關(guān)于教育論文(15篇)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于教育論文1
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，社會(huì)對(duì)他們學(xué)以致用的語(yǔ)言能力也有了更高的要求。而對(duì)于就業(yè)和升學(xué)壓力越來(lái)越大的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有較高的英語(yǔ)水平無(wú)疑會(huì)為大學(xué)生求職、升學(xué)增加一個(gè)重要的砝碼。那么，如何才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的興趣，以一種更有效的方式去教好學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)，并在課時(shí)比較緊張的情況下取得一定的效果本文將從以下幾方面進(jìn)行闡述。
一、影響學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力提高的問題
(一)語(yǔ)音不標(biāo)準(zhǔn)方言的影響
大學(xué)生來(lái)自祖國(guó)的四面八方，很多學(xué)生的普通話都不是很標(biāo)準(zhǔn)，帶有濃重的地方口音，因此從他們嘴里講出來(lái)的英語(yǔ)同樣也具有地方特色，這其實(shí)也與他們?cè)谥行W(xué)階段接受的英語(yǔ)教育有關(guān)，大部分基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的老師由于輕口語(yǔ)重語(yǔ)法忽視了學(xué)生在講英語(yǔ)這一能力上的培養(yǎng)。因此，這樣的學(xué)生，即使語(yǔ)法掌握得很扎實(shí)，也還不能和外國(guó)人交流。小到單詞、音標(biāo)，大到句子、段落，都受到他們方言的影響，而說(shuō)不標(biāo)準(zhǔn)。
(二)表達(dá)不地道母語(yǔ)思維的影響
幾乎所有的學(xué)生在用英語(yǔ)說(shuō)話時(shí)，都會(huì)經(jīng)歷這樣的思維過(guò)程：聽到英語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)進(jìn)行理解用漢語(yǔ)思考要說(shuō)的話翻譯成英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。很明顯，這樣的思維過(guò)程，一定會(huì)受到母語(yǔ)思維的影響。如果始終以這樣的邏輯思維來(lái)講英語(yǔ)，說(shuō)出來(lái)的英文永遠(yuǎn)不會(huì)是地道的英文，而是中國(guó)式英語(yǔ)，即使學(xué)習(xí)英語(yǔ)多年，詞匯量很大，在口語(yǔ)表達(dá)上也難以達(dá)到讓人滿意的效果。
(三)羞于開口缺乏信心的影響
盡管學(xué)生們已經(jīng)意識(shí)到英語(yǔ)口語(yǔ)的重要性，并且知道提高口語(yǔ)水平最有效的方法就是張開嘴，勇敢地說(shuō)出來(lái)，但還是有很多學(xué)生由于缺乏信心而羞于開口。其實(shí)在這些學(xué)生的內(nèi)心深處是很渴望有鍛煉的機(jī)會(huì)，但由于基礎(chǔ)較差，帶有濃重的地方口音，怕發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)不準(zhǔn)確而被人嘲笑，因此導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生在英語(yǔ)課堂上總是沉默是金。所以，這些學(xué)生直到大學(xué)畢業(yè)，英語(yǔ)口語(yǔ)水平仍然沒有得到提高。
二、提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力的解決方法
(一)糾正學(xué)生的英語(yǔ)發(fā)音即語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)
在大學(xué)英語(yǔ)的第一堂課，向?qū)W生闡明正確發(fā)音的重要性，即標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音是一個(gè)人英語(yǔ)口語(yǔ)素質(zhì)的基本體現(xiàn)。并且督促學(xué)生積極糾正，在課下同學(xué)之間互相幫助，互相監(jiān)督。同時(shí)教師也應(yīng)該幫助學(xué)生總結(jié)一些極其容易出錯(cuò)的發(fā)音在課堂上有針對(duì)性地指出，讓學(xué)生引起足夠的注意和重視。教師可以安排學(xué)生課下做一些他們感興趣的原聲材料模仿練習(xí)并要求在課堂上進(jìn)行展示，例如，電影對(duì)白，演說(shuō)詞，詩(shī)歌朗誦，英文歌曲等。學(xué)生通過(guò)模仿不僅可以糾正每個(gè)單詞的準(zhǔn)確發(fā)音也可以有意識(shí)地去學(xué)習(xí)純正英文中的語(yǔ)調(diào)及地道的表道方法，從而增加對(duì)英語(yǔ)的語(yǔ)感。長(zhǎng)此以往，一定能收到意想不到的效果。 [論文網(wǎng) LunWenDataCom]
(二)培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維的能力
(1)鼓勵(lì)學(xué)生掌握盡可能多的詞組
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，單詞的學(xué)習(xí)，不能占用太多的課堂時(shí)間，而應(yīng)該成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一項(xiàng)主要內(nèi)容。傳統(tǒng)教學(xué)中比較重視的單詞的掌握，并配以一定的例句，但在實(shí)際生活中，詞組才是人與人交流的最小單位。因此，學(xué)生應(yīng)以詞組為單位，盡可能多地掌握詞組。教師為了引導(dǎo)學(xué)生可以在課堂上適當(dāng)?shù)丶尤朐~組接龍競(jìng)賽之類的游戲，要求學(xué)生按順序?qū)⒆约核莆盏脑~組寫到黑板上，這種方法一方面可以活躍課堂氣氛，另一方面也可以提高學(xué)生記憶詞組的積極性。
(2)地道英語(yǔ)/固定表達(dá)法的學(xué)習(xí)
有些地道的英語(yǔ)表達(dá)法可以猜出他們的意思，卻很難在說(shuō)的時(shí)候想到這些固定的說(shuō)法。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多看些純正的英語(yǔ)閱讀材料，地道的英語(yǔ)影片，并有意識(shí)地積累這樣的句子，比如用一個(gè)小本子把平時(shí)看到的這樣一些純正地道的句子記下來(lái)，有空時(shí)就多拿出來(lái)翻一翻，讀一讀，在日常的生活中也可以隨時(shí)地向周圍同學(xué)朋友顯示一下，來(lái)幫助自己記憶。這樣，久而久之，在很多情境下，學(xué)生們就可以按照英語(yǔ)的模式來(lái)表達(dá)意思了。
(3)背誦文章講故事，培養(yǎng)語(yǔ)感
學(xué)生通過(guò)背誦短小精悍的文章，可以緩解畏難情緒，激發(fā)他們的興趣，更重要的是培養(yǎng)了他們的語(yǔ)感。在跟讀朗讀背誦這三步曲的練習(xí)中，學(xué)生們大大提高了他們的斷句能力和理解能力。其實(shí)，無(wú)論是什么材料，只要是地道的英文，難度符合學(xué)生的水平，內(nèi)容是學(xué)生們所感興趣的，堅(jiān)持背誦，都能提高學(xué)生的語(yǔ)感。例如，教師可以在每節(jié)口語(yǔ)課上安排一個(gè)學(xué)生講故事的環(huán)節(jié)，要求學(xué)生們把課下收集的或者自己寫的.感興趣的故事或者笑話在課上講給大家聽，其實(shí)只要是學(xué)生感興趣的，他們都能在課堂上勇躍表現(xiàn)。
(三)因材施教，營(yíng)造輕松氛圍，激發(fā)信心
作為教師，要盡量了解每一個(gè)學(xué)生的水平和需求，給大家發(fā)揮的空間;在課堂上營(yíng)造輕松的氛圍，消除學(xué)生的緊張感;在練習(xí)的過(guò)程中，難度從易到難，盡量把問題按照學(xué)生的水平有意識(shí)地區(qū)別開來(lái)。當(dāng)同學(xué)們不再羞于開口，都敢于用英語(yǔ)發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法時(shí)，教師應(yīng)格外注意給學(xué)生糾錯(cuò)的方法。對(duì)每個(gè)人不同的錯(cuò)誤，教師應(yīng)該有針對(duì)性地提出，學(xué)生必然能夠改正;對(duì)于學(xué)生所取得的每一點(diǎn)進(jìn)步，教師都應(yīng)該注意到，并及時(shí)地予以鼓勵(lì)，老師的認(rèn)可最能激發(fā)學(xué)生的信心。
總之，在提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力方面，教師的教學(xué)方法起著極為重要的作用，英語(yǔ)教師只有掌握了一定的教學(xué)技能和提高學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力的正確策略，才能真正幫助學(xué)生切實(shí)提高口語(yǔ)表達(dá)能力。因此，教學(xué)中教師要把學(xué)習(xí)手段與其最終的目的即為交際的目的而掌握運(yùn)用語(yǔ)言的能力緊密結(jié)合起來(lái)。這要求教師在課堂上采用的程序要有利于學(xué)生間的相互交流、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和相互作用等。只有這樣，教師在英語(yǔ)教學(xué)中，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，培養(yǎng)學(xué)以致用的意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)于教育論文2
�。壅莞母镩_放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，以先賦地位為主的社會(huì)分層模式逐漸被以自致地位為主的分層模式所取代，分層的標(biāo)準(zhǔn)多元化和人格化改變了傳統(tǒng)的“世襲”身份的保守傾向，特別是社會(huì)成員的權(quán)力、收入、聲望和機(jī)會(huì)越來(lái)越取決于個(gè)人的受教育程度，這使人們對(duì)教育公平有了新的追求，即充分實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等。文章重點(diǎn)分析了教育與社會(huì)分層之間的互動(dòng)關(guān)系，并對(duì)如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平進(jìn)行了探討。
�。坳P(guān)鍵詞］ 教育；教育公平；社會(huì)分層
一、社會(huì)學(xué)視野中的教育和社會(huì)分層
社會(huì)學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人一生中的社會(huì)和個(gè)人經(jīng)歷，它會(huì)改變一個(gè)人的知識(shí)、態(tài)度和行為方式。對(duì)于這樣的“經(jīng)歷”，沒有一個(gè)社會(huì)會(huì)任其自由發(fā)展。教育正是一個(gè)社會(huì)指導(dǎo)這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的正式設(shè)置［1］。也就是說(shuō)，在社會(huì)學(xué)視野中教育被看成是一種具體的社會(huì)制度。
功能主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，教育主要具有以下幾個(gè)功能：社會(huì)化、社會(huì)控制、篩選和分配、同化作用、社會(huì)革新和變遷。雖然在某些方面也促進(jìn)社會(huì)變遷，但是從以上這些功能來(lái)看，教育這種制度設(shè)置的主要功能就是維持現(xiàn)狀，更多地表現(xiàn)為一種保守的社會(huì)力量［2］。
與功能主義的觀點(diǎn)不同，沖突理論認(rèn)為，教育是一種手段，是傳播主流意識(shí)和維護(hù)現(xiàn)有統(tǒng)治秩序的一種手段。沖突論者并不去確定教育在社會(huì)中的.正式或非正式目的，而是把教育看作是統(tǒng)治階級(jí)的工具，通過(guò)控制入學(xué)資格和訓(xùn)練出馴順、守紀(jì)律的工人，使社會(huì)不平等永遠(yuǎn)存在下去［3］。沖突理論對(duì)傳統(tǒng)的教育的社會(huì)化功能也提出了批判，柯林斯認(rèn)為：“‘在學(xué)成績(jī)’與‘職業(yè)成功’的關(guān)系，似乎主要是源于教育程度的證明價(jià)值，而不是這種教育程度本身可能表現(xiàn)的技能�！薄皩W(xué)校除了形成那些在上層社會(huì)中已占優(yōu)勢(shì)的文化方式外，對(duì)學(xué)習(xí)只有很少的影響；成績(jī)只是對(duì)中產(chǎn)階層的報(bào)答和證明而已�！保�4］柯林斯的《文憑社會(huì)》中體現(xiàn)出這樣的一種觀點(diǎn)：教育的意義越來(lái)越局限在那一張文憑之中，文憑并不代表它的持有者具備某種層次的技能水平，僅僅表示了持有者接受了某種程度的教育，它是某種職業(yè)某種階層的準(zhǔn)入證明。
社會(huì)分層，是客觀存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，也可以是一種分析和研究社會(huì)現(xiàn)象與結(jié)構(gòu)的方法。所謂社會(huì)分層是一種根據(jù)獲得有價(jià)值物的方式來(lái)決定人們?cè)谏鐣?huì)位置中的群體等級(jí)或類屬的一種持久模式［5］。換句話說(shuō)，社會(huì)分層就是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)成員劃分為不同層次的過(guò)程。
不同學(xué)者對(duì)社會(huì)階層劃分的依據(jù)不同。馬克思按照是否占有生產(chǎn)資料來(lái)劃分階級(jí)（階層），資本主義存在兩個(gè)主要階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)擁有生產(chǎn)資料是統(tǒng)治階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則沒有生產(chǎn)資料處于被統(tǒng)治的地位，資本主義的主要特征就是這兩個(gè)階級(jí)的沖突［6］。韋伯則確定了財(cái)富、權(quán)力和聲望這三個(gè)社會(huì)分層的關(guān)鍵因素。財(cái)富可以理解為經(jīng)濟(jì)地位，權(quán)力是政治地位，而聲望則是社會(huì)地位，這三個(gè)地位構(gòu)成了劃分社會(huì)階層的“三位一體”的理論［7］。丹尼爾貝爾則把職業(yè)作為劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。他寫道：“在很大程度上，職業(yè)是劃分社會(huì)階級(jí)與階層的最重要的決定性因素�！保�8］
不論按照什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分社會(huì)階層，社會(huì)分層都是客觀存在的。社會(huì)有了分層也就意味著社會(huì)是存在不平等的，而在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)分層就是制度化了的社會(huì)不平等體系。
二、教育與社會(huì)分層之間的關(guān)系
說(shuō)到教育與社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變遷之間的關(guān)系，法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄認(rèn)為：教育是階級(jí)再生產(chǎn)的機(jī)制。在《教育、文化和社會(huì)的再生產(chǎn)》這部著作中，布迪厄令人信服地向人們說(shuō)明，隱藏在傳授知識(shí)等眾多正面功能背后，教育機(jī)構(gòu)同時(shí)也是在生產(chǎn)社會(huì)不平等并使之合法化的方式，是現(xiàn)代社會(huì)中階級(jí)再生產(chǎn)的一種重要機(jī)制。因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)這種教育機(jī)構(gòu)，家庭背景的差異甚至對(duì)不同語(yǔ)言和生活方式的熟悉程度的差異，被轉(zhuǎn)化成學(xué)�？荚嚦煽�(jī)的差別。這樣，教育就不斷地將社會(huì)中已有的階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)制出來(lái)［9］。
關(guān)于教育論文3
一、學(xué)前教師靈活定位自我
幼兒教育在整個(gè)教育體系中屬于是特殊性的教育，他的受教育對(duì)象年齡較小且一切思維和教育都處于是完全學(xué)習(xí)狀態(tài)。其教學(xué)的內(nèi)容也大都以?shī)蕵沸�、游戲�(yàn)橹�。傳統(tǒng)的學(xué)前教學(xué)中，教師處于主體的位置，不管幼兒愿不愿意，總是以自己的一廂情愿來(lái)拉著幼兒做事情，使得幼兒對(duì)上學(xué)產(chǎn)生了一定的恐懼感，這種教學(xué)模式比較傳統(tǒng)，且不利于當(dāng)今時(shí)代下的幼兒發(fā)展。新背景下教育教學(xué)倡導(dǎo)教師的引導(dǎo)性，強(qiáng)化教師做教學(xué)的組織者，學(xué)生的合作者。這樣一來(lái)，學(xué)前教師應(yīng)靈活地定位自我，創(chuàng)新教學(xué)，創(chuàng)新實(shí)施指導(dǎo)。筆者在學(xué)前教育教學(xué)中，通過(guò)自我多元化的身份來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育教學(xué)中自我定位的靈活性。如：在娛樂的活動(dòng)中，筆者以幼兒伙伴的身份和幼兒共同探究完成任務(wù)；同時(shí)也以教學(xué)組織者的身份對(duì)幼兒教學(xué)提供一定的資料；而在幼兒遇到困難時(shí)則以志愿者的身份來(lái)幫助幼兒，引導(dǎo)幼兒等等，以多樣化的身份來(lái)結(jié)合實(shí)際需求靈活定位自我，這樣能夠很容易地與幼兒之間拉近關(guān)系，增強(qiáng)幼兒對(duì)自己的信任感�？梢哉f(shuō)，通過(guò)靈活自我定位很大程度上改變了傳統(tǒng)幼兒教師單一“老師”的角色，從根本的理念上對(duì)學(xué)前教育教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新。
二、在教育教學(xué)中注重凸顯幼兒的主體性
一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“在游戲中兒童是自我主宰世界�！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中學(xué)生自主性的凸現(xiàn)。幼兒雖然年紀(jì)較小，但對(duì)于一些事物已經(jīng)有了初始的認(rèn)知，且能夠聽懂教師的語(yǔ)言，自己也能夠?qū)嵺`操作簡(jiǎn)單的事物。對(duì)此，筆者在教學(xué)中嘗試給予學(xué)生自由和權(quán)利，讓他們能夠自然地發(fā)揮自我，從而凸顯幼兒課堂教學(xué)中的主體性作用。嘗試改變傳統(tǒng)幼兒教學(xué)中教師“包辦”式的教學(xué)，以及指導(dǎo)方法，讓學(xué)生自己當(dāng)家作主，處理自己的各種關(guān)系等等。如：筆者在教學(xué)中為了啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，開展“編故事”的教學(xué)活動(dòng)，即首先，讓學(xué)生觀看《熊出沒》中的一個(gè)片段；其次，讓學(xué)生自己選擇角色相互之間組成小組進(jìn)行表演；最后，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行續(xù)寫，并表演。這樣，層層遞進(jìn)，循序漸進(jìn)地啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在原有故事的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新展示。再如：開展“模仿”活動(dòng)，讓幼兒模仿自己生活中的一切。諸如：日常學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)上的事物等等。而模仿的過(guò)程中也就會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。總之，通過(guò)多個(gè)渠道來(lái)激發(fā)幼兒自主參與的興趣，創(chuàng)新學(xué)前教育教學(xué)，讓幼兒在學(xué)習(xí)中充分地展示自我主體性作用。
三、實(shí)施開放式的教學(xué)模式
幼兒之間存在著一定的差異性，無(wú)論是對(duì)事物的認(rèn)知能力還是自我的思維能力等等都是不同的。但是相同的是：幼兒在自由、寬松的氛圍中更能夠充分地發(fā)揮自我，彰顯個(gè)性化特征。鑒于此，筆者在教學(xué)采取多元化、分層式的、開放式的教學(xué)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育教學(xué)的創(chuàng)新。
筆者結(jié)合幼兒不同的心理特征以及認(rèn)知能力等來(lái)設(shè)置不同的.學(xué)習(xí)目標(biāo)、采取不同的表現(xiàn)方式、準(zhǔn)備不同的實(shí)踐材料等等，構(gòu)建開放式的教學(xué)氛圍來(lái)激勵(lì)幼兒充分地彰顯自己的個(gè)性，挖掘幼兒自身內(nèi)在的創(chuàng)新思維。如：在“安全意識(shí)”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者為學(xué)生提供開放的表現(xiàn)空間，讓學(xué)生自由組合成組模擬過(guò)馬路。
首先，讓學(xué)生結(jié)合自己日常生活中過(guò)馬路時(shí)的所見情境，在班級(jí)中劃分區(qū)域，即：交通崗的位置、人行道、車輛道、紅綠燈位置等等；
其次，分角色扮演交警、司機(jī)、行人；最后，開始演示怎樣正確地過(guò)馬路。學(xué)生在開放、娛樂的氛圍中總是能夠放開自我思維，有的甚至提出了新的問題，諸如：左拐彎、右拐彎設(shè)置，路中央的圓形設(shè)置等等。整個(gè)課堂過(guò)程中幼兒之間相互探索、嘗試、交流、合作，真正地實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的有效生成，凸顯了學(xué)前教育教學(xué)的有效性。
四、小結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，幼兒作為教育的起步時(shí)期，其教學(xué)情況如何直接影響到幼兒未來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和發(fā)展。對(duì)此，筆者認(rèn)為作為學(xué)前教師應(yīng)結(jié)合幼兒的實(shí)際需求與時(shí)代特征，多方面的創(chuàng)新學(xué)前教育教學(xué)，借以來(lái)最大限度地推動(dòng)幼兒全面健康的發(fā)展。
關(guān)于教育論文4
摘要：
隨著科技的飛速發(fā)展，迎來(lái)了多媒體信息化時(shí)代。根據(jù)時(shí)代的變化特點(diǎn)，教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行了相應(yīng)的改革，旨在教育出能夠適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的青年。幼兒園作為一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在其中接受基礎(chǔ)教育的質(zhì)量直接影響了兒童將來(lái)的發(fā)展。近年來(lái)，家長(zhǎng)們非常重視子女的教育問題，也同樣深刻的認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育的重要性。如何在幼兒園中建立科學(xué)的教育機(jī)制，以便維護(hù)兒童身心健康的成長(zhǎng)，逐漸成為了整個(gè)社會(huì)最為關(guān)心的話題之一。
關(guān)鍵詞：
幼兒園；教育模式；兒童；身心健康
幼兒園中的學(xué)前教育，是兒童學(xué)習(xí)和智力的啟蒙階段，教育尺度的拿捏非常關(guān)鍵。教育尺度如果過(guò)于緊張，將放大兒童的負(fù)面心理；如果過(guò)于松散，則不易激發(fā)兒童的智力成長(zhǎng)。所以，幼兒園中的學(xué)前教育模式，一定要注重科學(xué)性，做到松弛有度，注意維護(hù)兒童的身心健康，以確保兒童能夠從心理上和身體上進(jìn)行全面發(fā)展。然而在現(xiàn)實(shí)的幼兒園學(xué)前教育中，還存在一些問題待改善。本文根據(jù)自己多年的幼兒園教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，接下來(lái)從四個(gè)方面探究如何樹立科學(xué)教育觀、維護(hù)兒童身心健康成長(zhǎng)的策略。
一、改善傳統(tǒng)的教育理念，以兒童自身為本
在傳統(tǒng)教育模式中，通常都是以教師的講授為主，幼兒在大多數(shù)的時(shí)間里都是充當(dāng)著聽眾的角色。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)的需求。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育模式不能及時(shí)掌握兒童真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況，不易激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，不利于開發(fā)兒童的學(xué)習(xí)思維，也無(wú)法監(jiān)管兒童心理健康成長(zhǎng)。因此，傳統(tǒng)的教育模式需要改變，以適應(yīng)新社會(huì)的發(fā)展需要�？茖W(xué)的幼兒園學(xué)前教育模式，應(yīng)該以人為本，也就是以兒童自身為本。讓幼兒成為教學(xué)的主體，將傳統(tǒng)的“教學(xué)為主”的理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖倘藶楸尽薄＿@就需要教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)課堂互動(dòng)等方式，及時(shí)關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以便做出相應(yīng)的調(diào)整。比如，教師可對(duì)兒童普遍不易掌握的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)講解，在兒童精神疲勞時(shí)講授一些有意思的非重點(diǎn)內(nèi)容，針對(duì)大多數(shù)兒童喜歡的課題進(jìn)行探討等。教師通過(guò)改善傳統(tǒng)的教育理念，以兒童自身為本，就可以及時(shí)糾正兒童的不足，或?yàn)閮和皶r(shí)進(jìn)行解惑，從而確保他們身心能夠健康成長(zhǎng)。
二、適當(dāng)采取游戲教學(xué)法，鍛煉兒童的身體
“文武之道一張一弛”。若想從身心兩個(gè)方面對(duì)兒童進(jìn)行培養(yǎng)，就需要采取不同的教學(xué)方法，但必須保證每種方法的科學(xué)性。在傳統(tǒng)的教育模式中，對(duì)幼兒的文化教育占據(jù)了絕大部分，而對(duì)幼兒身體素質(zhì)方面的教育比較欠缺。幼兒園學(xué)前教育課程安排相對(duì)較少，而且對(duì)兒童將來(lái)的影響很大。所以，在幼兒園學(xué)前教育中，要保證兒童在接受文化教育和身體鍛煉兩個(gè)方面不能失衡。為了保證兒童能夠從身心兩個(gè)角度全面發(fā)展，在幼兒園學(xué)前教育中可以多開展“游戲教學(xué)法”。例如，幼兒園教師在講授某篇課文時(shí)，可以按照課文中的情節(jié)組織開展活動(dòng)，讓兒童們都積極的參與進(jìn)來(lái)，從而鼓勵(lì)兒童進(jìn)行動(dòng)手、運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)等，鍛煉兒童的身體機(jī)能協(xié)調(diào)能力，教給他們一些運(yùn)動(dòng)技巧或勞動(dòng)技能，有效鍛煉兒童身體的同時(shí)，使他們更加有效的接受文化教育。
三、有效利用多媒體教學(xué)，激發(fā)兒童的思維
傳統(tǒng)的教學(xué)方式通常都是以教師的說(shuō)教為主，教師的表達(dá)方式通常會(huì)在很大程度上影響幼兒的聽課質(zhì)量。在當(dāng)代的多媒體信息技術(shù)下，兒童大都對(duì)新鮮事物充滿好奇，比如兒童喜歡看動(dòng)畫片、喜歡玩手機(jī)等。所以，如果在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體技術(shù)，勢(shì)必會(huì)有效吸引兒童的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而確保他們身心能夠健康的成長(zhǎng)。另外，在學(xué)習(xí)比較復(fù)雜的章節(jié)時(shí)，通過(guò)有效利用多媒體技術(shù)，教師可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容“化難為簡(jiǎn)”，將抽象難懂的.知識(shí)轉(zhuǎn)化為形象直觀的圖畫或視頻，從而幫助兒童更好的理解相關(guān)內(nèi)容。同樣，多媒體技術(shù)在降低兒童學(xué)習(xí)難度的同時(shí)，會(huì)有效激發(fā)兒童的思維，從而確保他們身心能夠健康的成長(zhǎng)。
四、充分拓展家庭教育，確保兒童身心健康
對(duì)兒童的教育只依靠學(xué)校是明顯不夠的，應(yīng)該充分拓展家庭教育的比重。因?yàn)�，家庭教育是兒童接受教育的開始，也是伴之一生的教育。家庭中成員的行為思想，在很大程度上都會(huì)決定兒童的行為思想。所以，家庭教育是確保兒童能夠身心健康成長(zhǎng)的源泉。在幼兒園學(xué)前教育時(shí)，教師可以通過(guò)開家長(zhǎng)會(huì)、建立（QQ、微信、博客等）交流平臺(tái)、定期組織需要家長(zhǎng)參與的活動(dòng)等，引導(dǎo)家長(zhǎng)形成良好的行為習(xí)慣和思想方式，保證兒童能夠時(shí)刻在健康的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活，從而確保他們身心能夠健康的成長(zhǎng)�？傊變簣@學(xué)前教育是莘莘學(xué)子學(xué)業(yè)生涯最關(guān)鍵的階段之一。幼兒園校方和教師都應(yīng)該以兒童將來(lái)的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，并樹立科學(xué)的教育觀念。既要注重兒童心理方面的健康成長(zhǎng)，也要注重兒童身體上的健康成長(zhǎng)。為了達(dá)成此目的，幼兒園校方或教師可以參考以上四個(gè)方面進(jìn)行著手，從而更好的維護(hù)兒童身心的健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)
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作者：孫宇丹 單位：遼寧省本溪市本鋼欣欣幼兒園
關(guān)于教育論文5
【摘要】如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺(tái)階。本文闡述了一些教育管理的理念。
【關(guān)鍵詞】管理；教育管理；理念
管理是“這樣一種活動(dòng)，即它發(fā)揮某些職能，以便有效地獲取、分配和利用人的努力及物質(zhì)資源，來(lái)實(shí)現(xiàn)某些個(gè)目標(biāo)”；管理是“為在集體中工作的人員謀劃和保持一個(gè)能使他們完成預(yù)定目標(biāo)和任務(wù)的工作環(huán)境”；管理是“以最少的時(shí)間、金錢、原材料或最少的勞累為代價(jià)”來(lái)達(dá)到目標(biāo)。理念是看法、思想、思維活動(dòng)的結(jié)果，行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有理念創(chuàng)新，改革就不能向前推進(jìn)，事業(yè)就不能向前發(fā)展。然而理念的創(chuàng)新，既是教學(xué)改革的總結(jié)與需要，也是各時(shí)代教學(xué)理念的繼承與發(fā)展。管理理念是組織在運(yùn)行過(guò)程中指導(dǎo)管理活動(dòng)的信念及秉承原則。是管理者對(duì)管理所持的信念和態(tài)度，是對(duì)管理的理性認(rèn)識(shí)和理想追求。科學(xué)的管理理念是科學(xué)治校的先導(dǎo)。教育管理本身不是目的，而只是一種手段，其目的歸根結(jié)底是保障全體公民的受教育權(quán)利，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的教育理念，促進(jìn)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。這些管理者為學(xué)校更好地完成工作任務(wù)做著積極的工作。那么如何在不斷加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)，即改善辦學(xué)條件，整頓校容校貌的同時(shí)，更好地提高軟件水平，使學(xué)校工作更上一個(gè)新臺(tái)階，我認(rèn)為教育管理者應(yīng)樹立以下四個(gè)基本理念。
一、學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)
根據(jù)顧客是上帝的理念。沒有學(xué)生的學(xué)校是不存在的，所以學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)，全心全意為學(xué)生服務(wù)，這是教育管理者必須樹立的根本宗旨。應(yīng)當(dāng)把千方百計(jì)管住學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄敕皆O(shè)法為學(xué)生服務(wù)，其中包括提高教學(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)管理等各個(gè)環(huán)節(jié)。如今有許多學(xué)校因?yàn)檎胁坏綄W(xué)生而關(guān)閉，而有的學(xué)校卻擠破了門，問題就在于學(xué)校是不是為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正培育出合格的人才來(lái)。
后現(xiàn)代教育理念認(rèn)為教師和學(xué)生是對(duì)話的交互主體，倡導(dǎo)教師和學(xué)生發(fā)展平等的對(duì)話關(guān)系，通過(guò)對(duì)話，“學(xué)生的老師”和“老師的學(xué)生”之類的概念不存在了。在對(duì)話過(guò)程中，教師時(shí)而作為一個(gè)教育者，時(shí)而作為一個(gè)與學(xué)生一樣聆聽教誨的求知者；學(xué)生也可以作為教育者；他們共同對(duì)求知過(guò)程負(fù)責(zé)�！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念是由英國(guó)職業(yè)教育的宗旨決定的。反映在教育觀念上，提倡個(gè)性充分自由地表現(xiàn)和發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性，在學(xué)術(shù)上標(biāo)新立異，他們認(rèn)為教育的真正價(jià)值在于使學(xué)生通過(guò)思考已有的各種知識(shí)，發(fā)展理解力、判斷力和獨(dú)創(chuàng)精神；重視心智的發(fā)展在于知識(shí)的獲��；發(fā)展學(xué)生的理性精神，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑；反對(duì)學(xué)生把知識(shí)看作是無(wú)需證明就理所當(dāng)然地加以接受的教條。以學(xué)生為中心，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與群體組合。合作是最有效的互動(dòng)方式，合作型交往，學(xué)生在認(rèn)知、情感、個(gè)性諸方面將得到全面發(fā)展。
二、學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵是教師
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)人員，是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的橋梁和紐帶，是人類靈魂的工程師。在學(xué)校教育過(guò)程中，教師要根據(jù)政府和學(xué)校的要求以及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行教育教學(xué)計(jì)劃，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)，從而為社會(huì)培育合格的公民。
學(xué)校的主要任務(wù)就是教學(xué)，而教學(xué)的主力和功臣是教師。教師是知識(shí)分子，享受國(guó)家公務(wù)員的待遇和教學(xué)津貼，教育崗位上的教師在領(lǐng)取工資和獎(jiǎng)金的同時(shí)，也有豐厚的教學(xué)津貼，所以，教師的收入高于管理者，這是十分正常的。激勵(lì)和調(diào)動(dòng)教師的積極性，提倡有教學(xué)資歷的管理者抽時(shí)間擔(dān)任兼職教師，更好地提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)地完成教學(xué)工作，這是教育管理者的重要責(zé)任，也應(yīng)是教育管理者需要樹立的基本觀念。教師有知識(shí)分子和干部的雙重身份，教師和管理者在同樣享受工資及獎(jiǎng)金的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)額外享受超課時(shí)的講課津貼，這是正常的，因?yàn)樽饚熤亟叹褪亲鸾讨貛煛?/p>
三、教與學(xué)應(yīng)融為一體
教學(xué)有兩個(gè)含義，一個(gè)是教，一個(gè)是學(xué)，“教”是對(duì)教師提出的.，“學(xué)”是對(duì)學(xué)生提出的，所以教學(xué)永遠(yuǎn)是教育工作的第一線，教育管理者必須明確教與學(xué)是相輔相成的，它們之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)生管理是教務(wù)管理工作的中心任務(wù)之一，不能有任何脫節(jié)，這是教育管理者的基本常識(shí)。如學(xué)籍管理、學(xué)生成績(jī)和檔案的管理等。
教育系統(tǒng)的一切管理活動(dòng)，都是為教育教學(xué)第一線服務(wù)的，學(xué)生管理也不例外。科學(xué)有效的學(xué)生管理，有助于維護(hù)正常的學(xué)校教育教學(xué)秩序和學(xué)生生活秩序，保證教育教學(xué)活動(dòng)的有序開展�？茖W(xué)有效的學(xué)生管理，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，更自覺地投入到教育教學(xué)的過(guò)程中去，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量就會(huì)大幅度滑坡，國(guó)家的教育目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。從某種意義上講，科學(xué)有效的學(xué)生管理，是教育教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行的支撐，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基石。
四、后勤是教育管理的保證
后勤工作是教育教學(xué)工作的重要組成部分，是教育教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，是保證學(xué)校安全與穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)校實(shí)施管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的重要陣地。當(dāng)前，學(xué)校后勤工作也面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)。學(xué)校教育教學(xué)和后勤保障管理工作相輔相成。良好的教育資源不僅體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量上，還應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)設(shè)施的完善、育人環(huán)境的優(yōu)化和全面、科學(xué)、高效的后勤保障服務(wù)上。食宿問題歷來(lái)是教育管理者的大難題。后勤工作要保證學(xué)生的人身安全是頭等大事，防止食物中毒，避免各種傷害和各種事故等是重中之重。
總而言之，抓好學(xué)校后勤保障與管理是具體的科學(xué)發(fā)展實(shí)踐。學(xué)校后勤工作是教育工作的重要組成部分，在新的歷史條件下，這項(xiàng)工作又賦予了新的內(nèi)涵、新的使命。
【參考文獻(xiàn)】
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2、成鳳春，學(xué)校管理的50個(gè)典型案例[M]上海:華東師范大學(xué)出版社 20xx，211
關(guān)于教育論文6
摘要：對(duì)思想政治教育這一活動(dòng)的反思，建立在人們的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在生活世界的實(shí)踐語(yǔ)境中對(duì)思想政治教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會(huì)哲學(xué)相遇的可能性之后，將馬克思主義的實(shí)踐理論和哲學(xué)思維方式作為思想政治教育本質(zhì)思考的理論基礎(chǔ)和方法，堅(jiān)持總體上把握思想政治教育這一社會(huì)現(xiàn)象，即在社會(huì)關(guān)系中把握思想政治教育本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會(huì)哲學(xué)范式；人學(xué)范式；社會(huì)價(jià)值認(rèn)同
思想政治教育本質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)問題，思想政治教育作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、和政治性。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，在不同的歷史時(shí)期都發(fā)揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會(huì)存在，在于它能夠滿足人的生存和發(fā)展需要的價(jià)值意義。對(duì)于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見解，深化了對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但沒有形成統(tǒng)一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對(duì)人的活動(dòng)的現(xiàn)象，在社會(huì)共同體中，個(gè)人與集體活動(dòng)中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會(huì)哲學(xué)是一種對(duì)于社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的總體性把握，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會(huì)哲學(xué)范式這一視角對(duì)思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認(rèn)為“社會(huì)哲學(xué)范式下的思想政治教育強(qiáng)調(diào)把社會(huì)政治的需要看作其出發(fā)點(diǎn)和歸宿”的觀點(diǎn)不同。基于社會(huì)哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實(shí)踐中如何體現(xiàn)的，在社會(huì)關(guān)系中把握，才能正確體現(xiàn)其本質(zhì)。
�。蹦壳皩�(duì)思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀
思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時(shí)代和國(guó)家表現(xiàn)為不同的樣態(tài)。針對(duì)思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對(duì)于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統(tǒng)治階級(jí)、階級(jí)意識(shí)形態(tài)來(lái)界定的，“意識(shí)形態(tài)性說(shuō)”認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級(jí)性或意識(shí)形態(tài)性，它規(guī)定著思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導(dǎo)屬性”。
意識(shí)形態(tài)性的核心是政治性和階級(jí)性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)是大眾的，是文化自覺的體現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段的主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會(huì)關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識(shí)形態(tài)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了思想政治教育階級(jí)意識(shí)功能傳播，在這一社會(huì)關(guān)系中顯現(xiàn)思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會(huì)系統(tǒng)中的政治對(duì)思想政治教育的規(guī)定，實(shí)質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”。
政治是對(duì)公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價(jià)值觀教育。在原始人群內(nèi)實(shí)際上是存在著為大家都認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)和活動(dòng)準(zhǔn)則，也就是在社會(huì)主義社會(huì)不同發(fā)展階段，體現(xiàn)的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級(jí)蒙昧?xí)r期，在社會(huì)思想領(lǐng)域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會(huì)中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統(tǒng)治階級(jí)的道德，政治是一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)制，是統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對(duì)思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個(gè)范圍和全部現(xiàn)象，只是思想政治教育活動(dòng)被需要的體現(xiàn)，無(wú)法體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。
思想政治教育活動(dòng)是主體間性活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)上，思想政治教育活動(dòng)有一個(gè)前提性承諾，具有確定的價(jià)值取向和導(dǎo)向的，盡管人類社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期及其不同人群、各個(gè)階層和學(xué)者們，對(duì)于思想政治教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解不同，然而對(duì)于其歷史正當(dāng)性、社會(huì)價(jià)值取向和作為人類需要的一項(xiàng)活動(dòng)是共通的。這也是思想政治教育活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)，存在相同的現(xiàn)象，即能夠用一種關(guān)注社會(huì)活動(dòng)的方法來(lái)研究思想政治教育活動(dòng)，從根本上來(lái)把握思想政治教育的本質(zhì)。
�。菜枷胝谓逃驹葱蕴骄�
對(duì)思想政治教育本質(zhì)的準(zhǔn)確把握應(yīng)該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問其為何存在�；谶@樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對(duì)“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動(dòng)作為人的一項(xiàng)活動(dòng)，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動(dòng)。簡(jiǎn)單的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往是原始社會(huì)人進(jìn)行的一種生活方式，主要體現(xiàn)在群居生活，伴隨著意識(shí)、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟(jì)把這種原始形態(tài)的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔(dān)著社會(huì)生產(chǎn)性和生活性”，“維護(hù)社會(huì)公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。基于這樣的生活式德育所形成的習(xí)慣，維護(hù)著人際平等與聚集，保證人類的生存與發(fā)展。在群內(nèi)存在大家較為認(rèn)同的'活動(dòng)準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在集體狩獵和采集活動(dòng)當(dāng)中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結(jié)成的一個(gè)整體，因此原始社會(huì)的思想道德教育是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，也還沒有從其他的社會(huì)活動(dòng)中獨(dú)立出來(lái)，在社會(huì)思想領(lǐng)域表現(xiàn)為對(duì)某種神秘力量的一致崇拜和信仰。
人與人的這種緊密的聯(lián)系結(jié)成的這種自然共同體當(dāng)中，表現(xiàn)的是對(duì)氏族部落認(rèn)同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，伴隨著階級(jí)控制和階級(jí)教育活動(dòng)的出現(xiàn)。不管在奴隸社會(huì)還是在封建社會(huì)時(shí)期，在社會(huì)思想領(lǐng)域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會(huì)中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，儒學(xué)受到統(tǒng)治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用并轉(zhuǎn)向政治教化。中世紀(jì)時(shí)期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序當(dāng)中，為階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)。這一時(shí)期主要是對(duì)“主人”所代表的國(guó)家和社會(huì)認(rèn)同的那一系列的思想觀念和行為方式的規(guī)訓(xùn)和教化。在資本主義社會(huì)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)為了擴(kuò)大自己的影響力，宣稱教育是為了對(duì)公民進(jìn)行智、體、道德教育以及宗教教育，培養(yǎng)民主、自由、平等的公民。在教育實(shí)踐中大肆宣傳他們的意識(shí)形態(tài)理論。
不僅對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)意識(shí)的教育，并且在公民教育中體現(xiàn)了一種公民身份和國(guó)家認(rèn)同教育理念。社會(huì)存在著兩大對(duì)立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，各自從本階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)建構(gòu)的各自思想體系。在社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期，社會(huì)思想理論界存在著多元的以理性個(gè)體的角度出發(fā)，而非從階級(jí)出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會(huì)共同體的價(jià)值理念所應(yīng)實(shí)施的方案體系。思想政治教育的表現(xiàn)是以培養(yǎng)民眾對(duì)國(guó)家（國(guó)族）和社會(huì)自覺認(rèn)同的理性精神為主旨的教育和引導(dǎo)。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，人在不斷的自我實(shí)現(xiàn)、解放，證明自己存在的價(jià)值和意義。根據(jù)以上分析，思想政治教育活動(dòng)本質(zhì)有了一個(gè)基本指向，資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實(shí)踐性和目的性是人類存在的價(jià)值指向，社會(huì)哲學(xué)反觀人的生活總體。
３用社會(huì)哲學(xué)范式對(duì)思想政治教育本質(zhì)的再思考
社會(huì)哲學(xué)在我國(guó)８０年代是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，尤其是南開大學(xué)哲學(xué)系對(duì)社會(huì)哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會(huì)去修正定義，修正理論。基于這樣的方法，王南湜教授給社會(huì)哲學(xué)的定義是一種對(duì)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)的總體性把握。思想政治教育也是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從其發(fā)展歷程看出，對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的目的性和實(shí)踐性理解和把握需要社會(huì)哲學(xué)研究的方法和理論來(lái)把握，因此，社會(huì)哲學(xué)范式則指的是以社會(huì)哲學(xué)的研究方法和視角對(duì)思想政治教育現(xiàn)象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對(duì)思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩(wěn)定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個(gè)階段體現(xiàn)最為普遍、穩(wěn)定的最根本性質(zhì)。基于這一視角對(duì)思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時(shí)期的目的性和實(shí)踐性體現(xiàn)出發(fā)。
�。常彼枷胝谓逃膶�(shí)踐性：思想政治教育是人的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是在實(shí)踐中完成的。首先，從其出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育在實(shí)踐中進(jìn)行。社會(huì)哲學(xué)是以一種總觀的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，那么生活是人的社會(huì)活動(dòng)的體現(xiàn)。從人的思想實(shí)際出發(fā)，對(duì)具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無(wú)法離開人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。其次，從思想政治教育的歸宿來(lái)看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會(huì)需要和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中完成。人是未完成的存在，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的人，是一個(gè)在不斷創(chuàng)造活動(dòng)中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀，去提升自己的思想意識(shí)。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內(nèi)在契合，才能體現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)也須在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。思想政治教育要達(dá)到怎樣的效果，有沒有預(yù)期效果，只能在社會(huì)實(shí)踐中來(lái)檢驗(yàn)是否有效。同時(shí)，思想政治教育的實(shí)踐性隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，思想政治教育必須相應(yīng)的關(guān)照這一點(diǎn)。通過(guò)交往，圈中的生活方式和價(jià)值觀在一定程度上對(duì)成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個(gè)過(guò)程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當(dāng)然，思想政治教育作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有一定的目的性。
３．２思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區(qū)別的一個(gè)方面。人的存在是個(gè)體存在和社會(huì)存在的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個(gè)人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會(huì)環(huán)境的影響下，人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，在這種社會(huì)關(guān)系中，人需要得到認(rèn)同，也需要去認(rèn)同群體其他成員。在認(rèn)同確證的過(guò)程中，思想和行為都會(huì)受到影響和相互教育。但是，在這種社會(huì)圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價(jià)值取向，甚至有消極影響。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負(fù)面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識(shí)形態(tài)教育，體現(xiàn)一定階級(jí)的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會(huì)活動(dòng)的目的是不同的，它根據(jù)一定的社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)要求而預(yù)設(shè)的。在關(guān)照這一特殊要求的同時(shí)，人又是具有主觀能動(dòng)性，思想政治教育通過(guò)人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會(huì)目標(biāo)的思想政治強(qiáng)化、形成理想信念，使之與社會(huì)發(fā)展方向保持一致，使人與社會(huì)在互動(dòng)中發(fā)展。
�。常乘枷胝谓逃齼r(jià)值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現(xiàn)實(shí)，而且關(guān)照未來(lái)。思想政治教育不僅要有針對(duì)性的解決人們現(xiàn)實(shí)思想問題、實(shí)際問題，而且把人的思想長(zhǎng)處、積極方面引導(dǎo)，并且發(fā)揮預(yù)防作用。對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)人的思想向正確的方向發(fā)展。價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人對(duì)全部生活實(shí)踐所產(chǎn)生的意義的一種評(píng)價(jià)、判斷和取舍標(biāo)準(zhǔn)的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等教育，還是政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、美學(xué)價(jià)值觀等教育。“價(jià)值觀教育對(duì)人們進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，促使人們形成正確的價(jià)值觀，并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求。價(jià)值觀教育是一個(gè)規(guī)范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會(huì)的價(jià)值觀體系滲透到教育過(guò)程中，以此促使人們個(gè)體價(jià)值觀的形成和發(fā)展�！币簿褪钦f(shuō)思想政治教育的目的性是在調(diào)和社會(huì)價(jià)值體系與個(gè)體價(jià)值觀之間的矛盾，促進(jìn)社會(huì)成員個(gè)體價(jià)值觀的發(fā)展。思想政治教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是在實(shí)踐中根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)人們思想和行為的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值體系引導(dǎo)。從以上幾個(gè)方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會(huì)價(jià)值觀教育，它是一定階級(jí)、政黨或集團(tuán)用社會(huì)價(jià)值觀體系對(duì)社會(huì)成員施加一定影響，促使社會(huì)成員形成符合社會(huì)價(jià)值體系要求的個(gè)體價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)。
作者:張應(yīng)梅 單位:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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關(guān)于教育論文7
摘要：在學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置中，順應(yīng)新時(shí)期幼兒教育對(duì)教師基本素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，在重視政治思想素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凸顯未來(lái)幼兒教師的教學(xué)技能素質(zhì)與教育理論素養(yǎng)，對(duì)整個(gè)課程科學(xué)合理地設(shè)置，從而滿足幼兒教師教育的實(shí)踐需要，為學(xué)生提供更廣闊的發(fā)展個(gè)性的空間和施展才華的舞臺(tái)，也為學(xué)生順利就業(yè)提供必要的專業(yè)與技能準(zhǔn)備，有些課程必須整合。 關(guān)鍵詞：學(xué)前;課程;整合;研究 。
關(guān)鍵詞：21世紀(jì)是國(guó)際化、信息化、高科
技和教育現(xiàn)代化的時(shí)代，學(xué)前專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生必須適應(yīng)這一時(shí)代特點(diǎn)的需求，必須具備基礎(chǔ)理論扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的特點(diǎn)。學(xué)生不僅要掌握學(xué)前專業(yè)的基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)人文知識(shí)、科學(xué)技術(shù)知識(shí)和相鄰學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng);不僅要具備獲取知識(shí)的能力，知道如何學(xué)習(xí)，更要具備運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)新能力。這既是21世紀(jì)對(duì)人才的要求，也是學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)用科學(xué)特點(diǎn)的需要。
一、專業(yè)課程體系必須從整體上進(jìn)行改革
學(xué)前專業(yè)長(zhǎng)期存在的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系等一系列問題沒能很好解決，究其原因，主要是由于學(xué)前專業(yè)課程的設(shè)計(jì)人員、科研人員和任課教師之間缺乏整體意識(shí)。過(guò)去的改革，往往各自為陣，并沒有從整體上考慮培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。課程設(shè)計(jì)人員對(duì)學(xué)前專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)一直未能真正轉(zhuǎn)移到為基層幼教機(jī)構(gòu)培養(yǎng)專業(yè)人員上來(lái)，雖有部分轉(zhuǎn)移，但不徹底。體現(xiàn)在課程設(shè)置上，就是并沒把學(xué)前專業(yè)學(xué)生從事幼兒教師工作必須具備的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)的比率擺正，仍以培養(yǎng)幼師專業(yè)課教師的目標(biāo)去設(shè)置課程，其結(jié)果是重學(xué)科專業(yè)理論課程，輕實(shí)際能力培養(yǎng)的課程。學(xué)生到幼兒園工作，從觀念上、從教師技能上均有很大的不適應(yīng)。從科研人員看，開展科研往往只注重對(duì)具體的某一課程進(jìn)行研究，對(duì)學(xué)前專業(yè)整體改革研究探索不夠;從教師看，他們更關(guān)心的是把自己這門課程教好，關(guān)心的是本學(xué)科的教材建設(shè)與改革。其結(jié)果是學(xué)前各科課程之間內(nèi)容交叉、陳舊，不能充分體現(xiàn)最新研究成果，不能很好地為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。因而學(xué)前專業(yè)課程體系的改革應(yīng)該由課程設(shè)計(jì)人員、科研人員和教師相互協(xié)作，將目標(biāo)、內(nèi)容、方法等多層面、全方位相互聯(lián)系、相互滲透，進(jìn)行整體改革。
二、 課程的改革要根據(jù)社會(huì)的需要進(jìn)行調(diào)整及整合
首先學(xué)前教育培養(yǎng)目標(biāo)的確定是至關(guān)重要的，必須要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，應(yīng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)需要。學(xué)前專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的確定，應(yīng)當(dāng)從過(guò)去狹窄的、需求量較少的幼師教師轉(zhuǎn)移到為幼兒教育機(jī)構(gòu)和教育行政部門培養(yǎng)高層次的人才上來(lái)，尤其是地方院校的學(xué)前專業(yè)。為此，我校確立的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)能夠熟練掌握本專業(yè)基本理論知識(shí)，具備幼兒教師教學(xué)、輔導(dǎo)、創(chuàng)作及幼兒教育研究、管理方面的能力，取得外語(yǔ)證書、計(jì)算機(jī)證書、普通話證書、教師資
格證書、畢業(yè)證書五個(gè)相關(guān)證書。具有高尚的職業(yè)道德和健康的身心素質(zhì)，為充分體現(xiàn)差異教育思想和拓寬就業(yè)途徑，學(xué)生除必修課外，從第三學(xué)年起可以根據(jù)個(gè)人意愿學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)或?qū)W前教育行政與管理，也可以同時(shí)選修兩個(gè)專業(yè)方向的課程。其培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位為：培養(yǎng)掌握寬厚的學(xué)前教育科學(xué)理論知識(shí)，熟練掌握從事學(xué)前兒童保育與教育技能，能夠勝任托幼機(jī)構(gòu)保教工作和研究工作，幼教行政管理人員及其他兒童工作機(jī)構(gòu)的專門人才。這一目標(biāo)的定位，是符合21世紀(jì)人才培養(yǎng)教育需求的.。 課程設(shè)置要遵循基礎(chǔ)的原則，使學(xué)前專業(yè)學(xué)生能更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需求，激發(fā)和調(diào)動(dòng)教與學(xué)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)生提供適合白己特點(diǎn)的全面發(fā)展的條件與機(jī)會(huì)。根據(jù)學(xué)生不同的才能、特長(zhǎng)因材施教，使部分優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出盡快地服務(wù)于社會(huì)。實(shí)行學(xué)分制，提供大量選修課程，讓學(xué)生自主選擇，并允許學(xué)生在修滿學(xué)前專業(yè)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的總學(xué)分和必修、選修課學(xué)分，符合畢業(yè)條件的情況下提前畢業(yè)。此外，為培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型和創(chuàng)造型人才，發(fā)揮學(xué)生更大的學(xué)習(xí)潛力，并具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性，在本專業(yè)課程學(xué)習(xí)達(dá)到良好或到三年級(jí)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生輔修第二專業(yè)，取得第二學(xué)歷。
我校課程體系主要有三部分組成：素質(zhì)教育課程體系、能力培養(yǎng)課程體系、技能實(shí)訓(xùn)課程體系。從20xx年到20xx年進(jìn)行了課程內(nèi)容的調(diào)整，有些課程進(jìn)行了整合。
1。素質(zhì)教育課程體系。20xx年設(shè)置的課程由馬列、思想品
德、大學(xué)體育、外語(yǔ)基礎(chǔ)、普通話、中外音樂史、音樂欣賞、音樂基礎(chǔ)理論、和聲學(xué)、素描、色彩、中外美術(shù)欣賞、兒童文學(xué)、中國(guó)文化概論、學(xué)前教育心理學(xué)、幼兒衛(wèi)生保健學(xué)、學(xué)前數(shù)學(xué)教育組成，經(jīng)過(guò)修改后20xx年素質(zhì)教育課程體系由思想品德與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)政策、就業(yè)教育、體育、公共外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、普通心理學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前游戲、學(xué)前課程與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、幼兒園組織與管理、現(xiàn)代漢語(yǔ)、基礎(chǔ)樂理、音樂欣賞、美術(shù)鑒賞、幼兒文學(xué)與學(xué)前語(yǔ)言教育、中國(guó)文化概論、學(xué)前兒童科學(xué)教育、學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育等課程組成。
2。能力培養(yǎng)課程體系。20xx年設(shè)置的課程有視唱練耳、聲樂、鋼琴、手風(fēng)琴、電子琴、兒童簡(jiǎn)筆畫、手工制作、色彩、圖案基礎(chǔ)、學(xué)前教育學(xué)、幼兒園教育活動(dòng)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、教師口語(yǔ)。現(xiàn)在修訂為主要由素描、色彩、聲樂基礎(chǔ)、舞蹈基礎(chǔ)、圖案基礎(chǔ)、幼兒舞蹈、即興伴奏和聲學(xué)、教師口語(yǔ)、幼兒舞蹈創(chuàng)編、幼兒歌曲與創(chuàng)編、社會(huì)心理學(xué)、蒙氏幼兒教育、奧爾夫音樂教育等課程組成。
3。技能實(shí)訓(xùn)課程體系。20xx年設(shè)置的課程有學(xué)前教育教學(xué)法、幼兒舞蹈、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、即興伴奏和聲學(xué)、學(xué)前游戲論、音樂欣賞、中外美術(shù)欣賞、幼兒歌曲創(chuàng)編、兒童文學(xué)、中國(guó)文化概論、書法、現(xiàn)代漢語(yǔ)、實(shí)習(xí)藝術(shù)實(shí)踐等。修訂后由鋼琴、手風(fēng)琴、電子琴、視唱練耳、兒童簡(jiǎn)筆畫、幼兒手工制作、硬筆書法、普通話、中國(guó)畫基本技法、兒童心理咨詢、多媒體課件制作、心腦珠算、藝術(shù)實(shí)踐、教育見習(xí)和實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）等組成。
三、培養(yǎng)措施和特色
為培養(yǎng)獨(dú)具特色的復(fù)合型學(xué)前教育專業(yè)人才，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，我校學(xué)前專業(yè)一方面堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)學(xué)前藝術(shù)教育的特色，在加強(qiáng)學(xué)科基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)置與教學(xué)的同時(shí)，也非常注重學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)，推行“七項(xiàng)技能”考核指標(biāo)體系，即：一做二說(shuō)四藝，“一做”是指課件制作，“二說(shuō)”是指說(shuō)課與講故事，“四藝”是指彈、唱、跳、書畫;另一方面積極引導(dǎo)學(xué)生參加職業(yè)資格培訓(xùn)，畢業(yè)時(shí)力求取得“心理咨詢師”或“育嬰師”職業(yè)資格。
在實(shí)習(xí)過(guò)程中，我了解到普通話、幼兒心理學(xué)、教育學(xué)以及英語(yǔ)的重要性，每個(gè)小孩子的聽覺都是很敏感的，他們能夠很仔細(xì)的聽清楚老師講的每一句話，并能夠復(fù)述出來(lái)，而且會(huì)指出老師哪里和哪里說(shuō)的不標(biāo)準(zhǔn)，因此普通話是幼師必備的條件之
一。然而幼兒心理學(xué)也是很重要的，每個(gè)幼兒都有不一樣的性格，不能以一種方式去教育他。比如說(shuō)：“有一個(gè)小朋友很調(diào)皮，每天上課不認(rèn)真，還經(jīng)常打小朋友。對(duì)于這樣的幼兒就要讓他有種成就感，讓他當(dāng)一個(gè)小組長(zhǎng)啊，管管班上其他的小朋友，這樣他會(huì)更好的約束自己，”所以對(duì)不同的幼兒要用不同的方法，這樣才能接觸更多，了解地更廣，對(duì)自己以后的教學(xué)也是一種幫助。在教學(xué)方面也是一種技巧，要讓小朋友學(xué)的開心，玩得開心！英語(yǔ)是非常重要的，因?yàn)橐屯饨粶贤ò嗌系墓ぷ鳎绻⒄Z(yǔ)不行，當(dāng)小朋友用期待的眼神望著你的時(shí)候，你會(huì)覺得很尷尬，而且會(huì)因?yàn)檫@樣讓班上的交接工作發(fā)生失誤在整個(gè)實(shí)習(xí)教學(xué)的過(guò)程中，收獲了很多，成長(zhǎng)了很多！每一次鍛練都是一個(gè)磨合的過(guò)程！需要自己慢慢的消化！
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葉圣陶說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣”。習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事,一旦養(yǎng)成了壞習(xí)慣,就會(huì)使你受害終生;相反,養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣也會(huì)使你受益終生。一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成，不是靠偶爾的敲敲打打形成的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的強(qiáng)化訓(xùn)練逐步形成。這就需要家長(zhǎng)，教師等多方面的力量聯(lián)合起來(lái)，共同督促，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決，不讓不良習(xí)慣有滋生的營(yíng)地。
一、養(yǎng)成教育要師表垂范
通過(guò)教師的高尚師德和自身的形象，言傳身教影響學(xué)生。老師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生具有較強(qiáng)的模仿性，在不知不覺中老師的某一行為習(xí)慣，可能會(huì)出現(xiàn)在學(xué)生的身上。所以作為一名教師，要注意為人師表，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。教師首先應(yīng)該注意在學(xué)生面前樹立文明禮儀的榜樣，對(duì)于學(xué)生的問好，老師應(yīng)該微笑點(diǎn)頭，碰到內(nèi)向的學(xué)生，要盡量先跟他們打招呼。對(duì)于學(xué)生的幫助，我們應(yīng)該親切地跟他們道聲“謝謝！”。如果老師有時(shí)說(shuō)錯(cuò)了或做錯(cuò)了，也要敢于向?qū)W生道歉。這樣，教師良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語(yǔ)言給學(xué)生做示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。對(duì)學(xué)生的教育誘導(dǎo)也要“動(dòng)之以情、曉之以理”，不能簡(jiǎn)單地批語(yǔ)指責(zé)。通過(guò)情感的交流，學(xué)生對(duì)老師提出的要求、意見更易接受。一個(gè)幽默的玩笑，一句輕輕的問候，可能使其心靈受到震撼。
在教學(xué)中，我也十分注意師表垂范這一方面。有一次課間休息，一個(gè)學(xué)生將手里的廢紙朝樓下一扔，廢紙飄飄然地落到了教學(xué)樓前面的花壇里。我走過(guò)去對(duì)他說(shuō)：“你看，樓下花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾袋，我們?nèi)グ阉鼈儞炱饋?lái)好么？”我先下了樓，那名學(xué)生從教室取來(lái)了垃圾袋連忙跟了上來(lái)。不一會(huì)，我們就把花壇里的垃圾全部都撿到了垃圾袋里。最后，我滿意的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你看，校園里沒有垃圾多好啊�！边@名學(xué)生也微笑地點(diǎn)點(diǎn)頭。雖然在整個(gè)過(guò)程中，我只字沒有提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評(píng)他亂扔垃圾的錯(cuò)誤，而是通過(guò)與學(xué)生一起動(dòng)手撿垃圾的舉動(dòng)，和對(duì)整潔校園的感慨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了無(wú)聲的教育，這樣，即使學(xué)生意識(shí)到了自己亂扔垃圾的錯(cuò)誤，有進(jìn)一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。
二、養(yǎng)成教育要持之以恒。
學(xué)生的行為具有持續(xù)性和反復(fù)性。冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣非一日之功，需要長(zhǎng)期抓，切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。一種良好習(xí)慣的養(yǎng)成有一個(gè)過(guò)程，須經(jīng)常性地進(jìn)行誘導(dǎo)、訓(xùn)練；一種不良行為的糾正，也須反復(fù)地進(jìn)行指導(dǎo)、教育。所以對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育要有耐心，要持之以恒。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時(shí)間的，同時(shí)要注重師表形象，注重情感交流。
三、養(yǎng)成教育要從點(diǎn)滴抓起
古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，必須要求學(xué)生從小事做起，從身邊的事做起。許多同學(xué)熟讀“中學(xué)生行為規(guī)范”，甚至倒背如流，卻常隨手扔果皮、紙屑；許多同學(xué)在老師的組織下學(xué)做好事、幫助同學(xué)，回到家里，卻成了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的“小公主”“小皇帝”了。因此，養(yǎng)成教育要從點(diǎn)滴的小事做起：見到地上有垃圾果皮隨手撿起來(lái)，見到教師要主動(dòng)行禮問好，在樓道里要輕聲慢步靠右行，見到班里的門窗桌椅壞了自覺自愿修好，上學(xué)穿校服，衣帽整齊，……千里之行，始于足下，百尺高樓平地起，我們可以從一些身邊瑣碎的小事中，看出一個(gè)學(xué)生的行為習(xí)慣。并且即使加以糾正。我們班上有個(gè)孩子一天到晚總是忙忙亂亂的，做事毛手毛腳，慌慌張張，丟三落四的，每天上學(xué)總要把一些學(xué)習(xí)用具遺落在家里；平時(shí)挺聰明的'，一到考試總因?yàn)轳R虎，錯(cuò)好多題；在家做些事也是摔壞這個(gè)，碰壞那個(gè)，父母、老師怎么提醒也沒有用。做事馬虎、毛躁、慌張、丟三落四是行為習(xí)慣較差的表現(xiàn)，這樣的孩子往往待人熱情外向，愛交朋友、愛幫助別人，這個(gè)孩子過(guò)高地估計(jì)自己，認(rèn)為自己任何事都能辦，可總是由于自己的毛病不能把事情辦好，顯然，這樣的孩子做事計(jì)劃性不強(qiáng)，做事條理性差，隨意性太強(qiáng)。久而久之，沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
采取措施：
揚(yáng)長(zhǎng)避短。當(dāng)孩子對(duì)新鮮事物產(chǎn)生新奇感，有強(qiáng)烈熱情時(shí)；當(dāng)孩子對(duì)同學(xué)的一些事情表示要予以熱情幫助時(shí)……老師要及時(shí)對(duì)其正確引導(dǎo)，提示引導(dǎo)孩子如何才能把事做好？由于馬虎會(huì)造成什么損失？引導(dǎo)的目的在于使學(xué)生養(yǎng)成在做任何事時(shí)，都應(yīng)認(rèn)真細(xì)致，思考在前，就會(huì)使學(xué)生在思想上重視自己做事的成功率，由于事前的思考和重視結(jié)果，就會(huì)調(diào)動(dòng)孩子自身的內(nèi)在潛能，克服他做事馬虎、毛躁、慌張、丟三落四的壞習(xí)慣。
事事養(yǎng)成計(jì)劃性。老師利用晨會(huì)、周會(huì)或個(gè)別教育的時(shí)間，教育學(xué)生一個(gè)人不管做什么事，都應(yīng)有一個(gè)周密的計(jì)劃，先做什么，后做什么，事前做哪些準(zhǔn)備、如何開始等，也可以教會(huì)學(xué)生在做事之前用一小紙條，寫上自己要用的物品及時(shí)間安排，如做到晚上整理書包，早上出門前的思考等，都會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生的行為習(xí)慣的變化，也就在點(diǎn)滴小事中。
四、養(yǎng)成教育要“三位”一體從點(diǎn)滴抓起
育人,并不是說(shuō)在學(xué)校一個(gè)樣,回到家卻是另一個(gè)樣。為了讓養(yǎng)成教育更具針對(duì)性和實(shí)效性,我們必須建立起以學(xué)生為中心的“教師―學(xué)生―家長(zhǎng)”三位一體的德育體系。在學(xué)校里,老師嚴(yán)格要求學(xué)生；學(xué)生回到家后,家長(zhǎng)對(duì)孩子也要嚴(yán)格要求,不斷督促和強(qiáng)化他們防止壞習(xí)慣的滋長(zhǎng),以便于繼續(xù)深化養(yǎng)成教育,并讓教育在實(shí)際的生活中得以運(yùn)用。例如,在家長(zhǎng)的監(jiān)督下要學(xué)生完成“十個(gè)一”活動(dòng),在家里做一項(xiàng)力所能及的家務(wù)、看一本好書、看一部好電影等等,并制定“自評(píng)――師評(píng)――家長(zhǎng)評(píng)”的評(píng)價(jià)制度,這樣,家長(zhǎng)和教師在養(yǎng)成教育方面,就能達(dá)成一個(gè)共識(shí),目標(biāo)一致,共同完成教育孩子的目的,并能收到事半功倍的效果。
總而言之,良好的行為習(xí)慣的形成并非一朝一夕之功,它需要學(xué)生長(zhǎng)期努力,需要我們老師不斷地督促引導(dǎo)。這樣我們才能更好的做好學(xué)生養(yǎng)成教育工作，祖國(guó)未來(lái)的成長(zhǎng)，需要一個(gè)相對(duì)純凈健康的環(huán)境。我們相信，只要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成共識(shí)，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性，齊抓共管，人人參與，形成合力，就能在教育的花圃中培育出茁壯、艷麗的花苗。
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摘要：產(chǎn)業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類社會(huì)的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生，在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，由于社會(huì)形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大產(chǎn)業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會(huì)生活發(fā)展趨勢(shì)帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育
產(chǎn)業(yè)作為人類社會(huì)進(jìn)步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性，對(duì)于產(chǎn)業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對(duì)自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識(shí)形態(tài)。第一次產(chǎn)業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義產(chǎn)業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手產(chǎn)業(yè)向機(jī)器大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)模化，從而取代傳統(tǒng)手產(chǎn)業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)，機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國(guó)發(fā)生了“產(chǎn)業(yè)革命”后，在大產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下，產(chǎn)業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)產(chǎn)業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對(duì)蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著機(jī)械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次產(chǎn)業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代，以美國(guó)的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國(guó)的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進(jìn)入信息時(shí)代。產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)至使產(chǎn)業(yè)體制與產(chǎn)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。產(chǎn)業(yè)社會(huì)的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場(chǎng)人類社會(huì)的革新，對(duì)待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。產(chǎn)業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著產(chǎn)業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì)等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。產(chǎn)業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)大產(chǎn)業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手產(chǎn)業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在產(chǎn)業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手產(chǎn)業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會(huì)分工上，設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴產(chǎn)業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷與技術(shù)和材料的更新，對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)
產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn)，其觀念的產(chǎn)生依附于產(chǎn)業(yè)發(fā)展后社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國(guó)哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對(duì)人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺，因?yàn)橹庇X會(huì)持續(xù)推動(dòng)事物變化的量，并延續(xù)事物的運(yùn)動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運(yùn)動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過(guò)程。伯格森認(rèn)為人類思維與生存意識(shí)的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類在既定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對(duì)生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對(duì)物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的`藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對(duì)19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識(shí)，并逐漸成為新型社會(huì)意識(shí)形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育
產(chǎn)業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對(duì)自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì)的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在產(chǎn)業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識(shí)開始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次產(chǎn)業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國(guó)人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性，而脫離了大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也未對(duì)大產(chǎn)業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對(duì)英國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題，確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于產(chǎn)業(yè)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地，德國(guó)包豪斯學(xué)校的教育理念將產(chǎn)業(yè)社會(huì)的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無(wú)生命的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國(guó)現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì)，并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性，突出現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識(shí)的課程，《點(diǎn)、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國(guó)的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強(qiáng)調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運(yùn)用色彩來(lái)穿梭于具象符號(hào)與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識(shí)形態(tài)。在設(shè)計(jì)中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入產(chǎn)業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)形式，將產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對(duì)構(gòu)成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì)中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。
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以上就是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于藝術(shù)教育的論文，希望能夠幫助到你們。
關(guān)于教育論文10
摘要：伴隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，我國(guó)的體育事業(yè)也取得了不錯(cuò)的成就。然而在我國(guó)的體育事業(yè)中，足球項(xiàng)目明顯比較薄弱。青少年足球運(yùn)動(dòng)員對(duì)于我國(guó)未來(lái)足球事業(yè)的發(fā)展有著重大的意義，故要想促使我國(guó)的足球水平能夠有所提高，那么相關(guān)體育部門應(yīng)該注重青少年的足球訓(xùn)練。然而，我國(guó)在青少年足球訓(xùn)練方面依然存在著一些難題，急需相關(guān)人員加以解決。文章將詳盡闡述青少年足球訓(xùn)練中存在的不足之處，并結(jié)合實(shí)際情況來(lái)探析相應(yīng)的解決策略。
關(guān)鍵詞：青少年;足球訓(xùn)練;問題;策略
在競(jìng)技體育項(xiàng)目中，足球具有較大的社會(huì)影響。對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，他們的綜合素質(zhì)必須達(dá)到較高要求，而要想做到這點(diǎn)，那么就需要開展科學(xué)的訓(xùn)練。青少年足球運(yùn)動(dòng)員對(duì)于我國(guó)未來(lái)足球事業(yè)的發(fā)展是極為重要的，故在針對(duì)青少年進(jìn)行訓(xùn)練中，應(yīng)采取措施來(lái)確保訓(xùn)練具有較好的效果。然而，我國(guó)在青少年足球訓(xùn)練過(guò)程中仍然存在不足之處，致使訓(xùn)練的綜合效果偏差，故急需采取措施來(lái)加以處理，以此來(lái)促進(jìn)訓(xùn)練的質(zhì)量不斷提高。
一、青少年足球訓(xùn)練中存在的問題
(一)教練的素質(zhì)參差不齊
在青少年足球訓(xùn)練過(guò)程中，教練的指導(dǎo)是必不可少的。然而在當(dāng)前情況下，一些教練的綜合能力明顯達(dá)不到相關(guān)要求，通常可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①態(tài)度不端正。通過(guò)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，部分教練自身的素質(zhì)未能做到與時(shí)俱進(jìn)，在訓(xùn)練過(guò)程中他們依然沿用以往的方法，這明顯與時(shí)代發(fā)展的要求相沖突。②價(jià)值觀仍需改正。當(dāng)前，教練在針對(duì)青少年足球運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程中，依然僅僅只看重運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)，忽視其他方面的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致青少年運(yùn)動(dòng)員的綜合素質(zhì)水平偏低。③訓(xùn)練方法不適宜。許多教練依然通過(guò)超負(fù)荷方式來(lái)達(dá)成培訓(xùn)的目標(biāo)，這種培訓(xùn)方式明顯不合理，長(zhǎng)時(shí)間過(guò)后，青少年足球運(yùn)動(dòng)員的熱情必然會(huì)降低。
(二)青少年訓(xùn)練與聯(lián)賽相脫離
在進(jìn)行青少年足球訓(xùn)練過(guò)程中，青少年基本很難參與到聯(lián)賽活動(dòng)中來(lái)，此外，在訓(xùn)練過(guò)程中，訓(xùn)練與聯(lián)賽脫節(jié)的情況極為常見。足球俱樂部在發(fā)展過(guò)程中，僅僅只看重聯(lián)賽活動(dòng)的開展，但是未能認(rèn)真完成青少年的足球訓(xùn)練，從而使得兩者無(wú)法有效結(jié)合起來(lái)，這樣不利于足球人才的培養(yǎng)。再者，相較于職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，青少年運(yùn)動(dòng)員的.足球水平明顯偏低，由于青少年運(yùn)動(dòng)員與職業(yè)運(yùn)動(dòng)員之間缺乏溝通交流，從而使得不同年齡段足球運(yùn)動(dòng)員的足球水平參差不齊。
(三)足球大眾化程度仍需提高
在世界范圍內(nèi)看，足球是影響最大、開展最廣的體育項(xiàng)目之一。[1]可以這樣說(shuō)，國(guó)家足球的發(fā)展離不開大眾足球的撐持。從我國(guó)當(dāng)前情況來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)足球大眾化的程度并不高，全民足球意識(shí)仍需強(qiáng)化。大眾化程度偏低的主要包含兩個(gè)方面原因：①足球主管部門的輕視;②其他體育項(xiàng)目的興起。
二、提升我國(guó)青少年足球訓(xùn)練效果的有效舉措
(一)落實(shí)合理的訓(xùn)練理念
現(xiàn)代社會(huì)是綜合科學(xué)與信息的社會(huì)。在青少年的足球訓(xùn)練過(guò)程中，教練應(yīng)該選用符合青少年實(shí)際情況的訓(xùn)練方式。青少年的心理常常會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，并不穩(wěn)定，這樣自然而然會(huì)降低訓(xùn)練效果，故在具體的足球訓(xùn)練過(guò)程中，教練需要把握青少年的心理狀態(tài)，這樣才能有針對(duì)性地開展適宜的足球訓(xùn)練項(xiàng)目。除此之外，在訓(xùn)練之前，教練還可以組織一些基礎(chǔ)活動(dòng)，以此來(lái)激起青少年對(duì)足球的興趣，吸引更多的青少年加入到足球訓(xùn)練中來(lái)。在足球訓(xùn)練過(guò)程中，除了青少年這一主體，另一重要的主體便是教練。[2]在具體訓(xùn)練過(guò)程中，教練首先需要落實(shí)科學(xué)化的訓(xùn)練理念，并針對(duì)不同足球水平的青少年進(jìn)行分組，從而有針對(duì)性地開展足球訓(xùn)練，以此來(lái)達(dá)到最佳的訓(xùn)練成效。
(二)促進(jìn)教練自身綜合素質(zhì)不斷提升
在足球訓(xùn)練過(guò)程中，足球教練員的指導(dǎo)是至關(guān)重要的，在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中，教練員的綜合素質(zhì)與足球訓(xùn)練效果緊密相關(guān)。要想確保足球訓(xùn)練更具成效，那么教練員就需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷提高自身的綜合素質(zhì)水平。首先，應(yīng)該對(duì)教練員的整體情況有一定程度的了解，找尋出其中所存在的問題，并加以處理，這樣不僅能夠確保教練員隊(duì)伍變得愈加穩(wěn)定，而且可以促進(jìn)教練員的綜合素質(zhì)水平不斷提升，進(jìn)而能夠培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的足球教練人員。足球教練需要不斷學(xué)習(xí)各種足球方面的知識(shí)，同時(shí)相關(guān)部門還可以聘請(qǐng)專人來(lái)授課，帶動(dòng)教練員的教學(xué)水平不斷提升。
(三)做好青少年文化素養(yǎng)培養(yǎng)工作
當(dāng)前，我國(guó)青少年足球運(yùn)動(dòng)員的文化素質(zhì)明顯偏低，這對(duì)于我國(guó)足球事業(yè)的發(fā)展是極為不利的。出現(xiàn)這種情況的主要原因包括兩個(gè)方面，即訓(xùn)練過(guò)程中教練的輕視以及青少年自身的松懈。一般來(lái)說(shuō)，青少年均需要掌握相應(yīng)的文化知識(shí)，足球運(yùn)動(dòng)員也一樣。
關(guān)于教育論文11
大學(xué)生對(duì)大學(xué)教育的畢業(yè)論文，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，也是學(xué)生獲得學(xué)位認(rèn)證的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)學(xué)位條例的規(guī)定，大學(xué)本科畢業(yè)生完成教學(xué)計(jì)劃，并通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)，為了獲得學(xué)士學(xué)位。因此，畢業(yè)論文的質(zhì)量已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)管理水平的關(guān)鍵因素，物理教育的一個(gè)重要標(biāo)桿隊(duì)對(duì)本科專業(yè)人才培養(yǎng)的畢業(yè)生質(zhì)量為專業(yè)教師，對(duì)未來(lái)體育教師科研能力的培養(yǎng)是人才培養(yǎng)方案的重要組成部分。
1.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題相關(guān)研究
盧宇剛《對(duì)我院16屆體育教育專業(yè)本科生畢業(yè)論文選題的調(diào)查分析通過(guò)分析研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生選題方向偏向于技戰(zhàn)術(shù)分析類，選題方式偏于文獻(xiàn)綜述類，研究方法局限于文獻(xiàn)資料法。于媛媛體育教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文選題現(xiàn)狀的調(diào)查研究表明學(xué)生論文選題方向偏重于專項(xiàng)類，但近幾年來(lái)呈下降趨勢(shì);學(xué)校體育類、社會(huì)體育類論文呈增長(zhǎng)趨勢(shì);學(xué)生的理論知識(shí)修養(yǎng)不足。
魏祝穎《體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以天津體育學(xué)院20xx—20xx屆學(xué)生為例》中發(fā)現(xiàn)學(xué)生論文在研究領(lǐng)域上學(xué)校體育類和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練類的所占比重未50%60%，其中學(xué)校體育類的比運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練類的少，社會(huì)體育、心理學(xué)、生理學(xué)及其他方面共占40%。大部分學(xué)生通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料確定選題，來(lái)源單一，缺乏創(chuàng)新性。趙永才在《高校體育專業(yè)畢業(yè)論文選題情況的調(diào)查研究得出：體育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)訓(xùn)練類選題較穩(wěn)定，社會(huì)體育類和基礎(chǔ)理論類的選題有增多趨勢(shì)，傳統(tǒng)技戰(zhàn)術(shù)分析的選題有下降趨勢(shì)，學(xué)生選題呈方向多元化，但學(xué)生選題方式更多依賴于教師建議，研究方法局限于文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等單一的方式，而體育專業(yè)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足成為了困擾學(xué)生選題的主要原因。
周小平在《湛江師院體育系畢業(yè)論文選題熱點(diǎn)與走向》中得出學(xué)校體育教學(xué)與訓(xùn)練的研究仍然是廣大體育教育和科研工作者的研究熱點(diǎn)，隨著社會(huì)與體育的改革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體育消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也成為廣大工作者關(guān)注的熱點(diǎn)。
從上述文獻(xiàn)我們可以看出，從20世紀(jì)80年代至現(xiàn)今，體育教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產(chǎn)生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰(zhàn)術(shù)類的比重開始呈下降趨勢(shì)，體育教學(xué)訓(xùn)練類、社會(huì)體育類的呈現(xiàn)上升趨勢(shì);但是在選題方式上，學(xué)生依舊趨向于通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料的途徑或是指導(dǎo)老師的建議獲取選題，通過(guò)思索創(chuàng)新進(jìn)行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻(xiàn)資料法，問卷調(diào)查法，學(xué)生研究手段仍然比較單一。
2.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量及存在的問題相關(guān)研究
胥志敏《淺探體育教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文撰寫中存在的問題》一文中列出了學(xué)生在論文撰寫中存在的問題有：重視程度不高，缺乏實(shí)踐性，針對(duì)性不強(qiáng)，論文成果一般。并針對(duì)問題提出了改進(jìn)措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析一一以南昌大學(xué)20xx—20xx屆畢業(yè)論文為例》表明學(xué)生論文在研究領(lǐng)域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實(shí)驗(yàn)研究能力嚴(yán)重不足，并且在論文結(jié)構(gòu)、規(guī)范性、邏輯性等方面均普遍存在問題，并針對(duì)問題提出了建議。
戴衛(wèi)東在《提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對(duì)策建議》中提到高校本科生論文存在的問題有：論文的選題過(guò)于理論化;論文抄襲，論文買賣等現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生缺乏相關(guān)的論文寫作技巧;指導(dǎo)教師投入不夠;未形成論文質(zhì)量考核體系。并提出高校教學(xué)部門的失范，師生對(duì)本科畢業(yè)論文的不重視，學(xué)生論文寫作系統(tǒng)訓(xùn)練的缺乏等原因。
從上述文獻(xiàn)可了解到，本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量問題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢(shì)，大部分研究主要是從選題和過(guò)程管理等方面進(jìn)行分析，選題存在陳舊、重復(fù)，缺乏創(chuàng)新等問題，如何提高學(xué)生選題的質(zhì)量，完善過(guò)程管理體系方面是一個(gè)值得研究的`熱點(diǎn)。
3.非體育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題與質(zhì)量問題相關(guān)研究
夏光祥等在《教育學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以S大學(xué)20xx-2012屆為例》提出：學(xué)生部分選題脫離專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、選題研究?jī)?nèi)容“撞車”、選題陳舊，個(gè)別選題范圍過(guò)大，可操作性不強(qiáng)。董秀茹在《土地資源管理專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析》一文中闡述學(xué)生選題出現(xiàn)大而廣，題目越大越好寫的誤區(qū)。鼓勵(lì)學(xué)生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過(guò)于陳舊或追求熱點(diǎn)問題，選題內(nèi)容的深度和廣度要適宜。
張菁《英語(yǔ)本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量問題探討》中提到英語(yǔ)專業(yè)本科畢業(yè)論文的寫作存在態(tài)度不端正認(rèn)真、論文質(zhì)量低劣等問題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量》中提到學(xué)生論文存在選題重復(fù)、缺乏新意、過(guò)于寬泛等問題，并分析其影響因素，包括學(xué)生無(wú)暇專心于畢業(yè)論文、指導(dǎo)教師積極性不高、畢業(yè)實(shí)習(xí)定位出現(xiàn)偏差、圖書資料方面的缺陷。
綜上所述，我們可以看出，不同專業(yè)的本科畢業(yè)論文選題都有著各自的優(yōu)缺點(diǎn)，大部分本科生的選題研究方向與本身專業(yè)關(guān)聯(lián)緊密，能夠圍繞本專業(yè)的特色展開研究，不足之處仍然是有的選題內(nèi)容過(guò)于陳舊，缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，或是題目太大，學(xué)生亦難以把握其深度和廣度。同時(shí)論文撰寫時(shí)間的安排與學(xué)生考研、找工作的時(shí)間沖突、師生的態(tài)度等亦是影響本科畢業(yè)論文質(zhì)量的原因。
4.結(jié)束語(yǔ)
畢業(yè)論文是高校實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文的質(zhì)量也是4年來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的基礎(chǔ)。完成畢業(yè)論文的重點(diǎn)課題，俗話說(shuō)，問題好一半，做本科研究工作能有效提高學(xué)生的論文質(zhì)量。從文獻(xiàn)中我們可以了解到，畢業(yè)論文的寫作中存在著許多問題，而這一問題一直存在，并且在不同的專業(yè)中體現(xiàn)出來(lái)，例如：老題材、創(chuàng)新不足、研究?jī)?nèi)容重復(fù)或相似、傳統(tǒng)的研究方法等。許多學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到畢業(yè)論文的弊端越來(lái)越嚴(yán)重，這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策，但在實(shí)踐中實(shí)施的效果也不是太大，并不能從根本上解決問題：例如，畢業(yè)論文工作和考研寫作的沖突不足;儲(chǔ)備與學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的研究能力，引導(dǎo)教師積極性等。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)，體育教育專業(yè)，從查閱的文獻(xiàn)標(biāo)題畢業(yè)論文，大多數(shù)因素從體育教育專業(yè)的畢業(yè)論文的題目，質(zhì)量狀況和影響主題之間的關(guān)聯(lián)性研究的質(zhì)量，實(shí)用的優(yōu)化對(duì)策的選擇和提高質(zhì)量的比較少，在這方面進(jìn)一步的研究和探討后。
關(guān)于教育論文12
在21世紀(jì)的今天，在經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的今天，人才對(duì)于國(guó)家的建設(shè)以及發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。什么是人才？學(xué)校里面所謂的“拔尖生”、“高分生”等就一定會(huì)成為人才嗎？答案毋庸置疑，不一定。在我看來(lái)，人才不僅僅需要較高的文化修養(yǎng)，還應(yīng)具備一定的創(chuàng)新能力，動(dòng)手能力等。小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的重任。因此，人才的培養(yǎng)應(yīng)從小抓起，中國(guó)小學(xué)教育任重道遠(yuǎn)。
目前小學(xué)教育仍然存在著不少問題。重視“主科”即語(yǔ)數(shù)外，而輕視“副科”美術(shù)、體育的現(xiàn)象依舊存在，特別是城鎮(zhèn)，美術(shù)課依舊沒有受到師生的普遍重視，究其原因主要在于由于部分地區(qū)教育部門管理缺陷，致使學(xué)校美術(shù)教師師資力量達(dá)不到基本的需求，主要有以下兩種情況：一是缺美術(shù)老師，美術(shù)課往往由其他科目老師兼顧，可想而知，沒有受過(guò)專業(yè)美術(shù)教育的老師所講解的美術(shù)課程怎么能夠滿足小學(xué)生的需求呢？二是具備專業(yè)知識(shí)的新型美術(shù)老師，這些學(xué)校往往由專門的美術(shù)教師講解美術(shù)課，但是由于教師的專業(yè)素養(yǎng)不高，理論知識(shí)不健全，教育教學(xué)方法不到位，也會(huì)影響到美術(shù)教育應(yīng)有的效果。
盡管教育大綱明文規(guī)定：“中小學(xué)美術(shù)課是九年義務(wù)教育階段一門必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，它對(duì)于陶冶情操，提高美術(shù)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，具有重要作用。”但是美術(shù)沒有真正地發(fā)揮其積極作用，徹底地?cái)[脫副科時(shí)代。
著名教育家蔡元培先生曾指出：沒有藝術(shù)的教育，是不完全的教育。美術(shù)教育作為小學(xué)教育的一個(gè)分支，對(duì)于小學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高以及全面發(fā)展具有不可磨滅的功勞和貢獻(xiàn)。
美術(shù)教育能夠提高學(xué)生的審美能力、鑒賞能力、動(dòng)手能力以及創(chuàng)造力等。小學(xué)美術(shù)課主要包含三個(gè)方面：作品欣賞、手工制作以及動(dòng)手繪畫。
作品欣賞：在美術(shù)課堂中，學(xué)生在老師的`引導(dǎo)和講解下欣賞美術(shù)作品。有時(shí)可能是一件繪畫作品，有時(shí)可能會(huì)是一座建筑，有時(shí)可能是一件工藝美術(shù)作品，老師對(duì)其創(chuàng)作背景、造型、色彩等方面進(jìn)行講解，當(dāng)一件件美術(shù)作品刺激學(xué)生的眼球時(shí)，他們得到的不僅僅是審美享受，與此同時(shí)鍛煉了學(xué)生觀察力，并且?guī)椭嗌倌曛茞�、識(shí)美丑，提高了他們理解美、鑒賞美的能力。正如康德所說(shuō)：“美是道德上善的象征�！泵佬g(shù)教育在潛移默化中對(duì)學(xué)生的知識(shí)、文化、修養(yǎng)等方方面面發(fā)揮著極其重要的作用。
手工制作：學(xué)生在老師的引導(dǎo)下制作各種各樣的手工藝品，在制作的過(guò)程中既開發(fā)了學(xué)生的智力，充分發(fā)揮其想象力以及聯(lián)想力，通過(guò)制作將腦海中的形象轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的物象，極大地加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。美術(shù)教育最為鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是它并非是強(qiáng)迫的，對(duì)于青少年來(lái)講，美術(shù)課程集趣味性和娛樂性于一身。這個(gè)年齡段的學(xué)生身上普遍存在一個(gè)問題，那就是注意力集中時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)要短一些，好動(dòng)，并且其想象力和創(chuàng)造力的潛能極易開發(fā)出來(lái)，而手工制作恰恰迎合了小學(xué)階段學(xué)生的特點(diǎn)，。學(xué)生們學(xué)在其中，玩兒在其中，樂在其中。 動(dòng)手繪畫：當(dāng)今的美術(shù)教育往往走入了誤區(qū)，老師們把畫畫等同于美術(shù)課，對(duì)學(xué)生的繪畫作品進(jìn)行打分，用以評(píng)價(jià)學(xué)生繪畫技巧的高低。其實(shí)不然，繪畫僅僅是美術(shù)課程的一部分。學(xué)生在臨摹、寫生、創(chuàng)作等美術(shù)活動(dòng)中，對(duì)所看到的物象進(jìn)行呈現(xiàn)、對(duì)事物的形象進(jìn)行回憶再現(xiàn)或發(fā)揮想象力對(duì)原有的物象加以創(chuàng)造進(jìn)行表現(xiàn)型創(chuàng)作，并躍然紙上，一副作品的創(chuàng)作成功與否和學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力以及創(chuàng)造力是密不可分的。被譽(yù)為現(xiàn)代物理學(xué)之父的愛因斯坦說(shuō)：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！毖芯勘砻鳎蠓彩苓^(guò)良好美術(shù)教育或具有美術(shù)修養(yǎng)的人，皆具有卓越的觀察力和記憶力，發(fā)達(dá)的想象力和創(chuàng)造力。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)教育不再僅僅局限于 “畫畫兒”，而是一項(xiàng)融合了藝術(shù)欣賞、手工制作、繪畫技藝等方方面面，在當(dāng)今大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景之下，我們應(yīng)當(dāng)擺正小學(xué)美術(shù)教育的地位。為了促進(jìn)學(xué)生身心的全面均衡發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教育致力于塑造學(xué)生美好心靈，提高學(xué)生理解美、鑒賞美的能力以及提高學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生想象力、聯(lián)想力、創(chuàng)造力等方面的培養(yǎng)。與以往舊的小學(xué)美術(shù)教育模式相比，如今的美術(shù)素質(zhì)教育拋棄了應(yīng)試教學(xué)的僵硬方式，不斷引入與時(shí)代相符合的教育理念，創(chuàng)造性地運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式來(lái)達(dá)到培育學(xué)生審美情趣和創(chuàng)造能力的教學(xué)目的。
與以往應(yīng)試教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育先比，現(xiàn)今的素質(zhì)教育更加注重學(xué)生全方面的均衡發(fā)展。因此，推進(jìn)素質(zhì)教育和推行美術(shù)教育二者是相輔相成的，缺乏美術(shù)教育的素質(zhì)教育是不健全的、病態(tài)的，小學(xué)是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，小學(xué)美術(shù)教育是每個(gè)學(xué)生美感啟蒙的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，美術(shù)教育不應(yīng)忽視，而應(yīng)該得到教育部門以及廣大師生的廣泛的關(guān)注和足夠的重視，真正地使美術(shù)教育貫穿于小學(xué)美術(shù)教育的始終，使小學(xué)美術(shù)教育在當(dāng)今推行素質(zhì)教育的背景之下發(fā)揮著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。
關(guān)于教育論文13
摘要：對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，最重要的不是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的培養(yǎng)。3-6歲是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，很多習(xí)慣都會(huì)在這一階段養(yǎng)成，這些習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生，在人無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下產(chǎn)生重要的影響。教師要深刻地認(rèn)識(shí)養(yǎng)成教育的重要性，采取有效方式對(duì)幼兒實(shí)施養(yǎng)成教育。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；幼兒教育；良好習(xí)慣
英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣�！奔热挥變骸梆B(yǎng)成”教育如此重要，那么在教學(xué)過(guò)程中，幼兒教師應(yīng)該采用何種培養(yǎng)方式實(shí)施幼兒的“養(yǎng)成”教育呢？這是一個(gè)值得探討的和關(guān)注的問題。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者談?wù)勛约旱臏\顯看法。
一、幼兒“養(yǎng)成”教育的重要性
幼兒“養(yǎng)成”教育指的是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的教育。葉圣陶曾說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”“三歲看大，七歲看老”，因此，在幼兒時(shí)期應(yīng)該注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但是當(dāng)前很多家長(zhǎng)對(duì)幼兒“養(yǎng)成”教育存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是認(rèn)為幼兒時(shí)期的孩子年齡這么小，不需要培養(yǎng)什么良好習(xí)慣，只要讓他健康長(zhǎng)大就行，等年紀(jì)大了再培養(yǎng)也是一樣，根據(jù)調(diào)查顯示，3-12歲是人體形成良好行為的重要期，12歲以后孩子逐漸養(yǎng)成許多習(xí)慣，再想進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)就十分困難。因此，父母和幼兒老師應(yīng)該抓住關(guān)鍵期進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣做會(huì)達(dá)到事半功倍的效果；另一種是父母雖然重視幼兒的“養(yǎng)成”教育，但更關(guān)注的是“養(yǎng)成”教育中語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣等方面，過(guò)于注重對(duì)幼兒智力的開發(fā)、知識(shí)的傳授，而忽略對(duì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)，殊不知，習(xí)慣的養(yǎng)成比知識(shí)的.傳授更重要。正如烏申斯基所說(shuō)：良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其一生中享受著它的利息。因此，父母應(yīng)該糾正這兩種錯(cuò)誤的“養(yǎng)成”教育理念，在充分理解幼兒養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上對(duì)幼兒的養(yǎng)成教育給予足夠的重視。
二、幼兒“養(yǎng)成”教育的培養(yǎng)方式
1、行為的講解和規(guī)則的制定
很多父母和幼兒園老師在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣時(shí)一味地強(qiáng)調(diào)幼兒這些事情不能做，那些事情可以做，并沒有告訴幼兒原因是什么，也沒有讓幼兒明白如果做了禁止的事情會(huì)有什么樣的后果，讓幼兒對(duì)很多行為習(xí)慣并不是很了解。雖然幼兒的理解能力有限，但是父母和老師可以用通俗易懂的語(yǔ)言將行為規(guī)則童話化和寓言化，只有讓幼兒更好地理解一些行為準(zhǔn)則，才能在幼兒的心里對(duì)良好的行為習(xí)慣的重要性達(dá)成共識(shí)。例如在培養(yǎng)幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣時(shí)，有些小孩不喜歡洗臉，這時(shí)父母可以對(duì)孩子講：你知道為什么那么多羊都喜歡美羊羊嗎？那是因?yàn)槊姥蜓蚍浅鄹蓛簦挥心阒v衛(wèi)生了，才能像美羊羊那樣交到很多朋友，成為受歡迎的人。除此之外，在一些規(guī)則的制定上，父母和老師應(yīng)該讓幼兒參與具體規(guī)則的制定中，這樣做不僅可以鍛煉幼兒的思考能力，還便于提高幼兒對(duì)一些規(guī)則的實(shí)施。但是父母和幼兒老師需要注意的是，在規(guī)則的制定上需要將規(guī)則簡(jiǎn)單化、具體化，最好跟幼兒的喜厭掛鉤，這樣便于引導(dǎo)幼兒參與規(guī)則的制定。例如在幼兒園課堂上，有些幼兒喜歡不停地說(shuō)話，影響課堂教學(xué)的開展，這時(shí)候老師不應(yīng)該只制止和批評(píng)，而應(yīng)該說(shuō)有些小朋友一直在說(shuō)話，這樣老師說(shuō)的話你們能聽清楚嗎？小朋友說(shuō)：聽不清楚。老師可以問小朋友：那么怎么樣才能聽清楚呢?有的小朋友會(huì)說(shuō)老師上課的時(shí)候我們不應(yīng)該說(shuō)話，這時(shí)候老師就應(yīng)該趁機(jī)說(shuō)對(duì)啊，老師說(shuō)話的時(shí)候你們不說(shuō)話，你們就可以聽得更清楚，就可以讓幼兒參與班級(jí)規(guī)則的制定中，讓幼兒實(shí)現(xiàn)從“我必須要遵守規(guī)則”到“我要主動(dòng)遵守規(guī)則”的轉(zhuǎn)變。
2、開展多樣的游戲活動(dòng)
對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，枯燥的說(shuō)教遠(yuǎn)比不上一場(chǎng)游戲?qū)λ麄兊奈Υ�，而且良好的�?xí)慣不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們可以采取多樣的游戲活動(dòng)，促使幼兒在游戲中進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。比如可以模擬一些現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)場(chǎng)景，讓幼兒進(jìn)行角色扮演如“小朋友商店”、“小朋友家庭”等，讓小朋友在角色扮演中明白說(shuō)話要有禮貌，學(xué)會(huì)關(guān)心他人和愛護(hù)公共產(chǎn)品等，將所學(xué)的良好習(xí)慣在角色扮演中得到應(yīng)用和鞏固，實(shí)現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
3、塑造良好榜樣
幼兒存在從眾心理和模仿心理，老師和父母是他們經(jīng)常接觸的人，很多幼兒喜歡模仿父母和老師的一些行為，因此父母和老師需要在各種行為習(xí)慣上給幼兒樹立榜樣，從而形成一個(gè)氛圍，在潛移默化中促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在有的家庭中，父母對(duì)于子女有一套標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于自己則降低標(biāo)準(zhǔn)，待孩子以嚴(yán)，待自己以寬，這樣就會(huì)使幼兒對(duì)一些行為習(xí)慣產(chǎn)生困惑，不知道到底該怎么做才是正確的，當(dāng)著父母的面按照父母的要求，背著父母又模仿父母的行為，不僅不利于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且容易讓幼兒養(yǎng)成愛說(shuō)謊、不誠(chéng)實(shí)的性格習(xí)慣。例如有的父母要求幼兒講話要有禮貌，不能罵人，要使用文明用語(yǔ)等，但是有些父母在打電話或者在與人交談時(shí)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明用語(yǔ)，這時(shí)候幼兒雖然不明白這些不文明用語(yǔ)的含義，但是幼兒的模仿能力是非常強(qiáng)的，有時(shí)候可能家長(zhǎng)只說(shuō)一次，他們就會(huì)記住，也會(huì)在與其他人交談時(shí)使用一些不文明語(yǔ)言，從而養(yǎng)成說(shuō)話不禮貌的壞習(xí)慣。除此之外，父母和幼兒園老師應(yīng)該加強(qiáng)交流和溝通，實(shí)行家園共育促進(jìn)“養(yǎng)成”教育。
4、嚴(yán)格進(jìn)行督促和檢查
雖然很多父母和教師明白“養(yǎng)成”教育的重要性，也制定了相應(yīng)的規(guī)則和制度，但是在具體的實(shí)施過(guò)程中受父母心軟和教師工作量太大無(wú)暇顧及等因素的影響，造成對(duì)幼兒的行為習(xí)慣沒有進(jìn)行嚴(yán)格的督促和檢查，針對(duì)幼兒的一些不良行為能及時(shí)地督促幼兒改正，例如不愛惜糧食等，對(duì)于一些良好習(xí)慣的培養(yǎng)沒有進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，例如將垃圾扔進(jìn)垃圾箱等。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，只有讓幼兒不斷重復(fù)進(jìn)行各種良好行為和良好習(xí)慣，才能讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。特別是自我控制能力和約束能力低下的幼兒，更需要父母和教師的嚴(yán)格督促和檢查。綜上所述，在幼兒階段養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是非常重要的，我們要充分尊重幼兒的意愿，讓他們參與幼兒園及家庭的一些規(guī)則的制定，為幼兒創(chuàng)設(shè)多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合幼兒的實(shí)際情況采取有針對(duì)性的措施，培養(yǎng)他們良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。父母、老師、幼兒要三方面共同發(fā)力，一起促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
關(guān)于教育論文14
摘要：
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師的有效提問以其高效性，在教學(xué)策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問不僅能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的教學(xué)反饋，吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生從小養(yǎng)成勤思考、多動(dòng)腦的好習(xí)慣。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)論文
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師的有效提問以其高效性，在教學(xué)策略中占有重要的地位。課堂上的有效提問不僅能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的教學(xué)反饋，吸引學(xué)生的注意力，還能夠讓學(xué)生從小養(yǎng)成勤思考、多動(dòng)腦的好習(xí)慣。
一、有效提問在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的重要作用
1、促進(jìn)師生溝通，實(shí)現(xiàn)及時(shí)反饋
小學(xué)課堂上可以觀察到，小學(xué)生大多是年幼的孩子，不會(huì)主動(dòng)和老師交流自己的課堂感受，因此，老師很難了解到學(xué)生明白了什么、明白了多少、還有什么疑惑等問題。上課期間，教師向?qū)W生進(jìn)行各方面知識(shí)的提問，以此來(lái)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。根據(jù)得到的反饋信息再實(shí)施下一步教學(xué)計(jì)劃，能夠使學(xué)習(xí)更加高效。
2、吸引學(xué)生注意，保持課堂活躍
作為7～12歲的兒童，讓學(xué)生認(rèn)真連續(xù)聽課是困難的。學(xué)生往往很快就會(huì)對(duì)課堂失去興趣，尤其是在抽象而枯燥的數(shù)學(xué)課上，更會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦的情緒。在具體的數(shù)學(xué)教學(xué)中，合理利用提問這一有效手段，能夠?qū)W(xué)生渙散的精神集中起來(lái)，開動(dòng)腦筋、思考問題，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象，讓課堂時(shí)時(shí)刻刻處于一種老師認(rèn)真講課、學(xué)生積極思考的良好氛圍中。
3、開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)思考習(xí)慣
孩子的天性就是愛玩，特別是處于小學(xué)階段的兒童，因此，讓他們愉快地進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是十分重要的'。以此為基礎(chǔ)，能夠使孩子初步形成學(xué)習(xí)意識(shí)，同時(shí)也有利于后續(xù)教育的進(jìn)行。難度適宜的課堂提問，可以使學(xué)生開動(dòng)腦筋，這也是他們產(chǎn)生思考意識(shí)的第一步，有利于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和智力的開發(fā)。
二、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施有效提問的策略
1、把握提問時(shí)機(jī)，最大限度地保障提問效率
在課堂進(jìn)行過(guò)程中，教師應(yīng)把握好課堂節(jié)奏，確定提問的時(shí)機(jī)。要在知識(shí)點(diǎn)結(jié)束后及時(shí)提問，趁熱打鐵，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶強(qiáng)度。同時(shí)，提問不應(yīng)過(guò)于頻繁，使學(xué)生感到過(guò)于疲憊。例如，在進(jìn)行“認(rèn)識(shí)立體圖形”這一課的教學(xué)時(shí)，教師首先進(jìn)行立體圖形的介紹之后，可立即提問：“生活中有哪些物體是長(zhǎng)方體、球體的？”學(xué)生思考觀察后即可輕松得出答案。有些學(xué)生可能會(huì)誤答出其他立體圖形的物體，此時(shí)，可繼續(xù)下一個(gè)立體圖形的介紹，并講解它們之間的區(qū)別。利用對(duì)比的手段，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。提問需要具有靈活性，抓住課堂情況，有效進(jìn)行。
2、增強(qiáng)參與感，盡量給每個(gè)學(xué)生回答問題的機(jī)會(huì)
面對(duì)不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生，教師應(yīng)注意提問的難度，應(yīng)適合大部分學(xué)生，給所有學(xué)生“努力思考就能得到答案”的感覺。教師要最大限度地照顧每個(gè)學(xué)生的感受，不是說(shuō)要為了基礎(chǔ)較差的學(xué)生放慢講課進(jìn)度，而是要吸引學(xué)生加入目前的課堂，讓他們接受新的知識(shí)，讓每個(gè)孩子都有參與課堂的感覺。例如，在進(jìn)行三年級(jí)的“年、月、日”教學(xué)時(shí)，由于本課的內(nèi)容與之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，是一個(gè)吸引落后學(xué)生跟上課程進(jìn)度的好機(jī)會(huì)。課堂上，教師可對(duì)日常生活中的計(jì)時(shí)單位進(jìn)行提問，如“二月有多少天？”此類問題屬于常識(shí)類問題，任何學(xué)生都可以作答，并且豐富了學(xué)生的知識(shí)，今后學(xué)生可能會(huì)更加仔細(xì)地觀察生活中的細(xì)節(jié)，達(dá)到一舉兩得的效果。
3、提供思考時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行充分思考
教學(xué)過(guò)程中，往往存在一些值得學(xué)生深入思考的問題。此時(shí)，教師應(yīng)留給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，讓他們發(fā)散思維，拓展自己的思考深度和寬度，形成更加有效的思考方式。例如，在“統(tǒng)計(jì)”一課的學(xué)習(xí)中，縱向復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖和橫向復(fù)式統(tǒng)計(jì)圖的理解，是本節(jié)課的重點(diǎn)問題。教師在介紹完基礎(chǔ)概念之后，不妨向?qū)W生提問“條形統(tǒng)計(jì)圖有什么含義？為什么要采用這種形式？”提問后空余3～5分鐘讓學(xué)生用于思考，空余期間，可進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的提示，如“從橫軸上的數(shù)字進(jìn)行思考”“它的面積代表什么意思呢？”等，幫助學(xué)生找到切入角度，讓他們學(xué)會(huì)自主思考。
4、增加課堂末提問，給學(xué)生一個(gè)課下學(xué)習(xí)的契機(jī)
無(wú)論是課堂內(nèi)容的延伸，還是新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，都可以通過(guò)一個(gè)提問來(lái)引起學(xué)生的興趣，讓他們?cè)敢馊ニ伎�、去讀書，以此滿足自己的求知欲。課堂末的提問是對(duì)課堂的延續(xù)，可以幫助學(xué)生形成隨時(shí)隨地思考的好習(xí)慣。例如，在進(jìn)行完“加法的交換律”和“加法的結(jié)合率”的學(xué)習(xí)后，可以順勢(shì)提出問題“那么乘法是不是也會(huì)有相似的特性呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考�！币源藖�(lái)為下節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行鋪墊。
小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教育需要靈活利用提問這一有效手段，提問不僅僅是一種教學(xué)策略，還是一門值得深入研究的學(xué)問。合理有效的提問，可以提升小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效率，與此同時(shí)，它對(duì)成長(zhǎng)中的小學(xué)生還具有深遠(yuǎn)影響。利用提問的手段，將使學(xué)生成長(zhǎng)為邏輯完整、思路清晰的棟梁之材。
關(guān)于教育論文15
【摘要】新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，由于種種主客觀方面的原因，我們的素質(zhì)教育發(fā)展還不均衡，特別在小學(xué)階段，很多問題值得我們教師深思和探討的，本文就來(lái)談?wù)勑W(xué)的素質(zhì)教育相關(guān)話題。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)；素質(zhì)教育；思考
21世紀(jì)，我國(guó)教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的中心內(nèi)容，但下面幾個(gè)問題需要我們思考并解決。
一、要重新認(rèn)識(shí)知識(shí)、能力、素質(zhì)的關(guān)系
學(xué)校的傳統(tǒng)使命是傳授知識(shí)，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識(shí)看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識(shí)，首先是人的全面發(fā)展所必然的全面的知識(shí)，而不只是升學(xué)考試所必備的知識(shí)，它包括科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩個(gè)方面。人類早期傳授的大多是人文知識(shí)，近代自然科學(xué)興起，科學(xué)知識(shí)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容�，F(xiàn)在，則應(yīng)是科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調(diào)、做人和做事的統(tǒng)一，兩種知識(shí)之間的貫通，以及復(fù)雜問題的合理解決。其次是知識(shí)的內(nèi)化。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解和消化，使之成為人的不可分割的有機(jī)組成部分。僅僅是機(jī)械記憶而沒有消化和利用的知識(shí)，不能成其為素質(zhì)。這點(diǎn)對(duì)人文知識(shí)來(lái)說(shuō)更為重要。比如：思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見。
在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)量激增，陳舊率加快，學(xué)校給學(xué)生的知識(shí)是最基礎(chǔ)的部分，比傳授知識(shí)更重要的是從知識(shí)的'傳授過(guò)渡到對(duì)獲取知識(shí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立獲取知識(shí)的本領(lǐng)。
能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的能力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同行業(yè)，不同領(lǐng)域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動(dòng)。在這種情況下，學(xué)校無(wú)法確切知道每個(gè)學(xué)生將干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養(yǎng)，學(xué)校所能做到和應(yīng)該負(fù)責(zé)的只是給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)和終身所必須的基本素質(zhì)。
素質(zhì)內(nèi)含著知識(shí)和能力，但知識(shí)、能力不等于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
二、要以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨
素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的理想，建國(guó)以來(lái)，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內(nèi)容。但是，應(yīng)該說(shuō)，這還是一種教育理念，是針對(duì)歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標(biāo)，并不具有充分的客觀現(xiàn)實(shí)性。
首先說(shuō)我國(guó)的當(dāng)代科技綜合化，要求探索，理解和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展，21世紀(jì)各門類科學(xué)各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步結(jié)合，科學(xué)和技術(shù)相互依賴和融洽，科學(xué)和社會(huì)之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟(jì)全球化，要求參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人具備兼容并包的胸懷和合作競(jìng)爭(zhēng)的精神，善于在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間、科學(xué)和人文之間、個(gè)人和社會(huì)之間、以及民族和人類之間不斷地協(xié)調(diào)和化解矛盾，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。再次是發(fā)展整體化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會(huì)發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，同時(shí)又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
三、要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力
創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過(guò)程的始終，要建立師生的平等關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，要愛護(hù)學(xué)生的好奇心求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展，要營(yíng)造一個(gè)崇尚真知追求真理的氛圍。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最重要的是鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，親自動(dòng)手去做，去實(shí)驗(yàn)。沒有實(shí)踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人，實(shí)踐出真知，脫離社會(huì)實(shí)踐來(lái)談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。
要善于發(fā)現(xiàn)，挖掘和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛力啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。這就要求我們舉一反三、善于反思、取長(zhǎng)補(bǔ)短，改變我們的教育教學(xué)方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
四、要把思想品德素質(zhì)作為學(xué)生最重要的素質(zhì)
思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，在當(dāng)今，一個(gè)人的社會(huì)公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當(dāng)前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡人意，具體表現(xiàn)：德育工作還不能主動(dòng)適應(yīng)新形式的要求，缺乏針對(duì)性和有效性，德育沒有貫穿于專業(yè)教育和學(xué)校管理全過(guò)程，未能體現(xiàn)不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，德育的內(nèi)容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對(duì)此，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
總之，我們要全面貫徹和學(xué)習(xí)素質(zhì)教育觀，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀(jì)的建設(shè)提供國(guó)家的所需人才。
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