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淺談俄語語言發(fā)展與民族文化
任何一個民族的語言都承載著它的歷史，一個民族的文明與歷史盡善盡美地體現(xiàn)在語言之中。俄羅斯民族千年的精神文明及獨(dú)特的生活方式都體現(xiàn)在俄語之中，表現(xiàn)在它的口語形式和書面形式之中。在文獻(xiàn)中記載著不同風(fēng)格的文學(xué)作品，從古俄羅斯的編年史和壯士歌到現(xiàn)代的文學(xué)作品，歷史文化作為一脈相傳的不間斷的聯(lián)系出現(xiàn)在語言之前。
在談到俄語的崇高性時，烏申斯基說到：在本民族的語言中，在數(shù)千年歷史傳承和百萬個人的精神領(lǐng)域之中，形成了一個民族的思想核心。國家的性質(zhì)和民族的歷史，反映在人的內(nèi)心世界中，表達(dá)在語言上。即便人已逝去，但是其語言，其創(chuàng)造活動仍然是永垂不朽、取之不盡的民族語言寶庫。我們從先輩那里繼承語言，傳遞思想。每一個使用母語的人都應(yīng)該了解本民族語言的表達(dá)手段，善于使用各種語體和確定各種復(fù)雜多樣的語言結(jié)構(gòu)中的語義關(guān)系。
保護(hù)自然資源，注重人類健康，已經(jīng)被當(dāng)作全國性的頭等大事。語言也同樣需要得到保護(hù)。應(yīng)該避免俄羅斯標(biāo)準(zhǔn)語受到粗俗詞和黑話詞語的污染。避免修辭水平的下降和語體風(fēng)格的中和。要保護(hù)俄語不受外來語的影響，避免用詞不當(dāng)及亂用詞語。總之，要避免一切能夠?qū)е抡Z言錯誤和僵化的現(xiàn)象。
傳統(tǒng)意義上的言語文化就是在不同的交際條件下，進(jìn)行有效交流而掌握標(biāo)準(zhǔn)語的程度，包括對標(biāo)準(zhǔn)語的規(guī)則、修辭、詞匯、語義、語法資源的掌握。生態(tài)語言學(xué)視角下的言語文化及言語交流要求具有對民族語言傳統(tǒng)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，培養(yǎng)對母語的熱愛，關(guān)心母語過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展。從廣義上來講，這一切構(gòu)成了言語文化生態(tài)學(xué)的核心本質(zhì)。
思維文化和言語行為，培養(yǎng)語言學(xué)品味，保護(hù)和健全標(biāo)準(zhǔn)語，確定語言豐富和完善的方法途徑，提高言語的美學(xué)價(jià)值，這些都是語言生態(tài)學(xué)的研究對象。語言生態(tài)學(xué)要求把標(biāo)準(zhǔn)語看作文化及文化的武器來加以保護(hù)。謝爾巴公正地將語體結(jié)構(gòu)遭到破壞的語言與被損壞的樂器相比較。其區(qū)別是，樂器損壞了可以很快調(diào)好音被修復(fù)，而語言修辭結(jié)構(gòu)的修復(fù)卻要花費(fèi)幾個世紀(jì)的時間。值得思考的是所有被遺失的、曲解的，無法理解的語言，對于我們來說，就是喪失了整個世界，喪失了民族文化的紐帶。
遺憾的是，我們不再追求語言美，就像疏遠(yuǎn)了美好的事物和已經(jīng)裝修好了的房子，疏遠(yuǎn)了俄語悅耳動聽的美感和傳統(tǒng)的禮節(jié)儀式。就這樣在漸行漸遠(yuǎn)中我們真的成了不合格的母語語言美及語言文明的保護(hù)者嗎？當(dāng)然不是，我們早就破壞了語言規(guī)范，任其不健康地發(fā)展，而今，對此問題應(yīng)該加以重視了。在科學(xué)生態(tài)、人的行為舉止及思維生態(tài)成為重要的時代標(biāo)志時，語言生態(tài)學(xué)，更廣義上來講是文化生態(tài)學(xué)，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的一個極具現(xiàn)實(shí)意義的問題。
語言文化、言語文化作為一個重要的部分被列入文化生態(tài)學(xué)。實(shí)際上，如果說文化是科學(xué)、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域社會成果的總和，那么這些社會成果都沉淀于語言和詞匯之中。產(chǎn)生于一定的歷史時期及某個文化歷史條件下的標(biāo)準(zhǔn)語本身就是那個時代的民族精神發(fā)展的見證和文明水平高低的尺度。
應(yīng)該說，當(dāng)今時期現(xiàn)代俄語標(biāo)準(zhǔn)語出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象，特別是在詞匯、熟語、詞組、修辭色彩等領(lǐng)域。可以劃分出三種對日常言語環(huán)境產(chǎn)生影響的當(dāng)代俄語發(fā)展的因素和條件，其中每一點(diǎn)都不是等值的。
首先，標(biāo)準(zhǔn)語的全民化會引起標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的經(jīng)常更新，標(biāo)準(zhǔn)語要擺脫那些不符合民族言語精神的、與全民語言發(fā)展相矛盾的一些陳舊特點(diǎn)。
其次，要積極地引導(dǎo)現(xiàn)代有文化的讀者多讀一些文學(xué)作品，這會影響現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語，提升語言的知名度，培養(yǎng)讀者和作者的語言審美觀。
最后，現(xiàn)代報(bào)刊政論各種體裁的蓬勃發(fā)展，反映時代精神風(fēng)貌的大眾傳媒的發(fā)展，都是發(fā)生在社會中、發(fā)生在語言中的積極的進(jìn)程。值得一提的是社會性口語的各種體裁、種類的發(fā)展在俄羅斯民族演說術(shù)的傳統(tǒng)中尋找基石，在過去和現(xiàn)在的演說術(shù)典范中尋找支撐的依據(jù)。
在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語中產(chǎn)生了傳統(tǒng)書面語和口語表達(dá)手段與日常自然口語、城市俗語、社會性及職業(yè)方言的相互接近。但是這種我們熟知的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的解放不應(yīng)該導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)語的搖擺松動及修辭的下降。作為正常的、不可避免的進(jìn)步，這種解放為語言表達(dá)手段的豐富多樣性和言語文化的完善創(chuàng)造了條件。
我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)代口語和書面語修辭水平降低、變得更加粗俗。文學(xué)藝術(shù)語言正向模糊化和新的現(xiàn)代化及地下文化方向發(fā)展。科學(xué)語言沒必要過分復(fù)雜化，語言的豐富性并不一定需要術(shù)語領(lǐng)域的過多的外來詞。報(bào)刊語體有時違反規(guī)范，廢話連篇，態(tài)度曖昧，詞不達(dá)意。單調(diào)地為了所謂的豐富篇章而過多地使用行話詞，充斥著我們的報(bào)刊印刷業(yè)。這種有意的語言粗俗化和標(biāo)準(zhǔn)語民族化正常進(jìn)程沒有直接關(guān)系，是缺少言語修養(yǎng)的作者言語水平和文化程度不高的表現(xiàn)。這令作家、記者、學(xué)者及廣大有知識的人、那些關(guān)心俄語言語命運(yùn)、真正關(guān)心其發(fā)展?fàn)顩r的有識之士們對現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語的發(fā)展?fàn)顩r非常關(guān)注。
語言并不是僵化的，不是一成不變的。語言處于不斷的動態(tài)變化之中，因?yàn)檎Z言內(nèi)的和語言外的一些因素經(jīng)常會對說話人的言語產(chǎn)生影響。一位俄羅斯語言學(xué)家曾經(jīng)說過，盡管對語言產(chǎn)生影響的因素很多，但是語言變化的速度并不是很快，他仍保留自己的統(tǒng)一性。因此，我們呼吁在自己的言語中少使用行話詞，要多關(guān)注那些積淀在我們標(biāo)準(zhǔn)語中的固定的詞語和結(jié)構(gòu)。
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