淺談葉圣陶論語(yǔ)感教育論文

　　課文誦讀要講究吟詠的方法。至于吟詠的方法，葉圣陶特別提到了范讀和美讀。他指出，教師在范讀的時(shí)候，要“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解�！北热纾�有位教師在教莎士比亞《威尼斯商人》的《法庭訴訟》一場(chǎng)時(shí)，就成功地利用了范讀來(lái)啟發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的情趣敏感。課文中同樣一句贊美鮑西亞的話，那“公平正直的法官，博學(xué)多才的法官”。當(dāng)它出自夏洛克之口時(shí)，這位教師讀得稍快，語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，重音在“法官”，這么一讀，夏洛克那浮滑不實(shí)、阿諛?lè)畛械某髴B(tài)便活生生地展現(xiàn)在同學(xué)們面前；當(dāng)它被葛萊西安諾用來(lái)“回敬”夏洛克的時(shí)候，教師讀得意味深長(zhǎng)，語(yǔ)調(diào)稍慢，中間稍作停頓，“法官”二字重音輕讀，教師這樣一略加改變，同學(xué)便輕松地悟出了，這里葛萊西安諾在對(duì)鮑西亞表達(dá)深切的理解和嘆服之情。不難理會(huì)到，同學(xué)們?cè)隈雎?tīng)范讀中，已不知不覺(jué)地接受了絕妙的語(yǔ)感教育。

　　“對(duì)于敘事敘情的文章”，葉圣陶主張最好還要美讀�！八�謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)”，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。還說(shuō)，倘“美讀得其法，不但了解了作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面或是受用方面都有莫大的收獲�！比~圣陶這里說(shuō)的美讀“是一種側(cè)重于審美欣賞的閱讀”，“一般只適用于文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌和抒情散文”，閱讀時(shí)，“要盡量去體驗(yàn)作品中美好的內(nèi)容和形式，并陶醉于其中�！北热�，魯彥的《聽(tīng)潮》是一篇優(yōu)美的抒情散文，我們可以指導(dǎo)學(xué)生美讀。讀“大海朦朧欲睡”一段，可用輕柔的語(yǔ)音，舒緩的語(yǔ)調(diào)，讓人體味到大海落潮時(shí)的溫柔美。

　　為什么要訓(xùn)練語(yǔ)感？

　　葉圣陶首先從作家寫作和讀者鑒賞的角度談到了訓(xùn)練語(yǔ)感的重要意義。他說(shuō)：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無(wú)非要找到一些語(yǔ)言文字，意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達(dá)他的旨趣”，作為讀者，“若不能透徹地了解語(yǔ)言文字的意義和情味，那就只看見(jiàn)徒有跡象的死板板的符號(hào)，怎么接近作者的旨趣呢？”又說(shuō)：“要了解語(yǔ)言文字，通常的辦法是翻查字典辭典。這是不錯(cuò)的”，然而“字典辭典的解釋無(wú)非是取比照的或說(shuō)明的辦法，究竟不會(huì)和原字原辭十分貼合”。就如上文提到的夏丐尊先生的“落葉”“新綠”的語(yǔ)感解釋，字典辭典上是無(wú)論如何也找不到的。

　　其次，因?yàn)檎Z(yǔ)言是工具。葉圣陶說(shuō)，“語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具，就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具。”然而，現(xiàn)實(shí)生活中有的人說(shuō)起話來(lái)別人不便于聽(tīng)，寫起文章來(lái)別人不便于看，根本無(wú)法或者不能很好地起到表達(dá)思想和交流言語(yǔ)信息的作用。比如說(shuō)話，有“說(shuō)了半句話，縮住了，另外換一句來(lái)說(shuō)，和剛才的半句話沒(méi)有關(guān)系”的；有“然而”“然而”一連串，“那么”“那么”一大堆或者“應(yīng)當(dāng)‘然而’的地方不‘然而’，應(yīng)當(dāng)‘那么’的地方不‘那么’，只因?yàn)檫@些地方似乎需要一個(gè)詞，無(wú)可奈何，就隨便拉一個(gè)來(lái)湊數(shù)”的，也有一些“聽(tīng)去很不順耳，仔細(xì)辨辨，原來(lái)里頭有幾個(gè)詞用得不妥當(dāng)，不然就是多用了或者少用了幾個(gè)詞”的。至于寫，若是把這樣的話寫成文章，因?yàn)椤懊娌勘砬楹蜕眢w的姿勢(shì)是寫不進(jìn)去的，讓人家看見(jiàn)的只是支離破碎的前不搭后的一些文句，豈不教人糊涂？”還有些繁復(fù)的句子，“好象一個(gè)用許多括號(hào)的算式”，“你必須按照那許多套括孤的關(guān)系才算得出正確的答數(shù)�！比~圣陶曾例舉過(guò)從報(bào)上摘下來(lái)的兩段話來(lái)說(shuō)明這種必須憑借括號(hào)才能讀通的文段。其中一段話，非用三套括號(hào)幫忙不可。 什么是語(yǔ)感？葉圣陶曾經(jīng)作過(guò)明確的界說(shuō)：對(duì)于語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué)，通常叫做語(yǔ)感。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’。”

　　有人說(shuō)：“語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語(yǔ)言的敏感，是人于感知的剎那在不遐思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺(jué)地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象�！比~圣陶提到的“靈敏的感覺(jué)”是一種直覺(jué)。所謂直覺(jué)，“是一種不經(jīng)過(guò)復(fù)雜智力操作的邏輯過(guò)程而直接迅速地認(rèn)識(shí)事物的思維活動(dòng)�！本驼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，這種直覺(jué)是指無(wú)須憑借有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行理性的思考，在一聽(tīng)一讀之際就能理解語(yǔ)言文字的含義、正誤、形象、情味以及在具體運(yùn)用中的細(xì)微差別等等，既不費(fèi)時(shí)也不費(fèi)力，似乎達(dá)到了自動(dòng)化的程度。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題白家熹先生曾用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋過(guò)，他說(shuō)：“在言語(yǔ)活動(dòng)反復(fù)練習(xí)或?qū)嵺`的過(guò)程中，在大腦主管言語(yǔ)的區(qū)域里，因多按一定順序出現(xiàn)的言語(yǔ)信號(hào)刺激作用而形成與之相應(yīng)的言語(yǔ)活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語(yǔ)動(dòng)力定型。由于言語(yǔ)動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一定的程序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語(yǔ)動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語(yǔ)活動(dòng)信號(hào)一旦出現(xiàn)就可以自動(dòng)地引起這一言語(yǔ)動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)。于是這言語(yǔ)活動(dòng)就可以自動(dòng)化的形式發(fā)生。這正是語(yǔ)感迅速直接地認(rèn)知語(yǔ)言的心理基礎(chǔ)。從這種迅速直接的感知看，語(yǔ)感是感性的；從它深刻領(lǐng)悟、把握言語(yǔ)的能力看，語(yǔ)感又是理性的。語(yǔ)感其實(shí)是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性。它“感性中暗含著理性的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的理解；直覺(jué)中潛伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時(shí)了解到本質(zhì)�！�

　　語(yǔ)感教學(xué)自夏丐尊、葉圣陶、呂叔湘、張志公等開(kāi)始倡導(dǎo)以來(lái)，已經(jīng)逐漸被人們理解和認(rèn)同。近年來(lái)，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以至成了語(yǔ)文教學(xué)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)，不少教師認(rèn)真實(shí)踐并從理論上進(jìn)行深入的探討，取得了可喜的成績(jī)。

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