愛(ài)與親密關(guān)系：一種社會(huì)學(xué)解讀（下）

愛(ài)與親密關(guān)系：一種社會(huì)學(xué)解讀（下） 3.愛(ài)的多樣性

弗洛姆給出一種接近理想狀態(tài)的愛(ài)。但是，正如必須承認(rèn)存在著個(gè)體差異那樣，我們也有必要認(rèn)識(shí)和理解愛(ài)的多樣性和復(fù)雜性。社會(huì)學(xué)家把愛(ài)界定為一種關(guān)系，并且認(rèn)為從嚴(yán)格意義上講，愛(ài)只存在于具體的關(guān)系當(dāng)中。西美爾的“二人關(guān)系”就是一個(gè)從互動(dòng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)出發(fā)，探討“親密關(guān)系”的概念。他認(rèn)為二人關(guān)系和三人以上的關(guān)系有著本質(zhì)性區(qū)別，無(wú)法構(gòu)成真正意義上的社會(huì)。按照西美爾的說(shuō)法，二人關(guān)系的特色在于其純個(gè)性的人格關(guān)系，總是伴隨著終結(jié)的觀念、親密性和陳腐性。終結(jié)性是一個(gè)指涉事物的誕生便意味著死亡的概念。例如，人從他出生的瞬間開(kāi)始，就注定要走向死亡。因此人具有終結(jié)性。愛(ài)情關(guān)系同樣如此。從終極意義上講，愛(ài)從誕生的那一刻起，便必然走向消亡。西美爾分析道，二人關(guān)系由于完全建立在雙方獨(dú)特的人格之上，所以當(dāng)關(guān)系發(fā)展順利時(shí)，雙方都會(huì)體驗(yàn)到一種特殊的親密感，但一旦出現(xiàn)問(wèn)題，只能四目相對(duì)，沒(méi)有回旋的余地，很容易破裂。因此，二人關(guān)系是脆弱和不確定的。陳腐性指關(guān)系雙方隨著時(shí)間的推移而產(chǎn)生的一種厭倦感�！盁釕佟焙汀懊墼隆钡扔谜Z(yǔ)暗含著親密關(guān)系只能維系很短一段激情期的意思。倘若我們每天只吃同一個(gè)菜，即便是山珍海味也會(huì)膩味。同理，如果我們每天重復(fù)著同樣的感動(dòng)，即使是梁山伯與祝英臺(tái)，或者羅密歐與朱麗葉式驚天動(dòng)地的愛(ài)情也很快會(huì)厭倦的。其實(shí)古人早已明了這個(gè)道理，所以才會(huì)發(fā)明“蜜月”一詞。甜密的日子至多一個(gè)月，這和浪漫之愛(ài)所謂的天長(zhǎng)地久是多么的不同。當(dāng)然，西美爾并非把“二人關(guān)系”看得一無(wú)是處。他認(rèn)為二人關(guān)系特有的親密性會(huì)給個(gè)體帶來(lái)極大的安全感與滿足感。親密性與秘密的分享密不可分。當(dāng)兩人共享許多秘密之后，會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的連帶感，認(rèn)為這一關(guān)系是富有價(jià)值和無(wú)可取代的�？傮w而言，西美爾對(duì)包括戀愛(ài)、婚姻在內(nèi)的親密關(guān)系，基本持一種宿命的悲觀態(tài)度，與弗洛姆以永恒的成熟之愛(ài)為基礎(chǔ)的“愛(ài)的理論”相去甚遠(yuǎn)。

20世紀(jì)90年代中期，社會(huì)心理學(xué)家布倫南等人（Brennan

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