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圖書館學研究需要大聰明
摘要:圖書館源于社會,回于社會,為繁榮社會,圓融社會而存在。與圖書館有關(guān)的方方面面都是圖書館學研究的對象,要研究圖書館的特殊性,更要研究圖書館的普遍性。凡是社會中有利于發(fā)展圖書館的方法、手段,我們都可以如意的運用于圖書館,同時,圖書館的一切發(fā)展都應(yīng)以服務(wù)社會為目的。關(guān)鍵詞:圖書館學;研究方法;圓融;***;矛盾
圖書館學的理論研究需要突破,開辟圖書館學研究的新局面,這是目前擺在圖書館理論界的現(xiàn)實與重任。如何突破需要大聰明,需要放棄原有的框框和教條。
一、正本清源,用圓融、***的思維方法研究圖書館學
中國古代圣人老子在《道德經(jīng)》一書第四十二章中說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”在第四十章中說:“反者道之動,弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無�！�
道家以為陰陽相生相克,***同一。在論述事物的相對性又***同一的特征時,老子在《道德經(jīng)》第二章中說:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,是非相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨�！贝_實如此,沒有“無”,就無所謂“有”;沒有“惡”,就無所謂“善”;沒有“短”,就無所謂“長”;沒有“后”,就無所謂“前”……相對立的雙方是***同一的,共同組成、維護著萬事萬物。
根據(jù)以上思想,我們在研究圖書館學時,就不能把圖書館的矛盾當做主要研究對象了,由于矛盾只是陰陽相生相克中相克的那一點,而且是從屬于***的。
圖書館源于社會,回于社會,為繁榮社會,圓融社會而存在。與圖書館有關(guān)的方方面面都是圖書館學研究的對象,要研究圖書館的特殊性,更要研究圖書館的普遍性。凡是社會中有利于發(fā)展圖書館的方法、手段,我們都可以如意的運用于圖書館。
二、“矛盾論”的局限性及其不良后果
目前,“矛盾論”是在圖書館學研究中比較普遍的思想。把躲與用的矛盾當做圖書館特有的本質(zhì),當做圖書館學區(qū)別于其他學科的根本特點等等……這些思想是我們在圖書館學界常見的和熟知的。
事物的相對性,也就是矛盾,是事物的特性之一,也就是陰陽相生相克中相克的那一點。但是,陰陽的相生,***共處才是事物的本質(zhì)屬性,才是萬物存在的根本。萬物的相生相克都是為了維護事物的存在,就是說,圖書館中的各種矛盾以服務(wù)于圖書館的存在為目的。圖書館的存在,各種要素的***共處以及圖書館與社會的***共處才是我們應(yīng)該著重往研究的題目,而不是各要素之間的相對性即矛盾成為我們研究的目的。這種以矛盾作為研究對象的熟悉是極真?zhèn)�,片面的,其后果是不能用整體的,“和為貴”的思想往思考題目,處理題目,往往用矛盾的,斗爭的,強制的方法處理題目。往往是這個題目處理了,那個題目又生出來了。處理了一個題目,又生出幾個題目來。不能用寬容的心熟悉:各種不同的理論、方法、熟悉和行為的差異性都是為繁榮豐富圖書館的整體而存在。經(jīng)常要求同一熟悉,同一行為,同一思想等等。同一的結(jié)果是窒息了思想,窒息了發(fā)展,局限了我們能力的發(fā)揮。不從矛盾的基點出發(fā)看待事物,而是從圓融的***的思想往考慮題目,我們的圖書館學會有一個大的發(fā)展。 三、結(jié)語
一種觀念形成后是很難改變的。要突破“矛盾論”的觀念束縛,需要我們從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),需要自身素質(zhì)的進步。老子在《道德經(jīng)》第二十五章說“人法地,地法天,天法道,道法自然�！庇钪嬗衅渥匀环▌t,事物有其發(fā)展規(guī)律。
每個細胞都隨著整體的運轉(zhuǎn)而運轉(zhuǎn),隨著整體的變遷而變遷,遵循著整體的規(guī)律。同時,整體又是由各個細胞,各種各樣的個體細胞組成。各種特點的細胞繁榮著整體,豐富著整體,維護著整體,以自然的法則***地同一成為一個整體。假如我們對宇宙天地,對自然有一顆敬畏的心,謙卑的心,我們就會得到自然規(guī)律的庇護與關(guān)懷。正如老子說的:“天道無親,常與善人�！蔽蚁嘈�,隨著我們觀念的突破,將會開辟圖書館學發(fā)展的新局面。以圓融、***的思想研究圖書館學,以更大的聰明看待圖書館,圖書館的發(fā)展將不可限量。
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