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關(guān)于學(xué)習(xí)借簽西方經(jīng)濟學(xué)理論要有科學(xué)態(tài)度
論文摘要：堅持以學(xué)基本原理為基礎(chǔ)構(gòu)建主義經(jīng)濟理論，既是積極推進社會主義市場經(jīng)濟實踐的迫切需要，也是大力實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要組成部分。以此為準，從當(dāng)前我國研究與實踐操作的情況看，在構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟理論過程中，強調(diào)我們對西方經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)與借鑒必須要有科學(xué)的態(tài)度，是有現(xiàn)實意義的。
中國與西方發(fā)達國家的國情不同，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論要防止“生搬硬套”。中國古語講，“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。理論的產(chǎn)生和運用是有條件的，如果不顧客觀實際將其普遍化和絕對化，難免會導(dǎo)致理論和實踐成效上的偏差。以個人主義為基本理論傾向的西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于西方資本主義社會，與資本主義基本經(jīng)濟、政治、社會制度休戚相關(guān)。它以相對完善的資本主義市場經(jīng)濟為研究對象，適用于發(fā)達的市場經(jīng)濟國家。我國是社會主義國家，正處于并將長期處于社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟制度；我國社會主義市場經(jīng)濟的各種體制和制度還有待于進一步建立健全，需要在發(fā)展中不斷完善，等等，都決定了我們不能照抄照搬西方經(jīng)濟學(xué)理論。比如，長期以來，許多西方經(jīng)濟學(xué)家重視對經(jīng)濟問題進行量化分析，在研究中采用模型進行分析和推導(dǎo)，但這些模型大多是建立在假定前提基礎(chǔ)上的，與我國的現(xiàn)實相差甚遠。如果不顧我國的具體國情而拿來指導(dǎo)我國實踐，其結(jié)果必然是事與愿違�，F(xiàn)實中有些人明知西方經(jīng)濟學(xué)的許多原理對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐并不適用，卻硬要生搬硬套，這只會造成嚴重的社會后果�？傊瑢W(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論必須立足于我國基本國情，經(jīng)過認真分析，科學(xué)地予以辨析、選擇、改造和利用。
社會主義與市場經(jīng)濟是根本社會制度與具體運行機制的關(guān)系，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論不可“本末倒置”。由于根本社會制度的不同，我國的社會主義市場經(jīng)濟與西方資本主義國家的市場經(jīng)濟有著本質(zhì)區(qū)別。我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的根本目的，是為了更好地滿足廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)生活需要，促進人的全面發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟中，市場經(jīng)濟與社會主義不是對等的關(guān)系，社會主義是基礎(chǔ)、是主體，市場經(jīng)濟是手段、是工具。市場經(jīng)濟在西方國家是與資本主義制度相結(jié)合的，在我國是與社會主義制度結(jié)合在一起的。這就要求我們在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論時，只能根據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的具體實際和需要，在具體問題具體分析的前提下，將那些有利于促進我國社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的理論和方法介紹進來，而不能不加分析地全盤接受。
西方經(jīng)濟學(xué)理論有其自身的明顯缺陷，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論不能“饑不擇食”。富裕之邦，并非就是真理之地。西方經(jīng)濟學(xué)理論產(chǎn)生于西方發(fā)達國家，但這并不等于西方經(jīng)濟學(xué)理論就是放之四海而皆準的萬應(yīng)靈。須知，西方經(jīng)濟學(xué)是以維護西方發(fā)達資本主義國家利益為根本著眼點的，其研究視角無不是面向西方發(fā)達資本主義國家市場經(jīng)濟運行實際的。毫無疑問，僅僅是這種特定時空背景的限制，就決定了西方經(jīng)濟學(xué)理論的局限性，更不用說其中為種種主客觀因素的制約始終存在的理論盲點甚至誤區(qū)了。比較典型的是，新古典主義學(xué)派在強調(diào)市場機制的作用時，忽視了實踐中其他要素的相互作用會導(dǎo)致“市場失靈”，常常使經(jīng)濟運行處于混亂無序狀態(tài)；西方經(jīng)濟學(xué)中的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)理論往往視為不發(fā)達經(jīng)濟部門，忽視了農(nóng)業(yè)中非農(nóng)業(yè)部門的存在，忽視了農(nóng)業(yè)通過自身的改造發(fā)展起來的現(xiàn)實可能；在西方經(jīng)濟學(xué)中還形成了諸多流派，不同流派往往側(cè)重于某一方面的理論研究，相互之間壁壘森嚴，不同程度地忽視了其他方面的研究，特別是忽視了彼此之間的聯(lián)系和影響等等。西方經(jīng)濟學(xué)理論自身存在的這些缺陷和不足，要求我們在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論時，不能“饑不擇食”，不分優(yōu)劣正謬照單全收；更不能盲目崇拜，將西方經(jīng)濟學(xué)理論中的缺陷和不足也看成金科玉律。事實上，我們搞的社會主義市場經(jīng)濟，是一項全新的事業(yè)，經(jīng)典作家沒有論及，前人沒有實踐過，在西方經(jīng)濟學(xué)理論中更不可能找到答案。因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論，要善于對其進行去偽存真、去粗取精，由表及里、由此及彼的分析和篩選。
中國有著不同于西方的傳統(tǒng)，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方學(xué)理論要防止“邯鄲學(xué)步”。經(jīng)濟活動不能離開特定的、文化、歷史背景而孤立存在。事實證明，經(jīng)濟發(fā)展的成功與否既取決于經(jīng)濟自身的因素，同時也取決于政治、文化、歷史傳統(tǒng)等其他方面的因素。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，有著不同于西方的政治、文化、歷史和傳統(tǒng)。我們在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論時，應(yīng)當(dāng)立足于我國的政治、文化、歷史傳統(tǒng)的豐厚基礎(chǔ)，努力做到“洋”為“中”用，綜合創(chuàng)新。反觀現(xiàn)實，發(fā)人深思的是，一些人對西方經(jīng)濟理論盲目崇拜，醉心于引進西方經(jīng)濟學(xué)而又“食洋不化”，結(jié)果將一些本來易懂的概念說得花里胡哨，將一些原本比較明了的問題闡述得艱深玄奧，到頭來，不僅沒有學(xué)到別人的長處，反而迷失了自己。
主義經(jīng)濟與市場經(jīng)濟有著制度上的本質(zhì)區(qū)別，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論要謹防“偷梁換柱”。在當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變，各種思潮相互激蕩的歷史背景下，我們學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論時，要特別注意有人以假充真，用西方經(jīng)濟學(xué)理論的某些概念、原理去置換政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理。同時，還要警惕有人打著創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的旗號，大肆輸入西方新自由主義經(jīng)濟學(xué)理論。應(yīng)當(dāng)看到，時代在進步，實踐在發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)從基本原理、具體論斷到個別觀點，始終有一個發(fā)展創(chuàng)新和與時俱進的問題，但更要看到，當(dāng)前的確存在著個別人對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)知之不深，誤解曲解，甚至惡意歪曲，以期用西方經(jīng)濟學(xué)取而代之的現(xiàn)象。歷史和現(xiàn)實都說明，不能科學(xué)地對待西方經(jīng)濟學(xué)理論，甚至簡單地用西方經(jīng)濟學(xué)理論取代社會主義市場經(jīng)濟理論，必然會對社會主義事業(yè)造成嚴重甚至致命的傷害。
中央提出的實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程是一項艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，要求我們把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。這就要求我們必須把思想認識從對“洋教條”的盲目崇拜中解放出來，必須以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對待各種紛繁復(fù)雜的西方經(jīng)濟學(xué)理論，學(xué)習(xí)借鑒有用的知識，拒絕無用的乃至糟粕的東西，只有這樣，我們才能在建設(shè)中國特色社會主義的實踐過程中，將馬克思主義的理論大廈構(gòu)筑得更加宏偉。
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