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淺論教師道德在社會道德結(jié)構(gòu)中的特殊性
論文關(guān)健詞:教師 道德結(jié)構(gòu) 特珠性
論文摘要:社會道德是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式、普系化結(jié)構(gòu)，教師道德在這個(gè)結(jié)構(gòu)中處于十分重要的特珠地位。這種作用表現(xiàn)在他對社會新一代迸德品質(zhì)的形成;對社會新型道德關(guān)系的形成;對社會道德的進(jìn)步巨大促進(jìn)作用中。
教師道德，作為一種特殊的職業(yè)道德，在社會道德結(jié)構(gòu)中究竟居于什么地位?是一個(gè)即有理論意義，更有實(shí)踐意義的課題。本文就此談點(diǎn)淺見。
社會道德結(jié)構(gòu)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)，是各種道德多樣化的統(tǒng)一。隨著的產(chǎn)生而形成的教師道德，在社會道德結(jié)構(gòu)中。歷來處于十分特殊的地位。
人類的社會生活按其基本特征可以劃分為三大基本領(lǐng)域，即家庭生活、職業(yè)生活、和社會生活。除了在一切社會生活領(lǐng)域都適用的一般道德原則和規(guī)范以外，在一些領(lǐng)域還需要特殊的道德手段來調(diào)節(jié)。與此相適應(yīng)，社會道德可以具體分為婚姻家庭道德，職業(yè)道德和社會公德三大部分。
各種道德在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用是因時(shí)代而異的。在原始社會，由于沒有階級對立，沒有廣泛的社會分工，道德調(diào)解主要局限在氏族內(nèi)部的公共生活中，因而氏族的社會公德居于主導(dǎo)地位;進(jìn)人階級社會，道德也分化為階級的道德，所以社會公德的主導(dǎo)地位為統(tǒng)治階級的道德所代替;在社會雖然從根本上清除了階級對立產(chǎn)生的根源，雖然社會主義道德原則具有較高程度的公德性質(zhì)，但是這些原則的具體化除了表現(xiàn)為場所道德而具有的普遍的適應(yīng)性之外，它更多的是表現(xiàn)為職業(yè)道德所具有的特殊性。據(jù)此可以說，職業(yè)道德是我國現(xiàn)行道德結(jié)構(gòu)中的骨干部分。
職業(yè)道德是在社會分工出現(xiàn)和人們從事不同職業(yè)活動的基礎(chǔ)上形成的。隨著人類社會的發(fā)展，分工越來越精細(xì)，以致形成了現(xiàn)代社會的不下千百種的職業(yè)行業(yè)。在各種職業(yè)行業(yè)中形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系。這種職業(yè)關(guān)系作為人的社會關(guān)系的一個(gè)重要方面，必然要產(chǎn)生相應(yīng)的職業(yè)道德進(jìn)行調(diào)解。正如恩格斯說過的:“實(shí)際上，甚至每一個(gè)行業(yè)都各有各的道德�！�
諸種職業(yè)道德在社會道德結(jié)構(gòu)中的作用也是不同的。職業(yè)生活實(shí)踐告訴人們，人們的職業(yè)生活大體分兩種情況:一種情況是，人們在職業(yè)活動中直接同機(jī)器、物品、植物和動物打交道。他們對人的關(guān)系是通過他們與這些對象(即物的關(guān)系)表現(xiàn)出來的;另一種情況則是，人們的職業(yè)活動是直接面向著人的。盡管在兩種情況下，道德都發(fā)揮著重要的作用，但是毫無疑問，在直接面向著人的職業(yè)活動，作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的規(guī)范的道德不能不居于更為重要的地位，發(fā)揮更為突出的作用并成為職業(yè)活動不可缺少的一個(gè)方面。還要看到在各種直接同人打交道的職業(yè)活動中，如國家人員的職業(yè)活動，醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)活動、科學(xué)工作者的職業(yè)活動、工作者及各種服務(wù)行業(yè)活動所形成的道德在社會道德結(jié)構(gòu)都有著十分重要的作用，都值得關(guān)注和探究，但是教師道德在社會道律結(jié)構(gòu)中的地位和作用顯得尤為特殊和重要，更是不容忽視的。道理很明顯，教師的職業(yè)活動不是一般地與人打交道，而是培養(yǎng)人、教育人。韓愈指出;“師者，所以傳道、授業(yè)解惑也�！薄皞鞯馈�，就是傳授為人之道，用今天的話來說，就是教書育人，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在(給教師的一百條建議》中寫道:“你們不僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德教員�！笔聦�(shí)正是如此，教師的道德在社會生活中的調(diào)節(jié)范圍，調(diào)節(jié)手段，影響的深度和廣度，都是其他職業(yè)道德不可比擬的。因此可以說教師道德在社會道德中居于十分重要的地位。
教師道德在道德結(jié)構(gòu)中的重要地位，這種特殊性是通過教師道德的作用具體地體現(xiàn)出來的。
首先，教師在進(jìn)行道德形成新一代主義道德品質(zhì)中有著重大的作用。我們知道，人們道德品質(zhì)的形成從根木上說來，它不能靠的道德傳統(tǒng)習(xí)俗的感染而成，也不能由社會發(fā)展而自發(fā)的產(chǎn)生，而是要通過教育從外部撇輸。從縱的角度看，人們在不同的時(shí)期接受道德教育的主要途徑也不同，譬如，兒童時(shí)期主要接受家庭教育;青少年時(shí)期主要接受學(xué)校教育;成年時(shí)期主要接受社會教育。每個(gè)時(shí)期的教育方式和教育主體都是不同的。然而縱觀一個(gè)人的一生中的這幾個(gè)時(shí)期，從生和學(xué)上看，青少年時(shí)期正是一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，世界觀和人生觀逐漸趨于成熟時(shí)期。因此這段時(shí)間里接受系統(tǒng)化，規(guī)范化的世界觀和人生觀教育是十分重要的，它甚至可以決定一個(gè)人的一生。占希臘的著名唯物主義家德漠克利特說的好:“教育改造了人，在改造人的同時(shí)，建立(人的第二)本性。轉(zhuǎn)引自(教師道德》第12頁]。而要對學(xué)生實(shí)施道德教育，教師必須”言傳”，教導(dǎo)學(xué)生什么是善的。什么是惡的，使學(xué)生樹立正確的道德觀�！叭绻恢赋鍪裁词钦_的，什么是不正確的;什么是值得贊揚(yáng)的，什么是羞恥的;·一什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，他(指教師)就無話可說，無事可做”。(柏拉圖:轉(zhuǎn)引自(教師道德)第3頁)而要如此，教師首先必須明辨善惡是非，具有正確的道德觀念。此外，更重要的是教師還必須“身教”，正人先正已。教育者必先修養(yǎng)和鍛煉自己的品德。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”((論語·子路))這就要求教師在道德品質(zhì)方面，能夠成為學(xué)生的表率，用自己高尚的情操和模范行動去教育感染學(xué)生，真正做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。我們必須懂得教師的思想、感情、育語、行動，對學(xué)生時(shí)時(shí)，處處起著耳需目染、潛移默化的作用。據(jù)國外證明，教師的性格特征和學(xué)生的性格特征有許多類似的地方。如:精力旺盛，反應(yīng)質(zhì)為0. 46;好交際，反應(yīng)質(zhì)為0. 40;團(tuán)結(jié)，反應(yīng)質(zhì)為0. 34，固執(zhí)，反應(yīng)質(zhì)為0. 33。這一切都充分證明，教師道德在形成一代社會主義新人的優(yōu)秀道德品質(zhì)方面有著十分重大的教育職能。
其次，教師道德對社會主義新型社會關(guān)系的形成具有十分重要的促進(jìn)作用。歷史唯物主義告訴人們，任何一種社會關(guān)系都是在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它包括、、道德、、宗教等各種關(guān)系。社會關(guān)系中的諸因素在社會關(guān)系中的作用是不同的，隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的。在原始社會，道德關(guān)系在氏族內(nèi)部關(guān)系中處于主要地位;進(jìn)人階級社會則被政治、法律等關(guān)系所取代而處于從屬的地位。隨著人類社會的發(fā)展，社會主義社會的建立，道德關(guān)系將逐漸加強(qiáng)，最終將上升到主導(dǎo)地位。任何一種道德關(guān)系總是一定的社會關(guān)系的表現(xiàn)形式。社會主義新型道德關(guān)系的建立無疑將對社會主義新型社會主義關(guān)系的建立起著重要的促進(jìn)作用。
教師道德在這一點(diǎn)上恰恰表現(xiàn)出它的重要作用。第一，教師道德調(diào)節(jié)的范圍十分泛，它作用的不是一個(gè)點(diǎn)，而是一個(gè)而。教師道德內(nèi)容告訴我們，教師道德調(diào)節(jié)的范圍，除學(xué)校內(nèi)部的教師與學(xué)生，教師與同事，教師與學(xué)生集體，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)這些關(guān)系之外，還包括教師同社會、教師同學(xué)生家長等一些關(guān)系。因此教師道德不僅對學(xué)生道德產(chǎn)生影響，而且還通過學(xué)生對家長以及社會的道德風(fēng)貌產(chǎn)生影響。從這個(gè)意義上可以說，教師道德調(diào)節(jié)的范圍幾乎涉及到社會生活的一切領(lǐng)域。教師道德作用范圍的這種廣泛性必然對社會主義新型社會關(guān)系的形成起到重要作用。第二，從縱的角度看，教師道德對社會的影響也是深遠(yuǎn)的。教師道德在履行道德教育的職能時(shí)他的主要對象是青少年學(xué)生。青少年是祖國的未來，如果我國各級各類學(xué)校里青少年都經(jīng)過良好的道德教育，都成為道德高尚的有修養(yǎng)的人，那么整個(gè)社會高度的精神文明的實(shí)現(xiàn)就會大有希望，同時(shí)也必然為社會主義新型的社會主義關(guān)系建立帶來美好的前景。第三，教師道德在改善不良社會風(fēng)氣中的積極作用，也必然為社會主義新型社會關(guān)系的建立創(chuàng)造條件。社會的現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，生活中什么東西都有，有舊的東西，也有新的東西，有符合社會主義道德的行為，也有不符合社會主義道德的行為，有好的社會風(fēng)氣。也有不好社會風(fēng)氣，因此，必須積極改善不良的社會風(fēng)氣。而“幾十萬教師—這是一種推動工作啟發(fā)人們思想，同目前群眾中還存在著的偏見作斗爭的機(jī)構(gòu)”(列寧:見(列寧選集)第四卷第368頁)教師道德在履行道德教育的職能中不僅能夠及時(shí)糾正不良風(fēng)氣對學(xué)生道德的影響，而且能夠使學(xué)生逐步產(chǎn)生出正確辯別，認(rèn)識和白覺抵制戰(zhàn)勝各種不良影響的道德覺悟。這對社會主義道德的建立，社會主義新型社會關(guān)系的建立無疑將是十分有益的。
最后，教師道德對社會道德的進(jìn)步有著巨大的促進(jìn)作用。道德發(fā)展史表明，人類道德自從產(chǎn)生之時(shí)起就是曲折前進(jìn)的。盡管這是一個(gè)極其漫長、復(fù)雜、矛盾的過程，但是總體看來人類道德是在不斷進(jìn)步的。學(xué)指出:“道德對社會解放過程和個(gè)人精神完善產(chǎn)生良好影響的可能性的不斷增長，乃是道德進(jìn)步的重要標(biāo)志。”((馬克思主義倫理學(xué))季塔連科著第26頁)而教師道德恰恰在社會解放和個(gè)人精神完善的過程中表現(xiàn)出了它重要的作用。我們知道任何一種社會意識形態(tài)的產(chǎn)生都不是憑空創(chuàng)造出來的，在它的形成與發(fā)展的過程中，一方面取決于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;另一方面又離不開已有的思想資料，并在此基礎(chǔ)卜加以發(fā)展。正如馬克思講的:“和任何新的學(xué)說一樣，它必須從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在物質(zhì)的精神事實(shí)中。”((馬克思恩格斯選集)第3卷第404頁)教師，作為人類靈魂的工程師，在這種發(fā)展和繼承中起著重要的橋梁和媒介作用。正是由于教師的辛勤努力才使新的一代在認(rèn)識了人類文明發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上逐步樹立起新的社會主義道德。因此，教師的道德當(dāng)然也不能不在道德進(jìn)步的歷史上打下深深的印記，在某種意義上，我們共至可以說，沒有教師道德作為重要保證，人類道德進(jìn)步就會成為一句空話。如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁”，“死而后已”的決心，必能為我們創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命(陶行知語)那些為人類道德進(jìn)步作卓越貢獻(xiàn)的教師的道德情操，永遠(yuǎn)為后人所懷戀所景仰，所效法。
綜上所述，從教師道德這種巨大的社會作用，不難看出，在整個(gè)社會道德結(jié)構(gòu)中教師范道德處于十分重要和特殊的地位。
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