口譯論文開(kāi)題報(bào)告
口譯是譯員把聽(tīng)到的源語(yǔ)信息通過(guò)腦記和筆記的結(jié)合，經(jīng)過(guò)大腦分析處理轉(zhuǎn)換成對(duì)等目標(biāo)語(yǔ)的處理活動(dòng)。口譯在國(guó)際大型活動(dòng)中起著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等交流的重要作用。
翻譯專(zhuān)業(yè)的碩士論文開(kāi)題報(bào)告
1、選題意義和背景。
隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，中國(guó)企業(yè)的對(duì)外聯(lián)系也日益增多。中國(guó)企業(yè)要想打入國(guó)際市場(chǎng)，提高在國(guó)際市場(chǎng)上的知名度，企業(yè)網(wǎng)站或宣傳冊(cè)上的企業(yè)簡(jiǎn)介扮演著十分重要的地位。通過(guò)閱讀企業(yè)宣傳資料，讀者可以看出企業(yè)外宣材料既有關(guān)于企業(yè)的基本信息介紹，也有企業(yè)所做的文字上、句法上、結(jié)構(gòu)上的這染來(lái)達(dá)到推廣企業(yè)、大市場(chǎng)的目的。漢語(yǔ)企業(yè)外宣材料的翻譯在英譯過(guò)程中會(huì)涉及到與目的語(yǔ)不同的語(yǔ)言習(xí)慣、行文方式以及文化因素、社會(huì)政治因素、心理因素和審美因素等，這就需要譯者對(duì)原文本做出適當(dāng)調(diào)整，從內(nèi)容和形式上對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行重構(gòu)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)交際意圖的順應(yīng)。根據(jù)賴(lài)斯的文本類(lèi)型說(shuō)，本文有三種類(lèi)型，分別是“信息型”、“表達(dá)型”和“誘導(dǎo)型”.筆者認(rèn)為，企業(yè)外宣翻譯屬于“信息型”和“誘導(dǎo)型”文本兼而有之，而且更側(cè)重于“誘導(dǎo)型”.因此，外宣翻譯要更加注重文本的交際功能，要更多的考慮如何使譯文所傳遞的信息更便于目的語(yǔ)讀者理解和接受，并讓讀者產(chǎn)生共鳴，繼而付諸行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)譯文預(yù)期的功能。
比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家維索爾倫(Verschuem)提出了順應(yīng)論，將語(yǔ)言的使用過(guò)程看做語(yǔ)言為順應(yīng)不同的交際目的和交際對(duì)象進(jìn)行動(dòng)態(tài)選擇的過(guò)程。因而可以從順應(yīng)論的視角研究語(yǔ)言使用。翻譯作為一種特殊的交際方式，也可以從順應(yīng)論的視角對(duì)其進(jìn)行研究。優(yōu)秀的企業(yè)宣傳材料不僅會(huì)提高企業(yè)的知名度，還會(huì)為企業(yè)帶來(lái)不可估量的經(jīng)濟(jì)效益，因此任何一個(gè)想打入國(guó)際市場(chǎng)的企業(yè)務(wù)必在其外宣材料的翻譯上做足功夫。由于中西方文化背景、歷史淵源、生活環(huán)境的不同，譯者在翻譯企業(yè)外宣材料時(shí)為了獲取目的語(yǔ)讀者的認(rèn)可并激發(fā)他們付諸行動(dòng)，就要順應(yīng)目的語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣、審美習(xí)慣以及心理因素、文化因素等對(duì)原文做出形式上和內(nèi)容上的調(diào)整，而這一順應(yīng)的過(guò)程也是語(yǔ)篇重構(gòu)的過(guò)程。本文突破性的將順應(yīng)論與語(yǔ)篇重構(gòu)結(jié)合起來(lái)，并結(jié)合西麥克展覽公司宣傳材料和海天調(diào)味食品股份有限公司宣傳材料及其翻譯，試圖從順應(yīng)論的視角分析企業(yè)外宣翻譯中的語(yǔ)篇重構(gòu)現(xiàn)象。
2、論文綜述/研究基礎(chǔ)。
1987年維索爾倫(Verschueren)提出順應(yīng)論之后，在語(yǔ)用學(xué)界引起了很大反響，不久國(guó)內(nèi)學(xué)者就將其引進(jìn)到中國(guó)來(lái)。國(guó)內(nèi)學(xué)者不僅從理論層面對(duì)順應(yīng)論進(jìn)行研究和探索，而且將順應(yīng)論應(yīng)用到翻譯理論和實(shí)踐、外語(yǔ)教學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得、文化傳播等領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域中，成果最大的當(dāng)屬順應(yīng)論對(duì)翻譯理論和其應(yīng)用的研究。我國(guó)真正將順應(yīng)論引入翻譯研究開(kāi)始于21世紀(jì)初。
1 國(guó)外順應(yīng)論研究狀況。
比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家維索爾倫(Verschueren)在《IprA工作文集》(IprA WorkingDocument 1) (1987, 45-48)中發(fā)表了一篇名為《作為順應(yīng)論的語(yǔ)用學(xué)》，標(biāo)志著順應(yīng)論的提出。1995年，他較為詳細(xì)并系統(tǒng)地在他主編出版的第一本《語(yǔ)用學(xué)手冊(cè)》(handbook of Pragmatics)中對(duì)順應(yīng)論進(jìn)行了進(jìn)一步闡述。他認(rèn)為，語(yǔ)言的使用過(guò)程就是語(yǔ)言為順應(yīng)不同的交際目的和交際對(duì)象進(jìn)行動(dòng)態(tài)地選擇的過(guò)程。他將語(yǔ)用學(xué)描述為關(guān)于語(yǔ)言整體的、功能性綜觀，并將語(yǔ)用學(xué)定義為語(yǔ)言和交際在認(rèn)知、社會(huì)與文化方面的研究。1998年，阿薩卡瑟(AsaKasher)主編的《語(yǔ)用學(xué)的關(guān)鍵概念》Pragmatics;: Critical Concepts)論文集中，維索爾倫發(fā)表了一篇名為《交際動(dòng)態(tài)過(guò)程的語(yǔ)用模式》(v4 Pragmatic model for the dynamatics of communication )的文章，主要研究了順應(yīng)論中順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性。1999年，在他的專(zhuān)著《語(yǔ)用學(xué)新解》(Understaning Pragmatics)中，維索爾倫強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)用學(xué)的地位和作用，這本書(shū)的出現(xiàn)標(biāo)志著順應(yīng)論走向成熟。該書(shū)主張把語(yǔ)用學(xué)當(dāng)作一種研究視角，突破了以往學(xué)者將語(yǔ)用學(xué)看作語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)核心分支(語(yǔ)音學(xué)、音位學(xué)、形態(tài)學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué))的看法，而認(rèn)為語(yǔ)用學(xué)是一種語(yǔ)言功能的視角或縱觀，貫穿于語(yǔ)言學(xué)研究和使用的方方面面，可以照應(yīng)到語(yǔ)言的各個(gè)層次。運(yùn)用這一視角，可以研究不同的語(yǔ)言材料。這是一種研究方法上的革命，可以為語(yǔ)言的不同層面進(jìn)行語(yǔ)用分析，也為語(yǔ)用學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了重新定位。
2 國(guó)內(nèi)順應(yīng)論研究狀況。
錢(qián)冠連是國(guó)內(nèi)第一位將順應(yīng)論引入中國(guó)進(jìn)行研究的學(xué)者。在他發(fā)表在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》上的《語(yǔ)用學(xué)：語(yǔ)言適應(yīng)理論----Verschueren語(yǔ)用學(xué)新論評(píng)述》(1991,62-66)的文章中，將維索爾倫對(duì)語(yǔ)言適應(yīng)包括五個(gè)方面，即適應(yīng)的對(duì)象、層次、階段、領(lǐng)悟程度和適應(yīng)策略進(jìn)行了分析，并且就語(yǔ)言適應(yīng)、選擇和語(yǔ)言功能綜觀三者的關(guān)系進(jìn)行了探討，認(rèn)真分析對(duì)比了維索爾倫的語(yǔ)用學(xué)新論和以往的語(yǔ)用學(xué)的區(qū)別。他還在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》上發(fā)表了一篇《語(yǔ)用學(xué)：統(tǒng)一連貫的理論框架J.Verschueren〈如何理解語(yǔ)用學(xué)〉述評(píng)》(2000,230-232)，該文章首先解釋了語(yǔ)用學(xué)綜觀論的理論源頭。維索爾倫從Morris的理論中得出了任何規(guī)則里都有語(yǔ)用成分，也能從不同的語(yǔ)言成分中審視到語(yǔ)用視角。其建設(shè)性意義體現(xiàn)在將語(yǔ)用學(xué)從語(yǔ)言學(xué)的并列學(xué)科出分割出來(lái)，使其不再屬于語(yǔ)言資源的語(yǔ)言學(xué)，而是加入到語(yǔ)言使用的語(yǔ)言學(xué)去，作為是一種語(yǔ)言綜觀和視角來(lái)研究和使用，這不僅僅可以解決語(yǔ)用學(xué)問(wèn)題，還為今后人們從語(yǔ)用學(xué)角度解釋其他問(wèn)題提供了一種新的視角。
國(guó)內(nèi)除錢(qián)冠連外，2007年何自然主編的《語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論順應(yīng)論模因論》一書(shū)也對(duì)維索爾倫的順應(yīng)論進(jìn)行了詳細(xì)介紹和評(píng)述。和以往語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)用學(xué)著作不同的是，該書(shū)緊緊把握住語(yǔ)用學(xué)研究與發(fā)展的方向，集語(yǔ)用學(xué)的三個(gè)前沿理論(關(guān)聯(lián)論、順應(yīng)論、模因論)為一體來(lái)向國(guó)內(nèi)讀者進(jìn)行西方翻譯理論的介紹。
關(guān)于順應(yīng)論的部分，該書(shū)介紹了順應(yīng)論的理論來(lái)源、順應(yīng)論的三個(gè)核心概念、順應(yīng)論的視角觀、順應(yīng)論的分析維度、順應(yīng)論的應(yīng)用等。本書(shū)中理論與實(shí)例有效結(jié)合，為讀者展現(xiàn)了順應(yīng)論的完整框架及其應(yīng)用。該書(shū)指出，順應(yīng)論是宏觀語(yǔ)用學(xué)的`核心，順應(yīng)論為我們提供了一個(gè)研究和探討語(yǔ)用學(xué)的全新視角。譚曉晨發(fā)表在《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》上的《語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)研究一--維索爾倫的語(yǔ)境適應(yīng)論評(píng)介》(2000, 50-52)中介紹了維索爾倫的語(yǔ)境適應(yīng)論，探討了語(yǔ)言和語(yǔ)境互為構(gòu)建的動(dòng)態(tài)關(guān)系，指出動(dòng)態(tài)生成的語(yǔ)境觀是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)境研究及時(shí)而必要的補(bǔ)充。孫炬發(fā)表在《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》上的《維索爾倫順應(yīng)論的語(yǔ)言哲學(xué)觀》(2007,51-55)從語(yǔ)言哲學(xué)的立場(chǎng)闡釋了維索爾倫的順應(yīng)論。語(yǔ)言的使用是哲學(xué)立場(chǎng)的反映，縱觀維索爾倫的語(yǔ)用思想，折射出體現(xiàn)在意義觀、心理認(rèn)知觀和語(yǔ)境觀三個(gè)方面的語(yǔ)言哲學(xué)。此外，劉正光、吳志高從哲學(xué)、心理學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)的角度論述了順應(yīng)論的理論基礎(chǔ)，除了對(duì)語(yǔ)言順應(yīng)論做出肯定，他們還指出“將‘順應(yīng)’看成一把萬(wàn)能的朗匙，以解釋所有的語(yǔ)言運(yùn)用，有運(yùn)用過(guò)度之嫌”(李元?jiǎng)伲?007:124)。
中國(guó)學(xué)者不僅專(zhuān)門(mén)對(duì)順應(yīng)論進(jìn)行研究，還將其與其他理論結(jié)合或者將順應(yīng)論應(yīng)用到不同的領(lǐng)域。在利用順應(yīng)論對(duì)其他問(wèn)題進(jìn)行研究的過(guò)程中，順應(yīng)論對(duì)翻譯的研究占據(jù)多數(shù)。
從理論研究的角度來(lái)看，有的學(xué)者側(cè)重于順應(yīng)論對(duì)翻譯理論研究的啟示，戈玲玲在發(fā)表在《外語(yǔ)學(xué)刊》上的《順應(yīng)論對(duì)翻譯研究的啟示----兼論語(yǔ)用翻譯標(biāo)準(zhǔn)》(2000,7-11) -文中，為我們展現(xiàn)了語(yǔ)用翻譯理論的發(fā)展歷程，它超越了以往語(yǔ)言學(xué)研究的框架，將翻譯看作是一種動(dòng)態(tài)的信息交流活動(dòng)。文章還指出，根據(jù)順應(yīng)論，語(yǔ)言和語(yǔ)境之間的順應(yīng)是一個(gè)相互的過(guò)程，兩者可以相互影響，同樣，翻譯作為語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程，也會(huì)涉及到原語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的相互順應(yīng)，這種順應(yīng)應(yīng)該以滿足交際雙方的需要為目的，對(duì)交際語(yǔ)境、語(yǔ)言的選擇和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)做出改變。
葉苗在其著作《應(yīng)用翻譯語(yǔ)用觀》COn Pragmatics Translation from theperspective of Pragmatics)中，首先對(duì)應(yīng)用翻譯進(jìn)行了定位，然后從語(yǔ)用學(xué)的角度研究應(yīng)用翻譯。同時(shí)她主張以順應(yīng)論為基礎(chǔ)來(lái)討論和解釋異化，并以《選美中國(guó)》為例，結(jié)合應(yīng)用翻譯中“異化”和“歸化”之爭(zhēng)，提出了在對(duì)具有中國(guó)文化特色的應(yīng)用文本翻譯時(shí)，譯者可以采取異化策略，擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的使命，擴(kuò)大目的語(yǔ)讀者的文化語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)的興趣和探索，增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力。
縱觀國(guó)內(nèi)順應(yīng)論的研究現(xiàn)狀以及順應(yīng)論與翻譯結(jié)合的研究現(xiàn)狀，可以看出在順應(yīng)論對(duì)翻譯的結(jié)合方面，研究者幾乎都是從文學(xué)翻譯、應(yīng)用文翻譯的角度進(jìn)行研究，而且很多研究還是局限于維索爾倫順應(yīng)論的推介和重申，缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，并且對(duì)理論的適用范圍沒(méi)有做出明確規(guī)定，導(dǎo)致了順應(yīng)論在很多領(lǐng)域的誤用和濫用。
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