成年人品德發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過各種途徑、采取多種措施引導(dǎo)和規(guī)范未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德行為，促使網(wǎng)絡(luò)道德教育取得實效。
(一)學(xué)術(shù)界和德育工作者要深化網(wǎng)絡(luò)倫理研究，逐步構(gòu)建有中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理體系
網(wǎng)絡(luò)倫理是一個正處于起步階段的新興學(xué)科。目前國內(nèi)外學(xué)者就某些問題已達成一定共識，但由于網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，常常是舊的問題沒有完全解決，新的問題又出現(xiàn)了。所以，我們要在積極借鑒國外網(wǎng)絡(luò)倫理研究的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，總結(jié)具體網(wǎng)絡(luò)實踐過程中的經(jīng)驗，立足于中國現(xiàn)實國情，繼續(xù)深化網(wǎng)絡(luò)倫理研究，不斷探索，逐步完善具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系。
(二)針對處于不同年齡階段的未成年人，德育工作者要采取不同的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容和方法
根據(jù)品德發(fā)展的階段性特點，未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容要適合未成年人的認知水平，并且要采取與其身心特點相適應(yīng)的道德教育方式，不能采取“一刀切”的教育方法。對于處在品德發(fā)展變化關(guān)鍵期的未成年人，要及時協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校和社會各方面的力量積極開展相關(guān)德育工作，促進其良好網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的及時養(yǎng)成。
(三)構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會教育三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)
在未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，要充分考慮各種外界環(huán)境對未成年人網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)養(yǎng)成的影響，重視和加強榜樣的示范作用，通過家庭、學(xué)校和社會共同采取多種有效措施，建立三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，確保未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育取得實效。
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