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分工概念的再界定及其與產(chǎn)業(yè)組織演進的關(guān)系
[摘 要] 對分工概念再界定，意在指出分工在本質(zhì)上是一種制度安排，而非單純的技術(shù)性因素。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，分 工在組織演進中的重要作用在于：組織是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理的作用平臺；分工是組織的基礎(chǔ)，也是組織變動的原 因，分工發(fā)展本身意味著組織的演進與變遷。產(chǎn)業(yè)組織演進的歷史邏輯是分工與專業(yè)化經(jīng)濟，二者有著深刻的內(nèi)在邏 輯關(guān)系。[關(guān)鍵詞] 分工；專業(yè)化；產(chǎn)業(yè)組織演進
一、分工概念的再界定
在已有的有關(guān)分工的研究文獻(xiàn)中，明確給出分工概念的比較少，多數(shù)學(xué)者往往將分工等同于專業(yè)化，如斯蒂格勒(Stigler，1951)就認(rèn)為，一個企業(yè)的經(jīng)濟活動包含了許多職能，分工或?qū)I(yè)化過程，就是企業(yè)的職能不斷地分離出去，由其他專業(yè)化的企業(yè)專門承擔(dān)這些職能的過程。
盛洪(1994)給專業(yè)化和分工以分別的定義，他認(rèn)為，專業(yè)化就是一個人或組織減少其生產(chǎn)活動中不同職能的操作的種類；或者說，將生產(chǎn)活動集中于較少的不同職能的操作上。分工就是兩個或兩個以上的個人或組織將原來一個人或組織生產(chǎn)活動中所包含的不同職能的操作分開進行。同時，他指出分工和專業(yè)化有兩種含義：一是指分工和專業(yè)化的狀態(tài)或程度；二是分工和專業(yè)化的趨向或過程。
鄒薇和莊子銀(1996)將分工理解為一種生產(chǎn)性制度安排，不僅有直接產(chǎn)出效應(yīng)，而且具有間接制度效應(yīng)；同時，認(rèn)為分工規(guī)定著生產(chǎn)組織的方式、交易組織的發(fā)展程度和經(jīng)濟增長的制度特征。
楊小凱(1998)認(rèn)為分工應(yīng)至少包括三個規(guī)定性：(1)專業(yè)化：專業(yè)化使個人或組織所從事的經(jīng)濟活動范圍變小，隨著專業(yè)化水平的上升，勞動生產(chǎn)率不斷提高，即產(chǎn)生專業(yè)化經(jīng)濟。(2)迂回生產(chǎn)：生產(chǎn)的迂回性包括兩種迂回生產(chǎn)效果，第一種迂回生產(chǎn)效果指人們用資源去生產(chǎn)沒有直接效用的中間產(chǎn)品，而中間產(chǎn)品可以間接提高最終產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。第二種迂回生產(chǎn)效果指當(dāng)初始資源與最終消費之間的中游產(chǎn)業(yè)層次增加，或迂回生產(chǎn)的鏈條加長時，生產(chǎn)率能得到改進。(3)專業(yè)多樣化：這是因為專業(yè)化只是分工的一個方面，如果只有專業(yè)化，而沒有專業(yè)多樣化，社會將無法滿足人們多樣化消費的需要。
本文認(rèn)為分工可定義為：一個人或某個經(jīng)濟組織將現(xiàn)有的一部分(或全部)操作或職能分割為兩個或兩個以上不同的操作或職能，交由兩個或兩個以上的個人或經(jīng)濟組織去從事的過程。分工從靜態(tài)上看是一種狀態(tài)或分工水平，從動態(tài)上看分工是一個發(fā)展過程。同時，本文認(rèn)同將分工看作制度安排的觀點。綜合看來，分工可以從以下三方面來把握：首先，分工屬于經(jīng)濟組織與制度概念范疇，而非單純性技術(shù)因素。其次，對分工的考察需要進行靜態(tài)和動態(tài)兩方面的考察。分工水平是一個靜態(tài)的概念范疇，而分工過程又是一個動態(tài)的概念，其本身具有內(nèi)在的演進機制，是經(jīng)濟組織演進和結(jié)構(gòu)變化的本質(zhì)原因。最后，分工具有報酬遞增的性質(zhì)，遞增報酬產(chǎn)生的原因不僅來自于專業(yè)化水平的深化，而且也來自于分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)和迂回生產(chǎn)特性。規(guī)模經(jīng)濟只是產(chǎn)生遞增報酬的一個“點”，而分工經(jīng)濟則是產(chǎn)生遞增報酬的一條“線”或一個“平面”。
二、分工在組織演進中的作用
分工既然是一種制度安排，那么分工就是針對經(jīng)濟組織或社會而言的，是經(jīng)濟組織演進和結(jié)構(gòu)變化的本質(zhì)原因。而且，分工體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
馬克思曾對歷史唯物主義史觀作過如下精彩論述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是，這些生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時，社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革�！雹�
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