學(xué)生養(yǎng)成教育論文
在學(xué)習(xí)和工作中，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類(lèi)整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的學(xué)生養(yǎng)成教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【摘要】《弟子規(guī)》是儒家思想啟蒙教育的重要讀本，蘊(yùn)含豐富的養(yǎng)成教育思想，諸如孝敬長(zhǎng)輩、尊重規(guī)矩、誠(chéng)信為本、讀書(shū)有法等都是學(xué)生成長(zhǎng)的良好資源。高職院校借鑒《弟子規(guī)》的養(yǎng)成教育思想，創(chuàng)新素質(zhì)教育的路徑，從而提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】弟子規(guī)；養(yǎng)成教育；素質(zhì)教育
《弟子規(guī)》是儒家思想啟蒙教育的重要讀本，脫胎于《論語(yǔ)》，按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成，朗朗上口，易于誦讀與記憶，講的正是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛(ài)，具體列出了為人子弟在家或出外的言語(yǔ)、行動(dòng)、舉止、待人、接物、求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀和規(guī)范，樸實(shí)無(wú)華，循循善誘，內(nèi)容又來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)基本的道德倫理規(guī)范，所以影響非常之大。《弟子規(guī)》的養(yǎng)成教育思想，在很大程度上契合了高職院校的素質(zhì)教育路徑，成為高職院校人才培養(yǎng)的精神資源。
一、《弟子規(guī)》的養(yǎng)成教育思想
養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)規(guī)范，提升職業(yè)素質(zhì)，形成較強(qiáng)職業(yè)能力的教育。養(yǎng)成教育是高職院校素質(zhì)教育的重要構(gòu)成，必須納入高職院校人才培養(yǎng)工作的體系之中�！兜茏右�(guī)》不是橫空出世的，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展�！兜茏右�(guī)》所彰顯的正是孔夫子的儒家思想：孝、悌、仁、愛(ài)，所蘊(yùn)含的養(yǎng)成教育思想尤其值得高職院校重視和借鑒�！兜茏右�(guī)》中養(yǎng)成教育思想是豐富具體的，并且易于化為實(shí)踐行動(dòng)。第一，孝順父母，尊敬師長(zhǎng)。《弟子規(guī)》認(rèn)為，為人弟子應(yīng)該養(yǎng)成聽(tīng)從父母教導(dǎo)，孝順父母和尊重師長(zhǎng)的良好習(xí)慣。《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首明確提出了孝順父母的四個(gè)基本要求和日常生活中子女應(yīng)該做到的八件事情。“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承�！备改附心�，你要趕緊答應(yīng)，不可遲緩不答；父母有事情命令你，要叫你去，你要馬上去做，不可拖沓推諉；父母在教育你的時(shí)候，你應(yīng)該恭恭敬敬聆聽(tīng)；父母在責(zé)備乃至責(zé)罰你的時(shí)候，你也要虛心接受�！兜茏右�(guī)》還具體說(shuō)明了在日常生活中，子女應(yīng)該做到冬溫夏清，晨省昏定，出門(mén)回家，稟告父母。在學(xué)校也是一樣，高職院校學(xué)生要尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真聆聽(tīng)老師的教誨，嚴(yán)格遵循請(qǐng)假報(bào)告制度，有事請(qǐng)假不逃課，不隨便外出留宿，頂崗實(shí)習(xí)及時(shí)上報(bào)崗位信息變動(dòng)�！兜茏右�(guī)》指出，少讓父母擔(dān)心，就是一種孝心。高職院校學(xué)生要養(yǎng)成與老師的及時(shí)溝通習(xí)慣，否則“失聯(lián)”的你，會(huì)導(dǎo)致老師父母深深的擔(dān)憂(yōu)和牽掛？第二，注重細(xì)節(jié)，養(yǎng)成習(xí)慣�！兜茏右�(guī)》中對(duì)小輩的規(guī)矩是非常強(qiáng)調(diào)的，而且規(guī)定得相當(dāng)細(xì)致。如要求“或飲食，或坐走；長(zhǎng)者先，幼者后”，即不管吃、喝、坐、走都應(yīng)讓年長(zhǎng)的在前，年幼的在后。行為舉止和生活習(xí)慣方面，《弟子規(guī)》認(rèn)為，應(yīng)養(yǎng)成生活有序、講究衛(wèi)生、珍惜時(shí)間的習(xí)慣。《弟子規(guī)》認(rèn)為，好的行為舉止是進(jìn)行教育的重要內(nèi)容。如《弟子規(guī)》中對(duì)為人弟子的立、行、跪、拜都有詳細(xì)而明確的規(guī)定。
現(xiàn)代禮儀也講求站有“站相”，坐有“坐相”，人們的行為舉止要“站如松，坐如鐘，動(dòng)如風(fēng)，臥如弓”�！兜茏右�(guī)》的內(nèi)容對(duì)于塑造高職院校學(xué)生的職業(yè)形象大有裨益。第三，誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)賢思齊。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家倫理的重要內(nèi)容，更是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)。《論語(yǔ)為政》說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可也。”強(qiáng)調(diào)做人要十分講信用。《弟子規(guī)》中也有類(lèi)似的話(huà)，要“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”。開(kāi)口說(shuō)話(huà)，首先要講的就是誠(chéng)信，巧言欺騙和胡言亂語(yǔ)怎么可以呢？現(xiàn)代社會(huì)信息泛濫，真假莫辨，當(dāng)學(xué)生面對(duì)各種各樣誘惑的時(shí)候，更容易失去正確的判斷，亂發(fā)表意見(jiàn)，隨意傳播虛假信息，所以《弟子規(guī)》說(shuō)“見(jiàn)未真，勿輕言；知未的，勿輕傳�！��！兜茏右�(guī)》繼承了孔子在個(gè)人修養(yǎng)和教育工作中重視個(gè)人修養(yǎng)、迫求完美化人格的理論，要求人們形成“見(jiàn)賢思齊”“反求諸己”的習(xí)慣�？吹絼e人好的地方，你就要追慕思齊，立下決心，發(fā)出宏愿，迎頭趕上去�？v去遠(yuǎn)，以漸躋，立下一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，逐漸地趕上他。古人說(shuō)：高山仰止，景行景止，榜樣的力量是無(wú)窮的。第四，讀書(shū)三到，持之以恒。關(guān)于讀書(shū)的方法，《弟子規(guī)》告訴我們，有三到：心到，眼到，口到�！白x書(shū)法，有三到；心眼口，信皆要”，這就是《弟子規(guī)》所傳授的讀書(shū)方法，意即讀書(shū)要集中精力，排除雜念，把心思和腦力用在讀書(shū)上，而不是心不在焉，有口無(wú)心。實(shí)際上，讀書(shū)三到這個(gè)方法不僅對(duì)讀書(shū)有益，而且能借讀書(shū)培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和處事習(xí)慣�！兜茏右�(guī)》認(rèn)為，在讀書(shū)、學(xué)習(xí)方面，首先要求孩子要讀好書(shū)，其具體標(biāo)準(zhǔn)是：“非圣書(shū)，屏勿視；蔽聰明，壞心志”。在學(xué)生的心智還沒(méi)有完全成熟，在他的判斷力還沒(méi)有形成的時(shí)候，應(yīng)該讓他在指導(dǎo)之下閱讀經(jīng)典，啟迪智慧�！兜茏右�(guī)》還告誡我們不要自暴自棄，對(duì)自己應(yīng)該永遠(yuǎn)有一種追求，矢志不渝，持之以恒，方能達(dá)到理想的彼岸。
二、以弟子規(guī)養(yǎng)成教育思想創(chuàng)新高職院校素質(zhì)教育的新路徑
為適應(yīng)“中國(guó)制造20xx”的偉大戰(zhàn)略，高等職業(yè)院校必須轉(zhuǎn)變觀(guān)念，不能把學(xué)校僅僅當(dāng)成“職業(yè)養(yǎng)成所”，而是創(chuàng)新素質(zhì)教育的方法與路徑，為社會(huì)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才�！兜茏右�(guī)》蘊(yùn)含深厚的養(yǎng)成教育思想，已然引起了高等教育研究者廣泛的注意，不少高職院校學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，誦讀《弟子規(guī)》蔚然成風(fēng)，引起了人們的熱議。職業(yè)養(yǎng)成教育是高職院校人才培養(yǎng)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是教育者通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織、有步驟的教育訓(xùn)練活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)、職業(yè)能力等方面產(chǎn)生積極影響，培養(yǎng)學(xué)生形成文明守紀(jì)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自主學(xué)習(xí)意識(shí)、自我調(diào)整、自我控制意識(shí)等良好的職業(yè)習(xí)慣，提升社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)、自我管理、自我教育、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等高職核心能力。它是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)工程，是關(guān)系學(xué)生終身發(fā)展的教育，是構(gòu)建高職學(xué)生素質(zhì)教育體系不可或缺的一環(huán)。筆者所在的南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以《弟子規(guī)》所蘊(yùn)含的職業(yè)養(yǎng)成教育思想創(chuàng)新高職院校素質(zhì)教育的新路徑。
�。ㄒ唬┉h(huán)境養(yǎng)成教育，樹(shù)立學(xué)生的職業(yè)理想
《弟子規(guī)》說(shuō)“房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正；列典籍；有定處；讀看畢，還原處”，這里強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境貴在干凈與整潔有序，不求奢華與舒適。誠(chéng)然，大學(xué)校園環(huán)境對(duì)人才培養(yǎng)具有重要的感染、引導(dǎo)、激勵(lì)和約束作用。我院在校園環(huán)境建設(shè)中堅(jiān)持“人文性與生態(tài)性”相諧和的理念，努力把校園建成環(huán)境優(yōu)美又富有文化品位、人文關(guān)懷的生態(tài)型校園。南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所宜教、宜學(xué)、宜居的花園式學(xué)校。學(xué)院新校區(qū)建設(shè)之初，就成立了“南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園形象識(shí)別系統(tǒng)CI”課題，使得校園每一幢樓宇，每一條道路，每一處湖泊都充滿(mǎn)人文氣息。例如“齊賢樓”取“見(jiàn)賢思齊”之意，“修遠(yuǎn)樓”寓有大詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的上下求索精神，“弘毅樓”語(yǔ)出《論語(yǔ)泰伯章》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，南大門(mén)鐫刻著我院的校訓(xùn)——“知行合一，明德致遠(yuǎn)”。學(xué)院辦公樓、教學(xué)樓、圖書(shū)館、餐廳的樓道、走廊、房間中精心設(shè)計(jì)布置了校風(fēng)校訓(xùn)、名人名言、圖畫(huà)標(biāo)語(yǔ)等，讓一墻、一廊、一室充分發(fā)揮育人功能，使學(xué)生受到環(huán)境氣氛的有益熏陶。學(xué)生置身于這樣自然環(huán)境與人文環(huán)境相統(tǒng)一的校園，受到潛移默化的熏陶和啟迪，能感受到胸中勃發(fā)的職業(yè)理想并充溢為之奮斗的勇氣和決心。
（二）管理養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)形象
《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)管理養(yǎng)成教育，諸如“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)”“冠必正，紐必結(jié)”“將入門(mén)，問(wèn)孰存”等等，不一而足。南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立了一整套的管理制度，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了制度保障。例如學(xué)生跑操制度。為培養(yǎng)在校學(xué)生“特別能吃苦”精神，學(xué)校積極推行“陽(yáng)光體育”活動(dòng)，20xx年9月起將“每天鍛煉一小時(shí)”的陽(yáng)光體育活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃，并形成長(zhǎng)效機(jī)制。為了提升學(xué)生的職業(yè)形象和職業(yè)認(rèn)同感，空乘班、豐田T－TEP班、“柳工機(jī)械班”、“滬寧鋼機(jī)班”等同學(xué)上課時(shí)必須身著統(tǒng)一職業(yè)裝。學(xué)院一方面加強(qiáng)制度建設(shè)，結(jié)合本院學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，制訂了一系列養(yǎng)成教育的規(guī)章制度，并量化成績(jī)作為個(gè)人評(píng)比的主要依據(jù)；另一方面狠抓制度的執(zhí)行，堅(jiān)持開(kāi)展大學(xué)生文明宿舍、文明個(gè)人考評(píng)工作，促進(jìn)了文明修身和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成；積極支持學(xué)生開(kāi)展自我管理、自我教育、自我服務(wù)活動(dòng)。
�。ㄈ┥斫甜B(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)
言教不如身教。《弟子規(guī)》云：“話(huà)說(shuō)多，不如少”，又言：“果仁者，人多畏”。說(shuō)的天花亂墜，不如踏踏實(shí)實(shí)放下身段去踐行。人們敬畏那些德高望重之人，不是他們的話(huà)說(shuō)的有多漂亮，而是他們“身為世范”的身教作用。學(xué)院非常重視教職工的身教作用，通過(guò)教職工學(xué)高為師、身正為范的表率作用，影響和教育學(xué)生提升社會(huì)責(zé)任感和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。學(xué)院評(píng)選優(yōu)秀教師由領(lǐng)導(dǎo)測(cè)評(píng)、同行測(cè)評(píng)、學(xué)生測(cè)評(píng)構(gòu)成，其中學(xué)生測(cè)評(píng)的比重最高。學(xué)生坦言，他們會(huì)把票投給那些真正熱愛(ài)學(xué)生，擁有職業(yè)自豪感，學(xué)識(shí)淵博，工作兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，甘于奉獻(xiàn)，能處處身先示范的教師。學(xué)院通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、櫥窗、表彰會(huì)議，讓優(yōu)秀教師的優(yōu)秀事跡廣為傳播，讓其滲透扎根于學(xué)生的心靈之中。學(xué)院還延請(qǐng)交通行業(yè)精英，杰出校友為學(xué)生開(kāi)講座，談體會(huì)，讓學(xué)生近距離接觸這些成功人士，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)。
�。ㄋ模┱n堂養(yǎng)成教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”部分，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。“不力行，但學(xué)文；長(zhǎng)浮華，成何人！”如果你只管埋頭讀書(shū)，而不去親近仁者、追求道德的完善、品格的培養(yǎng)，結(jié)果你只能使自己浮華不實(shí)。擁有書(shū)本知識(shí)只是一個(gè)人成為仁人的某一要件而已，而不是全部，這是儒家的要義。死讀書(shū)、讀死書(shū)，或者說(shuō)紙上談兵，往往是難成大器之人，甚至是成事不足、敗事有余的人。南京交通職業(yè)技術(shù)在加強(qiáng)學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)的二次創(chuàng)業(yè)新征程中，特別重視學(xué)生的課堂養(yǎng)成教育，力求把其打造為我院素質(zhì)教育的高地。學(xué)院科學(xué)制定“教學(xué)質(zhì)量年實(shí)施計(jì)劃”，邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)家共同研討人才培養(yǎng)方案，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)也深入課堂，督導(dǎo)素質(zhì)教育在課堂的實(shí)施。經(jīng)過(guò)科學(xué)組織和有效實(shí)施，課堂教育不再是“滿(mǎn)堂灌”，而是形式多樣，豐富多彩。小組教學(xué)法、案例分析法、討論法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情境模擬法等在課堂得到運(yùn)用，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在課堂養(yǎng)成教育中，學(xué)生不僅獲得了知識(shí)，還提高了團(tuán)隊(duì)合作能力、思維創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，提升了責(zé)任意識(shí)、顧客意識(shí)、全局意識(shí)、保密意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)。素質(zhì)教育作為高等教育的一種重要思想和實(shí)踐，旨在給予學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在人格與學(xué)問(wèn)、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧發(fā)展。《弟子規(guī)》作為優(yōu)秀的文化傳承，其中蘊(yùn)含的養(yǎng)成教育思想為當(dāng)下的高職院校素質(zhì)教育提供了良好的資源，也為創(chuàng)新高職院校素質(zhì)教育開(kāi)辟了新的路徑。
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