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巴蜀園林藝術(shù)手法探索論文
摘要：巴蜀園林于四川、重慶地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化沉淀，有著一套完善而成熟的造園手法體系。因其特殊的地理、經(jīng)濟(jì)、歷史文化等因素，巴蜀園林既有中國(guó)傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)，又獨(dú)具鮮明個(gè)性和獨(dú)特風(fēng)格，形成了獨(dú)特的美學(xué)表現(xiàn)和藝術(shù)風(fēng)格。文章結(jié)合前人的研究成果，通過(guò)實(shí)地考察、測(cè)繪和歷史文獻(xiàn)資料收集，梳理出巴蜀園林的藝術(shù)手法，挖掘其內(nèi)含的藝術(shù)精神，體會(huì)其意境。以重慶龍景書(shū)院為例，進(jìn)行案例分析研究，總結(jié)所運(yùn)用的巴蜀園林藝術(shù)手法，并對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)。巴蜀園林是中國(guó)園林的一個(gè)尚待深入系統(tǒng)研究的重要分支，文章結(jié)合巴蜀特殊的山地環(huán)境，總結(jié)設(shè)計(jì)方法，希望能夠?yàn)榻ㄔO(shè)新的有地域特色的經(jīng)典現(xiàn)代園林景觀提供借鑒。
關(guān)鍵詞：巴蜀園林；藝術(shù)手法；空間關(guān)系；意境
一、巴蜀園林研究背景及現(xiàn)狀
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就地方園林的研究而言，巴蜀園林作為中國(guó)古典園林重要組成部分，有著悠久發(fā)展歷史和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，近年來(lái)也逐漸引起了專(zhuān)家學(xué)者的重視，越來(lái)越多相關(guān)研究的開(kāi)展和著作的問(wèn)世，形成了其歷史發(fā)展脈絡(luò)、影響因素及藝術(shù)手法上等方面的豐碩研究成果。巴蜀地區(qū)位于長(zhǎng)江上游，主要范圍為今四川、重慶一帶，地形地貌豐富多變，形成了獨(dú)具巴蜀特色的園林文化。巴蜀園林有別于雄偉大氣的皇家園林、細(xì)膩清雅的江南園林，它飄逸自然、古樸大方，是中國(guó)古典園林藝術(shù)的一個(gè)瑰寶[1]。
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巴蜀大地上現(xiàn)存著大量的傳統(tǒng)園林，近年來(lái)，有許多的專(zhuān)家學(xué)者逐步投入到巴蜀園林的研究工作中來(lái)，并取得了許多豐碩的研究成果，目前的研究主要集中在對(duì)巴蜀園林的歷史脈絡(luò)梳理，藝術(shù)手法及風(fēng)格特征的歸納，園林的影響因素分析或典型園林的個(gè)例研究[2]。
二、巴蜀園林藝術(shù)設(shè)計(jì)手法歸納
（一）“正”與“變”的群體精神
1.觀賞流線(xiàn)的組織安排園林中的各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)由景區(qū)中的道路有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，道路會(huì)依據(jù)自然環(huán)境而抑揚(yáng)頓挫、曲折起伏。圍繞這些“點(diǎn)”形成附屬園林空間，如亭、廊、廟等。園林的“動(dòng)”和“靜”交替組合，動(dòng)觀是游，靜觀是息，園林游賞路線(xiàn)的安排除了要因地制宜，順應(yīng)交通功能，還要體現(xiàn)出園林主次分明、亦動(dòng)亦靜的特征[3]。2.園林建筑空間的組織安排受自然地形條件限制，巴蜀園林的建筑多依山而建，通過(guò)長(zhǎng)軸線(xiàn)來(lái)控制、引導(dǎo)空間秩序，建筑規(guī)制和等級(jí)隨主軸逐級(jí)升高，形成豎向布局的多個(gè)“臺(tái)地院”形式，高低錯(cuò)落，再用梯級(jí)道路加以連接，加上亭、廊等做點(diǎn)綴，使得空間更為通暢、開(kāi)放�；蛞蛏絼�(shì)，采用短軸線(xiàn)控制的方法，使核心建筑群形成起伏轉(zhuǎn)折的布局形式，空間因此變得更加精彩，從而產(chǎn)生更加豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。3.園林空間視線(xiàn)的通廊（1）看與被看的關(guān)系巴蜀園林巧妙地利用視覺(jué)的導(dǎo)向把人和景的關(guān)系處理得恰到好處，讓游人隨時(shí)隨地都能從不同的角度、位置欣賞到不同的景致，游人時(shí)而在景中，時(shí)而又在景外，撲朔迷離，達(dá)到步移景異的效果[4]。（2）開(kāi)敞與閉合的對(duì)立統(tǒng)一巴蜀園林空間講究含蓄，同一園林中，既要有開(kāi)朗的局部，也要有閉鎖的局部，在開(kāi)朗風(fēng)景中添設(shè)近景的感染，在閉鎖風(fēng)景中又要有透視遠(yuǎn)景，兩者共存可以相得益彰。
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巴蜀園林選址充分考慮自然環(huán)境，大多位于風(fēng)景優(yōu)美的名川大山之中，與大自然相比，園林及其建筑的體量和尺度一般都很小，主要依賴(lài)天然的景觀構(gòu)架。經(jīng)歷上千年，在人工美和自然美的有機(jī)交融中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
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巴蜀園林由山水、草木、庭院建筑有機(jī)組成，通過(guò)引入楹聯(lián)與匾額為建筑命名，增加園林欣賞的重要內(nèi)容，烘托園林古樸、典雅的氛圍，賦予園林及建筑一定的含義，把人與自然界中的風(fēng)、月、水的關(guān)系處理得十分親切，從而產(chǎn)生意境，也是園林欣賞的重要內(nèi)容。
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巴蜀園林為了營(yíng)造其獨(dú)特的空間氛圍，十分重視園林的空間序幕，大都對(duì)園子的入口或山門(mén)進(jìn)行精心營(yíng)造，常用阻景隔景、引導(dǎo)探尋等方式來(lái)組織觀賞流線(xiàn)和設(shè)計(jì)觀景視線(xiàn)[5]。如在入口處設(shè)置假山、景墻等，對(duì)園內(nèi)之景進(jìn)行屏障，渲染氣氛，增加園林空間層次，采用廊橋、踏步引導(dǎo)游人探尋空間，使得游覽視線(xiàn)豐富多變，步移景異。
三、以重慶園博園龍景書(shū)院為例分析巴蜀園林藝術(shù)手法的運(yùn)用
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龍景書(shū)院位于重慶園博園基地東側(cè)龍景湖畔龍脊山上，占地9000㎡，北攬園博園主軸線(xiàn)，南觀江南園林展區(qū)，以傳統(tǒng)書(shū)院空間結(jié)構(gòu)展示中華傳統(tǒng)文化魅力，是園內(nèi)三大主體建筑之一，也是園內(nèi)唯一的書(shū)院建筑。
（二）園林空間關(guān)系分析
1.軸線(xiàn)運(yùn)用龍景書(shū)院的主體空間結(jié)構(gòu)是利用地形采用主軸逐次排布三進(jìn)院落的組織方式，從山腳拾級(jí)而上直至山頂，經(jīng)牌坊、讀書(shū)臺(tái)，最終到達(dá)書(shū)院山門(mén)處。在平面功能的布局上，利用高差，通過(guò)中軸控制來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)院的講學(xué)、藏書(shū)和祭祠這三項(xiàng)主要活動(dòng)的主導(dǎo)地位[6]，形成了以講堂、祭祠為主，以藏書(shū)為輔，相互聯(lián)系且對(duì)外封閉具有縱深感的庭院式布局，以此滿(mǎn)足相對(duì)靜謐的學(xué)習(xí)空間，形成“聚”“分享”等有利學(xué)習(xí)、交流的書(shū)院氛圍。2.高差處理龍景書(shū)院依山勢(shì)而建，結(jié)合山頭較緩區(qū)域，呈“西北高，東南低”的軸對(duì)稱(chēng)布局，依次從山腳入口處道路逐漸往上到達(dá)牌坊處，經(jīng)歷了11米高差，游人在山腳只能看見(jiàn)牌坊，看不見(jiàn)后面的書(shū)院，引導(dǎo)游人只能繼續(xù)沿踏步往上10米，才能到達(dá)書(shū)院的正入口———山門(mén)。通過(guò)這樣的方式引導(dǎo)游人參觀，視線(xiàn)會(huì)隨高差發(fā)生改變，游覽的心情也隨之變化。
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1.入口空間龍景書(shū)院入口設(shè)計(jì)，把游覽序幕大大拉長(zhǎng)，游人若想進(jìn)入到書(shū)院內(nèi)，必先登上長(zhǎng)長(zhǎng)的梯步，經(jīng)牌坊、山門(mén)，足有20米左右的高差。從狹長(zhǎng)幽深的景觀引導(dǎo)游人必須登頂才能進(jìn)入書(shū)院，在此過(guò)程中，游人可以在途中的平臺(tái)適當(dāng)放松、休憩，最終到達(dá)牌坊，來(lái)到山門(mén)前的讀書(shū)臺(tái)，忽然開(kāi)闊，與之前視覺(jué)的狹長(zhǎng)形成強(qiáng)烈對(duì)比，亦使游覽的心情逐漸打開(kāi)，景觀空間產(chǎn)生交替的變化。2.建筑的命名書(shū)院通過(guò)安排與之相關(guān)聯(lián)的匾額、楹聯(lián)及建筑物的命名等點(diǎn)綴，烘托園林氣氛。書(shū)院入口處牌坊題有“書(shū)香滿(mǎn)園”，將游人引導(dǎo)進(jìn)入至?xí)簝?nèi)；到達(dá)園內(nèi)第一處主體建筑———講堂，命名“涵碧山閣”，體現(xiàn)了濃厚的書(shū)卷氣息，確定“尊者居中”的地位；其次是祭堂，取名“靜心堂”，突出“學(xué)以景行，祀以志思”的思想，并題有“春風(fēng)入座”，設(shè)有對(duì)聯(lián)“庭中可蓄千年木，腹內(nèi)當(dāng)藏萬(wàn)卷書(shū)”，寓意悉心傳授，刻苦求學(xué)；最后是后山門(mén)，題字“師古出新”，總結(jié)強(qiáng)調(diào)其傳授教學(xué)的大無(wú)畏精神。3.植物配置園林植物是有生命的，利用其形態(tài)、色彩、風(fēng)韻等作為園林造景的素材，營(yíng)造出富于季相變化的綺麗景觀，從而賦予園林生命[7]。龍景書(shū)院的園林植物，是以松、竹、梅為主題打造的“三友園”。園中植物搭配井然有序，亦突出層次，如淺淺的草地，配以修剪整齊的棕竹、羅漢松等，依此烘托出書(shū)院莊重嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)氛圍。
四、結(jié)語(yǔ)
巴蜀園林有著極高的藝術(shù)成就和借鑒價(jià)值，為歷代人們所推崇和喜愛(ài)。隨著新時(shí)代城市化的建設(shè)，一味去模仿西方的建筑和園林風(fēng)格，建造與傳統(tǒng)園林風(fēng)格迥異的園林形式，令人感到惋惜。而近年來(lái)傳統(tǒng)文化的興起，使得對(duì)文物古跡的保護(hù)和傳承意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，建設(shè)地域特色的城市環(huán)境再次被重視。相信巴蜀園林體系能為巴蜀地區(qū)的景觀建設(shè)提供手法上的借鑒，為新中式景觀的演繹提供依據(jù)和可能性。
參考文獻(xiàn)：
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